zamolio bi te što kraće
znači kajafa ga pita da li si ti sin božiji Isus mu odgovara potvrdno.
šta je tačno kajafa mislio da je "sin božiji "
rođen od boga, sam izrael, kakva je to jevrejska hula bila?
Не могј краће јер сам ти препричао 2 века скоро и обнављање израелске монархије.
Због политичких околности и свега да би перципирали слику догађаја. Ти знаш да ја не волим овде да се гађам са цитатима апологетски ти мени овај цитат ја теби овај и тд и тд. Ја тако веру не доживљавам.
. Еванђеље по Матеју (26:63-66)
26:63
„А Исус ћуташе. И првосвештеник му рече: Заклињем те Богом живим да нам кажеш да ли си ти Христос, Син Божији.“
26:64
„Исус му одговори: Ти си рекао! Али кажем вам: од сада ћете видети Сина Човечијег како седи с десне стране Силе и долази на облацима небеским.“
26:65
Тада првосвештеник раздере своје рибље одело, рекавши: „Хулио је! Шта нам је више потребно сведочанство? Ево, сада сте чули хулу.“
26:66
„Шта вам се чини? А они одговорише и рекоше: Заслужује смрт.“
2. Еванђеље по Марку (14:61-64)
14:61
„А Он, ћутећи, не одговараше ништа. Опет га упита првосвештеник, говорећи: Ти ли си Христос, Син Благословени?“
14:62
„А Исус му одговори: Јесам; и видећете Сина Човечијег како седи с десне стране Силе и долази на облацима небеским.“
14:63
Тада првосвештеник раздере своје одело и рече: „Шта нам је више потребно сведочанство?“
14:64
„Чули сте хулу; шта вам се чини? А они сви осудише Њега да је заслужио смрт.“
3. Еванђеље по Луки (22:67-71)
22:67
„А када га упитају: Ако си ти Христос, реци нам. А Он им одговори: Ако вам кажем, нећете веровати;“
22:68
„А ако и запитам, нећете одговорити.“
22:69
„А од сада ће Син Човечији сести с десне стране моћи Божије.“
22:70
„Тада сви рекоше: Тако дакле, ти си Син Божији? А Он им одговори: Ви кажете да сам ја.“
22:71
„Тада рекоше: Шта нам је више потребно сведочанство? Чули смо сами из његових уста.“
4. Еванђеље по Јовану (18:19-24)
18:19
„Тада га упита првосвештеник о његовим ученицима и о његовој науци.“
18:20
„Исус му одговори: Ја сам говорио јавно свету; увек сам учио у синагогама и у храму, где се окупљају Јевреји, и ништа нисам говорио тајно.“
18:21
„Што ме питаш? Питај оне који су чули шта сам им говорио; ето, они знају шта сам говорио.“
18:22
„А када је то рекао, један од слугу који стајаше ту удари Исусу по образу, говорећи: Зар тако одговараш првосвештенику?“
18:23
„Исус му одговори: Ако сам зло говорио, покажи зло; ако ли добро, зашто ме удари?“
18:24
Тада га посла Кајафа, првосвештеник, везаног код Пилата, управитеља.
Твој превод каже јеси ли ти Христ (мешија) син Божији?
Готово нигде не каже да јесте осим Марка где је питање да ли је Исус Христ син благословени што би био мешија Израиља и света божији помазник изабраник ? Јесам!
Јован говори овде да нема никакве осуде већ га враћају Пилату колико видим не помиње уопште вег га Кајафа пита о његовој науци и предавањима.
Дакле ова 3 јеванђеља говоре ово и Исус се на ово позива!
Данило 7:13
„Гледао сам у ноћним виђењима, и ето, као Син Човечији долази на облацима небеским; и приступи до Старца дана, и доведоше га пред њега. 7:14 И беше му дата власт, слава и царство, да му служе сви људи, народи и језици; власт његова је власт вечна, која се неће одузети, и царство његово које се неће уништити.“
То је било бохохуљење и ово је месијански стих пророка Данила нарочито популарног у време Макабеја.
Што се тиче спорног јединог тренутка "Јесам" ево и питања како је гласило?
14:62
„А Исус му одговори: Јесам; и видећете Сина Човечијег како седи с десне стране Силе и долази на облацима небеским.“
У овом контексту, израз „Υἱὸς τοῦ Εὐλογητοῦ“ (Υἱὸς τοῦ Εὐλογητοῦ) значи „Син благословени“ или „Син Божији“ у смислу Божијег благослова, али није тако директно идентичан са формулом „Υἱὸς τοῦ Θεοῦ“ (Син Божији). Тиме се одржава поштовање Божије власти и месијанске природе Исуса, али овакав израз указује на месијанску фигуру која је на неки начин благословена или изабрана од Бога.
