Da li je Isus Hristos Bog?

  • Začetnik teme Začetnik teme lekmi
  • Datum pokretanja Datum pokretanja
hogarius:
”Bozanska priroda je “presvucena””??? Uvrnuto tumacenje svetih spisa. Tumacis isusovu ikonu koju je naslikao neki ikonopisac i ti u bojama trazis dokaze o Jeshuinoj prirodi. Rimokatolici i vecina zapadnih hriscanskih denominancija tumace Jeshuinu prirodu i kao ljudsku i kao bozansku, tj. dvojne naravi, dok istocno ortodoksno hriscanstvo stoji na sasvim suprotnom gledistu, tvrdeci da je njegova priroda samo i iskljucivo bozanska. Ti zaista izigravas nekakvog tumaca ikona i Biblijskih spisa.
Kliknite za proširenje...

O Isusovoj prirodi se traze dokazi na drugom mestu.Hocu da kazem da je to dokaz da pravoslavlje uci o Isusovoj bozanskoj i ljudskoj prirodi,jer mi je neko gore rekao:"Ako biblija kaze da je Isus covek,onda nije Bog...." ili nesto slicno.Opet se neko mesa bez truncice znanja o onome o cemu pricam.
 
Blajbinger:
Da li je bio BOG ili je bio SIN BOZIJI?
Kliknite za proširenje...

Бог је један у три Лица, једна природа, једна моћ, једно делање, једна заједничка енергија трију ипостаси. Постоји, дакле, истоветност природе, воље и делања, савршеног и стварног у Богу. Три лица поседују исту природу, једнако и савршено - зато Тројица не значи три божанствљ (тритеизам), или три различите божанске природе, него три лица Божија (ипостаси). Исту природу поседују и употребљавају потпуно и једнако сва Три Лица, али свако на свој начин.

Бог, или јединствена природа, не може се замислити сама по себи, ван ипостаси Тројице. Ни једна од ипостаси не замишља се, не именује се без или ван друге две. Св. Григорије Богослов вели да се "монада" креће ка "дијади" и зауставља се у "тријади". "Треба са побожношћу да исповедимо нерођеност, рођеност и исхођење, три лична својства, непокретних и непромењивих Лица Пресвете Тројице: Оца, као нерођеног и беспочетног; Сина, као рођеног и беспочетног; Духа Светога, као исходећег од Оца, послатога преко Сина (као што вели Дамаскин) и савечнога." (Св. Григорије Синаит, Главе у акростиху, 27, Рум. филок., том 7, стр 100). У том кретању јединства или монаде према Тројици, могу се правити следеће разлике:

Отац је извор божанства (αρχη) нерођен и неузрокован, начело сасуштаствености и неузроковани почетак делања.
Син се рађа од Оца у вечности, а преко Светог Духа прима људско тело и јавља се у свету. По Вазнесењу, своје присуство у свету остварује у Светом Духу.
Свети Дух исходи од Оца, али је дат у свет, послат, и манифестује се преко Сина.

Једносуштност означава такође јединствену вољу и јединствено делање Тројице. То не значи да дела само Једна од Ипостаси, него Три Ипостаси раде јединствено, али свака по свом сопственом начину. Једна ради као Бог-Отац, друга као Бог-Син, трећа као Дух Божији. Свети Оци употребљују разне формуле да би објаснили то Тројично делање:

Св. Кирило Александријски каже да сваки дар долази одозго, од Оца, преко Сина, у Духу Светом.
Св. Григорије Чудотворац каже да свако дело почиње од Оца, пролази кроз Сина, а усавршава се у Духу.
Св. Григорије Палама преузима традиционални израз: од Оца, кроз Сина, у Духу Светом.

Делатност "ван" Бога, то јест стварање, спасење и освећење јесу заједничко дело Свете Тројице, али је оно подељено међу Трима Лицима: стварање се приписује Оцу, Који је све створио Својом вољом, кроз Сина, у Духу Светоме; искупљење, Сину, Који се оваплотио преко Духа Светога, послушавши Оца; освећење, Духу, Који долази од Оца, на молбу Сина. У чину стварања Отац је извор, Син је граница, Дух је постојање. По Св. Василију Великом "постоји један извор свега што постоји, који ствара кроз Сина и води до савршенства кроз Духа" (О Светоме Духу, XVI, 38, стр 378). Бог је сведржитељ и промислитељ свега кроз Сина у Духу Светоме (Св. Григорије Синаит, Главе у акростиху, 30, Рум. филок., том 7, стр 100).

