"1. Tako se dovrši nebo i zemlja i sva vojska njihova. 2. I svrši Bog do sedmog Dana dela svoja, koja ucini; i pocinu u sedmi Dan od svih dela svojih, koja ucini; 3. I blagoslovi Bog sedmi Dan, i posveti ga, jer u taj Dan pocinu od svih dela svojih, koja ucini."
[Postanje, glava 2]
Odmah pada u oci da sedmi Dan nema uobicajenu formu "rece Bog" - "bi vece i jutro, Dan x" kojom je opisano prvih šest dana Stvaranja. Zbog cega? Ocigledno, knjiga Postanja je pisana veoma pažljivo, sa namerom da nešto važno saopšti. I ovaj deo je namerno napisan izvan uobicajene forme i bez oznake za završetak "Dana sedmog", cime bi oznacio pocetak "Dana osmog/prvog". Ovo nam govori da je Postanje jedinstveni dogadaj, a ne "ciklus" koji se ponavlja poput zemaljske sedmice. Bog je stvarao svet - jednom i pocinuo nakon stvaranja - jednom. "Dan sedmi" nije završen prilikom Stvaranja, vec nastavlja da traje i predstavlja citav starozavetni period do dolaska Mesije. U okviru Mojsijevog zakona Izraelcima je data sedmicna subota upravo kao znak da se nalaze u pre-mesijanskom vremenu i da dolazak Hristov tek predstoji. U tom smislu, sedmicna subota je imala smisao kao znak ocekivanja Hrista i "novog Dana". Zato je Hristos vaskrsao u nedelju, što tajanstveno i simbolicno oznacava "Dan osmi".
U knjizi Postanja "Dan sedmi" se ne završava, niti pocinje "Dan osmi" nakon njega. Pisac time pokušava da nam prenese da se ocekuje još jedna "Rec Božija", još jedan veliki dogadaj, najvece Cudo Božije - ovaplocenje Sina Božijeg. Kada Bog ponovo objavi svoju "Rec", završice se "Dan sedmi" i zapocece novo doba, novi period u postojanju sveta - "Dan osmi", Carstvo Reci Božije - Crkva Hristova.
VRLO MI JE ZAO, ALI OVAKVO TUMACENJE NE MOZE DA SE UKLOPITI U IZVESTAJ SEDMICE STVARANJA.
AUTOR TOGA TEKSTA HOCE DA PRIKAZE, KAO DA IZVESTAJ O STVARANJU NIJE ISTORIJE, NEGO SIMBOL NECEGA,
A TO NIOJE TACNO. KAKO OVO TIUMACENJE DA USKLADIMO SA BOZJIM ZAKONOM.
BOZJI ZAKON UPOZORAVA: "JER JE ZA SEST DANA STVORIO GOSPOD BOG NEBO I ZEMLJU, MORE I STO JE GOD U NJIMA.
A U SEDMI DAN POCINU, ZATO JE BLAGOSLOVIO GOSPOD DAN SUBOTNI I POSVETIO GA." 2. Mojsijeva 20,11.
Bog je ovde jasno napisao da su dani o kojim se ovde govri
doslovni dani.
Jehovini svedoci veruju da su to periodi i da svaki dan je trajao 7000 godina.
Da li i pravoslavni tako veruju?
To je pogresan zakljucak
koji se suproti Bozjoj izjavi.
------------------------------------
Poslanica Jevrejima 4
"1. Bojimo se, dakle, da neko od vas, dok još važi obecanje za ulazak u pocinak njegov, ne pomisli da je odocnio. 2. Jer i nama je javljena radosna vijest kao i onima; ali njima ne bi od koristi rijec koju cuše, pošto oni koji je cuše ne prihvatiše je sa vjerom. 3. A mi koji povjerovasmo ulazimo u pocinak, kao što je rekao: Zato se zakleh u gnjevu svojemu da oni nece uci u pocinak moj, mada djela Božija bijahu završena od postanka svijeta. 4. Jer rece negdje za sedmi dan ovako: I pocinu Bog u Dan sedmi od svih djela svojih. 5. A ovdje opet: Nece uci u pocinak moj. 6. Pa pošto neki imaju da udu u njega, a oni kojima je najprije javljena radosna vijest ne udoše zbog nepokornosti,
7. To opet odredi jedan dan, "Danas", govoreci preko Davida, poslije tolikoga vremena, kao što rece: Danas, ako glas njegov cujete, nemojte da budu tvrdokorna srca vaša. 8. Jer da je njih Isus Navin uveo u pocinak, ne bi se poslije toga govorilo o nekom drugom Danu. 9. Prema tome, narodu Božijem tek predstoji pocinak. 10. Jer ko je ušao u odmor njegov i sam je pocinuo od djela svojih, kao i Bog od svojih. 11. Postarajmo se, dakle, da udemo u taj pocinak, da ne bi ko pao po istom primjeru nepokornosti."