Дакле не знам шта није јасно да се директно изјаснио био би каменован одавно по законима Торе обзиром да не могу да га оптуже према свом закону упућују га Понтију Пилату да се издаје за Кајсера уместо Касера ту је Јован најдетаљнији иде Анан ,Кајафа ,Понтије Пилат ,Ирод па поново Понтије Пилат.
Укратко због овога у данашњем јудаизму Данило више није велики пророк већ угледни члан јеврејске дијаспоре.
Они оптужују не хришћане јер нису постојали већ да је за време Макабеја у време јаке јеврејске пропаганде књига дотеривана и мењана у хеленском периоду.
Међутим Исаја 53 на ког се позивају и Петар и Јуда и Јаков Праведни је исти код нас и мазоретдком тексту односно хебрејској библији.
Исаија 53 (Превод са хебрејског)
1. Ко ће веровати нашем извештају? И коме се открила рука Господња?
2. Он израсте пред Њим као изданак, и као корен из сушне земље. Он нема облика ни лепоте, и ми га видесмо, али није имао изгледа да би се допао.
3. Опрљан и одбачен од људи, човек бола и искушаван, као онај пред ким се лице сакрива; он беше опљуван, и ми га не ценисмо.
4. Но, он је носио наше болести и наше патње је поднео, а ми смо мислили да је поражен, ударан од Бога и понижен.
5. Али, он је рањен за наше преступе, изобијен за наше безакоње; наказа мира нашега беше на њему, и његовим ранама ми се излечисмо.
6. Сви смо ми као овце изгубљени, свако је ишао својим путем; али је Господ положио на њега безаконије свих нас.
7. Он је био мучен, али је био тих, као овца која се води на клање и као јагње пред онима који га стрижу, он не отвори уста своја.
8. Из обилног притиска и пресуде он би одузет, а ко ће се бринути за његово потомство? Јер је одсечен из земље живих; за преступ народа мог био је поражен.
9. И поставили су му гроб међу безбожницима, а са богатима у смрти његовој, иако није учинио неправду, нити било било какве лажи у његовим устима.
10. Али Господ је хтео да га оптерети болестима, да му даде да страда. Ако стави свој живот као жртву за грех, видеће потомство, продужиће дане своје, и Господова волја ће бити извршена кроз њега.
11. Зато ће видети плод труда душе своје и задовољити се. Његовим знањем ће мој праведник, мој слуга, оправдати многе, јер ће носити њихове безаконије.
12. Зато ћу му дати део са великима, и са моћнима ће делити плен, јер је издао живот свој до смрти, и био је на броју са преступницима, а он је носио грехе многих и за преступнике се молио.
Да ли је случајност да има 12 делова не знам.
Дела апостолска 8:32-35
„А ово је писмо које је читао: „Као овца на клање води се, и као јагње које пред својим стригачима ћути, тако и он не отвори уста своја. У понижењу његовом узео је пресуду; а ко ће објаснити род његов? Јер живот његов одузет је са земље.“
А етиопљанин одговори Филипу и рече: „Молим те, о коме говори пророк ово? О себи или о неком другом?“
Тада Филип отвори уста и, почевши од овог писма, објасни му вест о Исусу.“
3. 1. Петрова 2:24
„Он сам понесе грехе наше на телу своме на дрвету, да ми, умрли за грехе, живимо за правду; његовим ранама сте исцељени.“
Није кратко али се надам да је јасно.
Јеврејско и рабинско тумачење је да се ово односи на јеврејски народ и Јевреје.
Сасвим сигурно да јесте јер пророци не говоре само о једној ствари али овде говори у једнини и није најјасније како би Исаја 700 730. пре Христа говори о рецимо холокаусту не сигурно али говори о асирској непосредној опасности.
Међутим овде у једнини да говори ок ране и исцељење али гроб међу лупежима као овца одлази мирно на клање и велики број момената апсолутно да говори о јеврејском народу већ месијанској поруци.
Дакле сколари немогуће да у 730. п.н.е говори о Христу!?
А могуће да говори о холокаусту што је још 2000 година касније где би једино видео овакве симболике али и даље је не видим на овај начин јер Јеремија и Језикиљ 100 година након њега спомињу жртвовање деце и и јако лоше обичаје Израиљаца мени је неспојиво сем да говори о месији.
