Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
-
- Popularno:
- Princip „oko za oko“ – „zub za zub“
- Ateizam opovrgnut - 5 argumenta za...
- Kad vam je teško šta molite?
- Zasto studentska, a ne opoziciona lista?
- Mala desna 'martinka'?!
- Dragan Veselinov: Srbija je bolesna...
- Slučaj letećeg taksija i taksiste A...
- Preminuo je Halid Bešlić
- Vlažni snovi o Šestom oktobru
- Dobre noge ili lepe grudi ?
Има ли смисла вјеровати у Свето Писмо ако не вјерујеш у Православну Цркву?
- Začetnik teme Маки
- Datum pokretanja
jolemisa
Buduća legenda
- Poruka
- 34.568
Svakako da nema smisla,jer nema jednog bez drugog.
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
зато што не знају шта ће с њом, мучи их.. па покушавају да је некако тумачењима саобразе вери Цркве. а боље да је не пипају.
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
Идемо даље. Праштајте што није на српском.
"Thus what I spake of before, this also he now doth. Because they thought highly of themselves in respect of the tongues he sets it last every where. For the terms, “first” and “secondly,” are not used by him here at random, but in order by enumeration to point out the more honorable and the inferior. Wherefore also he set the apostles first who had all the gifts in themselves. And he said not, “God hath set certain in the Church, apostles” simply, “or prophets,” but he employs “first, second,” and “third,” signifying that same thing which I told you of.
“Secondly, prophets.” For they used to prophesy, as the daughters of Philip, as Agabus, as these very persons among the Corinthians, of whom he saith, “Let the prophets speak, two or three.” (c. xiv. 29.) And writing also to Timothy, he said, “Neglect not the gift that is in thee, which was given thee by prophecy.” (1 Tim. iv. 14.) And they were much more many that prophesied. And if Christ saith, “The Law and the Prophets prophesied until John,” (S. Matt. xi. 13.) He saith it of those prophets who before proclaimed His coming." (Омилија 32 св. Јована Златоустог на Прву Коринћанима).
"This should not exclude the prophets who came after John the Baptist, for we read in the Acts of the Apostles that Agabus and Philip’s four young unmarried daughters uttered prophecies. But insofar as the law and prophets of the Scriptures looked toward the future, they prophesied about our Lord. So when it is written, “All the prophets and the law up to the time of John have prophesied,” the time of Christ is made known as those previous voices had said it would come. Then John showed he had come." (Блажени Јероним Стридонски).
"Thus what I spake of before, this also he now doth. Because they thought highly of themselves in respect of the tongues he sets it last every where. For the terms, “first” and “secondly,” are not used by him here at random, but in order by enumeration to point out the more honorable and the inferior. Wherefore also he set the apostles first who had all the gifts in themselves. And he said not, “God hath set certain in the Church, apostles” simply, “or prophets,” but he employs “first, second,” and “third,” signifying that same thing which I told you of.
“Secondly, prophets.” For they used to prophesy, as the daughters of Philip, as Agabus, as these very persons among the Corinthians, of whom he saith, “Let the prophets speak, two or three.” (c. xiv. 29.) And writing also to Timothy, he said, “Neglect not the gift that is in thee, which was given thee by prophecy.” (1 Tim. iv. 14.) And they were much more many that prophesied. And if Christ saith, “The Law and the Prophets prophesied until John,” (S. Matt. xi. 13.) He saith it of those prophets who before proclaimed His coming." (Омилија 32 св. Јована Златоустог на Прву Коринћанима).
"This should not exclude the prophets who came after John the Baptist, for we read in the Acts of the Apostles that Agabus and Philip’s four young unmarried daughters uttered prophecies. But insofar as the law and prophets of the Scriptures looked toward the future, they prophesied about our Lord. So when it is written, “All the prophets and the law up to the time of John have prophesied,” the time of Christ is made known as those previous voices had said it would come. Then John showed he had come." (Блажени Јероним Стридонски).
ИПХ ЗИЛОТ
Elita
- Poruka
- 21.291
Не лу па Ј
Види који су дарови Светог Духа
https://svetosavlje.org/tumacenje-prve-poslanice-korincanima-svetog-apostola-pavla/13/
А другоме пророштво, а другоме дар разликовања духова.[1]
Односно, способност да зна ко је духован а ко недухован, ко је пророк а ко варалица.
+++++++++++++++++++++
ИПХ ЗИЛОТ
Elita
- Poruka
- 21.291
Под Анатемом умро...Таса је светац Божији.
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
Не мучи их већ ви нисте спремни вјеровати православним тумачењима те књиге. А има их. Тумачење св. Андреја Кесаријског прво.
ИПХ ЗИЛОТ
Elita
- Poruka
- 21.291
По тумачењу Цркве...
чудотворне иконе не треба освештавати?! а ако нека икона није освећена, онда и није икона, по твом тумачењу..
Па сам реч света икона, значи освећена свећеницима
Чудотворна је већег степена светости ЂуроНаравно да свешеник освештава направљене иконе, а да нерукотворене иконе не освештава он, него директно Бог
Ала брљаш - честитке
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
рекох ти, мисли се на оне којима је Бог дао дар прозорљивости. то нису пророци у старозаветном смислу, јер ниједан се таквим није показао за ових 2.000 година од Христовог Рођења.
