A zasto bas Jovanovo? Jovanovo jevandjelje je najmaldje od kanonskih jevandjelja, nastalo najverovatnije izmedju 90 i 100 godine n.e., dakle, nekih 60-70 godina posle Isusove smrti i 30-ak godina posle prvog, Markovog jevandjelja. Imamo li u vidu da je veoma tesko izneti neki cvrst dokaz da je pisac Jovana koristio sinopticka jevandjelja kao svoje izvore (najbolji kandidat je Luka, s tim sto je i to pod velikim znakom pitanja), pitanje je sta su bili izvori za pisanje tog jevandjelja? Apostol Jovan, naravno, nije licno autor teksta koji znamo pod imenom Jevandjelje po Jovanu, vec je kao i kod drugih autorstvo tom jevandjelju dodeljeno u drugoj polovini drugog veka. Na temelju cega je zabelezen sadrzaj Jevandjelja po Jovanu? Pa, na temelju usmene tardicije iz druge, trece ili cetvrte ruke i to vise od pola veka od dogadjaja o kojima govori. To je isto kao da su prvi podaci o Titovoj ulozi u WWII zapisani ove ili prosle godine, posle 6, 7 decenija usmenih tradicija i prepricavanja. Seti se sad decje igre gluvih telefona. Deca posedaju u krug, prvo od njih svom susedu isprica poverljivu pricu, onda ovaj nastoji da pricu sto vernije prenese svom susedu, sledeci svom i tako u krug dok se ne dodje na pocetak. Kada se uporede izvorna i krajnja verzija price, obicno se prasne u grohotan smeh. Da nema takvog ishoda i da igra ne funkcionise ona se ne bi ni igrala. E, sada zamisli igru gluvih telefona koja se ne igra jedno vece, medju decom iz istog komsiluka ili iste skole, vec nekih 60-ak godina (od Isusove smrti do pisanja Jovanovog jevandjelja), medju razlicitim narodima, u razlicitim zemljama (na duzini od preko 3000km Rimskog carstva), pod drugacijim okolnostima, na razlicitim jezicima... Sta ce se desiti sa pricama - naravno da ce se promeniti i potpuno udaljiti od izvornog sadrzaja. Sto je interval izmedju dogadjaja i izvora koji taj dogadjaj prvi put belezi veci, to je izvor manje pouzdan i upotrebljiv kao autenican izvestaj. I to je osnovni razlog zasto Jevandjelje po Jovanu medju istoricarima ima status najnepouzdanijeg jevandjelja u smislu istoriografskog materijala.
Jovan je spis koji nam najmanje moze pomoci da saznamo osnovne stvari o tome ko je i kakav je bio istorijski Isus. Zato informacije o Isusu kao istorijskoj licnosti primarno moramo traziti u sinoptickim jevandjeljima, pocevsi od Marka. Jovan je teoloska agenda koja nam veoma malo moze pomoci u rekonstrukciji istorijskog Isusa.