Jovan tvrdi da je Bog I Duh, to znaci samo Jedno, da Bog ima Tri Titule (Otac, Sin, Duh)
Kao prvo izraz "Duh" iz Jovan 4,24 ne govori o Božijoj "fizičkoj supstanci", moj dobri Istraživač. Ne, ovde se ukazuje na Božansku "duhovnu" supstancu. Ovde je koren tvog Masilijanskog shvatanja, po mom shvatanju pogrešnog ali opet poštujem to i ako si upravu trebalo bi prihvatiti tvoj stav. Nikakav problem.
Ali brate Istraživač, ovde nisu i upravu. Jer kao što rekoh ovde se ne radi o Božijoj fizičkoj karakteristici tipa "samo Duh" već se radi kao što rekoh o onoj Božijoj supstanci tzv "duhovnoj" u smislu Njegove pravednosti, istinitosti, dobrote, nepristrasnosti. Dakle, Bog kao takav ne može trpeti lažne vernike, koji se mole lažno. Pogledaj šta kaže Isus u ovom stihu."Bog je duh
(u kom smislu?-da vidimo); i koji mu se mole,
duhom i istinom treba da se mole", Jovan 4,24. Raspravlja li ovde Isus o Božijoj supstanci ili pojavnom obliku? Je li žena Samarjanka zainteresovana za nekakav oblik Božastva koje se ne vidi ili raspravlja o pravdi, istini,...? Dakle, poenta razgovora Isusa i Samarjanke su moralne dileme i šta je to moralno ispravno te u konačnici ono što vodi spasenju. Dakle, nema ovde osnova za takvo tumačenje kontkesta Isusovih reči Samarjanki koje ti navodiš, da Isus ovde govori o nekoj supstanci Božijoj već isključivo kontekst je moralnog karaktrera pa tako ovde izraz "duh"-Bog je Duh ima kontekst "duhovnost" odnosno moralni princip Božije pojavnosti. I sam znaš da Pavle govori o "plodu duha"...u Galatima:"
Rod je
duhovni ljubav, mir, trpljenje, dobrota, milost, vera", Galatima 5,22 Pre toga pominje ono što "nije duhovno tj. telesno". Dakle, "duhovno-telesno" dve suprotstavljene kategorije koje ustvari iskazuju dva suprotstavljena koncepta "moralno-nemoralno". Ni ovde nema govora o fizičkim supstanicjama telesno-duhovno već je jasno da se misli na antagonizam između moralnog i nemoralnog.
Dakle, kada Isus Samarjanki objašnjava ko je Bog On ustvari govori "kakav je Bog", Njegova moralna dimenzija koja je takava da ne trpi nikakvu površnost, lažnu molitvu, znači nakavu suvoparnost i mahanizam ili formalizam. Ne, Bog hoće zapravo:"..koji mu se moli da to čini duhom i istinom", Jovan 4,24. Jesi primetio izraz "istinom" dakle istinito, nepretvorno, iz istinitih pobuda e takvu molitvu Bog prihvata. Zato brate kontekst izraz "Bog je Duh" je ukazivanje na moralni aspekt Božiji a ne da govori da je Bog neki Duh i da je to neki isključivi pojavni oblik Boga pa da je zapravo Bog samo Duh Sveti. Potpuno pogrešno i van konteksta. Međutim, sa moralnog aspekta razumevanje ovog teksta je u skladu sa kontekstom o kome Isus govori Samrjanki.
Što se tiče ovog drugog, Duh Sveti i Isus recimo nisu isto jer Isus šalje Duha Svetoga, Otac takođe, Otac šalje i Sina dakle Tri ličnosti nezavisne. Izraz Bog je jedan u hebrejskom koristi izraz "
echad"
što je plurana jednina i pravilno je prevesti kao "Jedinstvo" Dakle,
Bog je Jedinstvo Tri Ličnosti koje iako samostalne, nezavisne imaju potpuno identične ciljeve, namere i savršeno su kompatibilni između sebe. Echad upravo kao pluralna jednina to znači. A da je Bog "Jedan" tj. inokosan onda bi stajao hebrejski izraz "
yichad"-jedan, sam..međutim to nije tako. Takođe, znaš da Bog kaže "
hajde da načinimo" dakle ne kao jedan, sam jer koristi glagolski plural "načinimo". Dakle i to je pokazatelj da su oni zasebni entiteti Božanstva ali opet savršeno kompatibilni i sjedinjeni te deluju kao Jedan tj. jednitvo u delovanju. To su dakle Otac, Sin i Duh Sveti.
Molim te razmisli dobro ako želiš jer ovde ima dosta stvari koje tebi predstavljaju problem u razumevanju a to je zbog pogrešnog kontekstiranja..najviše zbog toga.