Tvrto je bio vladar Bosne i u to doba stanovnici Bosne su se nazivali Bosnjani (danasBosnjaci) .svudje je zapisano da je postojalo Bosansko kraljestvo sa svojim grbom
6 zlatnih Ljiljana koji se potpuno razlikuju od ortodoksnih simbola a posebno srpskih, jedino srbi pravoslavci tvrde kontra
ja ne znam stvarno,onda treba citavu zemljinu kuglu baciti a samo priznavati ono sto velikosrbi tvrde..
Dobro, kad se ljiljan razlikuje od
ortodoksnih simbola zasto se onda nalazi na sljemenjaku anonimnog zadarskog biskupa iz 9. stoljeca?
"
Oblikovanje likova ljiljana na tom spomeniku u Zadru ne razlikuje se od lika ljiljana na novcu i grbu Tvrtka I Kotromanica." (Marko Vego,
Patarenstvo u srednjovjekovnoj Hercegovini u svjetlu likovnih ostvarenja na nadgrobnim spomenicima, Iz historije srednjovjekovne Bosne i Hercegovine, 1980, str. 369.)
http://www.google.com/search?q=Obli...Kotromanica&btnG=Search+Books&tbs=bks:1&tbo=1
Imas ljiljane na grbu grada Splita iz 14. stoljeca (Cvito Fiskovic,
Najstariji kameni grbovi grada Splita, Vjesnik Arheoloskog drustva, 1936, str. 186, sl. 2. i 3.), kao na jednom stecku u Oplicicima kod Capljine, na pravoslavnom groblju, a pri vrhu spomenika vise ljiljana nalazi se cirilicni natpis Radoja Bogcinica iz 1477. godine. (M. Vego, n. dj., 369.)
Da ne spominjem dubrovacke dinare iz 14. i 15. stoljeca, kao i cinjenicu da neke dubrovacke porodice na svojim grbovima prikazuju ljiljane kao sto je slucaj Marka Pecardica iz 1378. godine. (Cvito Fiskovic,
Dubrovacki zlatari od XII do XVII vijeka, JAZU, 1949, Vendita cancelariae III, str. 49.)
Dalje, kod Sefika Beslagica (Popovo - srednjovjekovni nadgrobni spomenici, 1966) imas ilustraciju pod brojem 19 gdje se vidi ljiljan, a radi se o pravoslavnom groblju, sljedeca ilustracija (20-23) je nadgrobni spomenik pravoslavne monahinje Polihranije Cihoric...
. . .
U "Narodnoj starini" (1940) je objavljen clanak Joze Petrovica pod nazivom "Novac despota
Stefana Lazarevica, i u opisu novaca na 340, 341. i 342. strani stoji:
(Broj po redu) 74.
R. Oko cvijetica ljiljanovog slova "Дo - П - T" slozena u trokut; uz rub novca naizmjenice ukrasi od po tri tacke i zvijezda; tako su poredjane zvijezde i tri grupe tacaka.
78.
A. Isus u dvostrukome okviru bisera blagosivlje desnicom izmedju okvireva sa svake stran lika po tri cvijeta ljiljanova. Kod nogu lika novac je probusen.
82.
A. Isuse stoji u dvostrukome vijencu bisera. Desnicom blagosivlje. Do ona lakta je jedan ljiljanov cvijet, a izmedju okvireva IC-XC.
R. Despot u svecanom odijelu drzi desnicom zeslo na kojem je i ljiljanov cvijet, a lijevom balcak.
85.
R. Despot stojeci drzi u desnici zeslo sa tablicom (labarum?) a u lijevoj zeslo sa ljiljanom.
94.
A. Isus blagosivlje desnicom sjedeci na bogatome prijestolju koje nema naslonjaca. Na stranama prijestoljca po cvijest ljiljana. Do glave IC-XC.
R. Pismo u tri retka: despot: *Де * жспо ж - * Tь* (ж = ljiljan).
104.
R. U dva vijenca bisera okvireno veliko slobo Д; izmedju okvireva u obliku krsta postavljena 4 ljiljana a izmedju njih 4 grupe ukrasa po 3 tacke. Gornji i donji ljiljan bi se mogli citati kao C i П - ali nije jasno...
Ima i crtez, pa ako hoces sken veceras, javi...
105.
A. Isus blagosivlje stojeci okviren sa dva vijenca bisera. Do ramena slova IC -XC; Izmedju vijenaca desno i lijevo ljiljan.
106.
Kao prijasnji samo je iznad i ispod ljiljana ukras od tri tacke.
. . .
A, cini mi se (mada, moram opet provjeriti jer sam davno listao knjigu) da imas ponegdje stilizacije ili motive ljiljana cak i na spomenicima u svom komsiluku (Jelena Erdeljan,
Srednjovekovni nadgrobni spomenici u oblasti Rasa, Arheoloski institut Beograd - Muzej "Ras" - Novi Pazar, 1996.)
Dosad bi ti trebalo biti poznato da je hrvatski povjesnicar Marko Vego zakljucio (
Kulturni karakter nekropole Radimlje kod Stoca, Iz historije srednjovjekovne BiH, str. 407.) da kulturni spomenici ove nekropole ne pripadaju Bosanskoj crkvi nego "jedino pravoslavnoj vjeroispovijesti i njezinim vjernicima".