[Jevrejima, glava 4]
OVO NEMA NIKAKVE VEZE SA PRAZNOVANJEM NI NEDELJE NI SUBOTE.
PAVLE SAMO PRAVI UPOREDJENJE SEDMICNOG ODMORA KOJI JE BOG ODREDIO,
SA DUHOVNIM ODMOROM KOGA PRIMAMO KROZ HRISTA.
ONI KOJI SU ODBILI DA UDJU U TAJ ODMOR, SU JEVERJI KOJI SU ODBACILI HRISTA.
TAKO OVO NEMA VEZE SA PRAZNOVANJEM SOBOTE.
----------------
Apostol Pavle se ovde takode poziva na knjigu Postanja (s.4) i iznosi zanimljiv stav o "pocinku Božijem". Prvo, on svedoci da stari Izraelci koje je Isus Navin uveo u "obecanu zemlju" - Palestinu, nisu "ušli" u "pocinak" (s.8). Ocigledno, Pavle taj pocinak objašnjava u smislu "izbavljenja", kako su Jevreji razumeli izlazak iz Egipta i ulazak u obecanu zemlju. Medutim, Pavle im objašnjava da oni tada nisu ušli u konacni "pocinak Božiji", vec da je to tek trebalo da se desi u buducnosti (s.9). Taj "Dan" Pavle naziva "drugi Dan" - "Danas", dan "radosne vesti" (s.2) odnosno Jevandelja Hristovog.
OVO JE TACNO. IAKO SU JEVBREJI PRAZNOVALI SUBOTU, STO JE ISPRAVNO I U SKLADU SA BOZJIM ZAKONOM, ALI SU ODBACILI MESIJU HRISTA I NISU PRIMILI TAJ DUHOVNI ODMOR. SAMO TO NEMA NIKAKVE VEZE SA SEDMICNIMN DANOM ODMORA KOJI JE JOS UVEK NA SNAZI PO BOZJEM ZAKONU.
------------------
Kako Pavle tumaci taj pocinak?
"Mi koji povjerovasmo ulazimo u pocinak" - u pocinak Božiji ulazi se verom u Hrista.
POTPUNO ISPRAVNO, ALI AKO IMAMO TU VERU POMOCU KOJE ULAZIMO U DUHOVNI POCINAK, ZAR CEM ZIVETI KAO BEZAKONICI I
ODBACIVATI BOZJI ZAKON KOJI JE MERILO BHOZJE PRAVDE. TO DVOJE, "ULAZAK U DUHOVNI POKOJ" I POSLUSNOST BOZJEM ZAKONU NISU U SUPROTNOSTI NEGO JEDNO DRUGO DOPUNJAVA, POTPUNO SE SLAZU. ONAJ KOJI ULAZI U DUHOVNI POKOJ KOJI HRISTOS DAJE, NECE ZIVETI U SUPROTNOSTI SA BOZJIM ZAKONOM KOJI JE MERILO BOAZJE PRAVDE, NEGO CE POKAZATI SVOJU POLSUSNOST I LOJALNOSE BOGU I NJEGOVOM ZAKONU.
----------------
Kada se to desilo?
"Danas" - ovde Pavle aludira na "Dane" Postanja i "novi Dan", kako su Jevreji nazivali "doba Mesije". Danas oznacava period Novog Zaveta nakon utelovljenja i Vaskrsenja Sina Božijeg. "Pocinak" nalazimo verom u Gospoda Isusa Hrista u njegovoj Crkvi.
OVO JE PRILICNO DOBRO ZAMRSENO.
KAKO AUTOR ZNA NA STA PAVLE ALUDIRA?
DA LI JE ON ZAISTA PRAVILNO USTANOVI DA PAVLE ALUDIRA NA NEKE DANE?
NEMA TU NIKAKVOG ALUDIRANJA.
DANI STVARANJA SU VEZANI ZA POSEBAN ISTORIJSKI DOGADAJ, A PRIMANJE HRISTA JE NESTO POTPUNO DRUGO.
OVO SU JEVREJI DOBRO RAZUMELI, A AUTOR TOGA TEKSTA NIJE.
------------------
Kao što vidimo, suština knjige Postanja nije "subota" (koja se u toj knjizi i ne pominje), vec puno dublja i važnija tema - Rec Božija, Gospod Isus Hristos. "Dani" postanja imaju za svrhu da nagoveste i objave vec na samom pocetku Biblije njegov dolazak medu ljude i vecni pocinak od greha i smrti koji ce verni dobiti u Crkvi. Bilo bi veoma cudno da prvi redovi Svetog Pisma govore o bilo cemu drugom nego Sinu Božijem.
http://true.faithweb.com/7-bible-gen1.htm