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
Па не може бити пророк у СТАРОЗАВЈЕТНОМ СМИСЛУ кад тих пророка од Јована Крститеља нема. Сврха тог пророштва је најављивање доласка Исуса Христа и то је испуњено.
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
не, него по твом накарадном тумачењу, које не само да нема везе са учењем Цркве, него ни са здравим разумом.
ИПХ ЗИЛОТ
Elita
- Poruka
- 21.291
јел видиш да си лупио да НИЈЕ ДАР, Дар пророштва...?
Сад се и са апостолом спориш брљавко, мешајући пророштво и прозорљивост, које је такође дар, али не пророштва, јер ни не знаш шта је прозорљивост, тј гелдање у душу...
Прозорљивац гледа у душу без препрека, а пророк у време без препрека
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
старозаветни пророци су пророци великог формата. њих је Бог подизао да кроз њихова уста објави или најави епохалне догађаје. ниједног таквог није подигао за ових 2.000 година. то значи да је: или Павле лупетао или да је под тим појмом мислио на нешто друго (слично, али ипак значајно другачије). ја сам објаснио шта то може бити, јер Павлу верујем.
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
А шта са оних 12 који су прилично малог формата? Или оних који нису иза себе оставили књиге попут Натана?
Или ти не читаш како треба. Ено фино ти пише св. Јован Златоусти да се то из Матеја односи само на старозавјетне пророке а да имају и новозавјетни. Исто тако занемарујеш да имаш низ светитеља који су објавили епохалне догађаје. Св. Серафим Саровски, св. Серафим Вирицки, св. Козма Етолски итд итд. То су они који ми падају на памет.
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
тако је.. прозорљивац је "погађач", који гледајући у нечију душу може да најави и оно што ће је задесити. то је Божији дар. пророк је труба Божија, он објављује свету велике догађаје. таквих, од времена Крститеља, више нема. јер све велико испунило се доласком Спаситеља.
aeternum
✿ forever and ever ✿
- Poruka
- 26.186
Da vidimo sta guru Maki ima da nam kaze 
ИПХ ЗИЛОТ
Elita
- Poruka
- 21.291
Не... тај је већ и пророк... не разумеш степене дарова...
Добро пасторе, а ко ти се гине - гини
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
ти не разумеш да после Оваплоћења Логоса ништа епохално више нама да се најави. једино епохално био би Други Долазак Христов. а то неће најавити нико никад. зато неће бити пророка. прозорљивих људи је увек било и биће, правих пророка неће. објаснио сам и зашто.
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
ја управо настојим да те различите степене рашчланим и раздвојим. зато и кажем да се под једним општим појмом пророштва овде наводе суштински различити феномени, коју су на први поглед слични. прави пророк је труба Божија, човек који нема неки лични дар или предосећај, него јасно чује глас Бога који му говори. то су (такви су били) старозаветни пророци. таквих у Новом Завету нема.. осим писца Откривења. он је чуо неки глас.. што и јесте проблем са којим Црква не може да изађе на крај, па је мудро одлучила да га игнорише. ја ту у потпуности следујем ставу Цркве.
ИПХ ЗИЛОТ
Elita
- Poruka
- 21.291
Слаб си Сталтеру... схвати то...
Углавио си се у реформу православља, боље немој!
Углавио си се у реформу православља, боље немој!
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
Реци Вјечна шта те занима?Da vidimo sta guru Maki ima da nam kaze
Ти опет у плочу. Јел ти фино Златоусти каже то се не односи са пророке у Новом завјету већ на оне из Старог? Јел ти блажени Јероним исто то потврђује? Оћеш још? Ево св. Григорије Богослов:
"Таква беше ова паства некада, а оваква је постала сада веома уређена и распрострањена! Па ако је још увек несавршена, поступним узрастањем постојано ће усходити до савршенства; а ја предсказујем да ће непрестано усходити. Ово ми открива Дух Свети, уколико и ја донекле поседујем пророчки дар те могу да сагледам унапред и на основу прошлога закључим о будућем, као васпитаник Речи. Много необичније је било из пређашњег стања доћи до садашњега, него из садашњега стања достићи врх славе."
https://svetosavlje.org/sabrane-besede-2/44/
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
non nobis Domine, non nobis, sed nomini tua da gloriam.
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
ко "реформише" православље- ја који тражим да се поштује одлука отаца Седмог Сабора или ти који си прихватио Могилине латинашке посттридентинске новотарије?
ИПХ ЗИЛОТ
Elita
- Poruka
- 21.291
Statler and Waldorf
Buduća legenda
- Poruka
- 43.256
ти верујеш да је свештеник Цркве Христове уствари жрец, који изговарајући одређене речи и радње производи неку чаролију, неко магијско дејство. да благодати нема изван и без неког ритуала. то није хришћанство, то је паганизам. не разумеш да је Црква Тело Христово и да је сва света, и да смо и ми свети у њој, јер је Црква станиште Духа Светога, који пребивајући у Цркви у нама пребива.