У унутрашњости Тројице постоји међуипостасно кретање или "перихореза", то јест апсолутно заједничко и савршено прожимање које има јединствено начело. Три Ипостаси нису три начела божанске суштине, али то не значи да су природа или делање Сина и Духа непотпуни. Јер је Син "икона Бога невидљивога" (Кол 1,15). Немогуће је видети икону Бога невидљивога без просвећења Духа (Св. Василије Велики, О Светоме Духу, XXVIII, 69, стр. 494). За Св. Григорија Паламу, ипостас Духа Светога има лични разумни карактер, јер љубав Оца према Сину, као лични однос, ипостазирана је у Духу Светоме. За Св. Григорија Синаита, "Триипостасни Бог има потпуно непомешану перихорезу Лица међу собом (њихово међупрожимање)".

Тројични догмат био је предмет првих Васељенских Сабора, а светотројична теологија утаначила се у истом периоду особитим доприносом Кападокијских Отаца, који су закључили да:

Божанство (υοσια) јесте заједничка суштина Тројице, која сама од себе постоји.
Природа или јестество (φυσις) јесте стварност која конституише једно биће.
Лице или ипостас (υποστασις) јесте субјекат који поседује и индивидуално прима ту природу.
Ипостасни идиоми (ιδιοματα) јесу карактеристике или лична својства ипостаси.

Тајна Тројице остаје недокучива. Многи су покушали да нађу представе којима би превазишли такозване логичке контрадикције садржане у тврдњи: "Један Бог у три Лица" или да пронађу логичне доказе тој тврдњи. На пример, за Блаженог Августина, решење да се потврди Тројица у Богу, не негирајући бројно јединство, јесте то да се посматрају три Лица као односи унутар божанскога живота. Ти тројични односи одговарали би односима једнога ја са самим собом, то јест са: сећати се, дознати, љубити. Сам човек који као јединство познаје свој живот, дух и природу, опитује представу идентичности суштине и разлику тројичних односа.
 
Marty Misterija:
Бог је један у три Лица, једна природа, једна моћ, једно делање, једна заједничка енергија трију ипостаси. Постоји, дакле, истоветност природе, воље и делања, савршеног и стварног у Богу. Три лица поседују исту природу, једнако и савршено - зато Тројица не значи три божанствљ (тритеизам), или три различите божанске природе, него три лица Божија (ипостаси). Исту природу поседују и употребљавају потпуно и једнако сва Три Лица, али свако на свој начин.

Бог, или јединствена природа, не може се замислити сама по себи, ван ипостаси Тројице. Ни једна од ипостаси не замишља се, не именује се без или ван друге две. Св. Григорије Богослов вели да се "монада" креће ка "дијади" и зауставља се у "тријади". "Треба са побожношћу да исповедимо нерођеност, рођеност и исхођење, три лична својства, непокретних и непромењивих Лица Пресвете Тројице: Оца, као нерођеног и беспочетног; Сина, као рођеног и беспочетног; Духа Светога, као исходећег од Оца, послатога преко Сина (као што вели Дамаскин) и савечнога." (Св. Григорије Синаит, Главе у акростиху, 27, Рум. филок., том 7, стр 100). У том кретању јединства или монаде према Тројици, могу се правити следеће разлике:

Отац је извор божанства (αρχη) нерођен и неузрокован, начело сасуштаствености и неузроковани почетак делања.
Син се рађа од Оца у вечности, а преко Светог Духа прима људско тело и јавља се у свету. По Вазнесењу, своје присуство у свету остварује у Светом Духу.
Свети Дух исходи од Оца, али је дат у свет, послат, и манифестује се преко Сина.

Једносуштност означава такође јединствену вољу и јединствено делање Тројице. То не значи да дела само Једна од Ипостаси, него Три Ипостаси раде јединствено, али свака по свом сопственом начину. Једна ради као Бог-Отац, друга као Бог-Син, трећа као Дух Божији. Свети Оци употребљују разне формуле да би објаснили то Тројично делање:

Св. Кирило Александријски каже да сваки дар долази одозго, од Оца, преко Сина, у Духу Светом.
Св. Григорије Чудотворац каже да свако дело почиње од Оца, пролази кроз Сина, а усавршава се у Духу.
Св. Григорије Палама преузима традиционални израз: од Оца, кроз Сина, у Духу Светом.

Делатност "ван" Бога, то јест стварање, спасење и освећење јесу заједничко дело Свете Тројице, али је оно подељено међу Трима Лицима: стварање се приписује Оцу, Који је све створио Својом вољом, кроз Сина, у Духу Светоме; искупљење, Сину, Који се оваплотио преко Духа Светога, послушавши Оца; освећење, Духу, Који долази од Оца, на молбу Сина. У чину стварања Отац је извор, Син је граница, Дух је постојање. По Св. Василију Великом "постоји један извор свега што постоји, који ствара кроз Сина и води до савршенства кроз Духа" (О Светоме Духу, XVI, 38, стр 378). Бог је сведржитељ и промислитељ свега кроз Сина у Духу Светоме (Св. Григорије Синаит, Главе у акростиху, 30, Рум. филок., том 7, стр 100).

У унутрашњости Тројице постоји међуипостасно кретање или "перихореза", то јест апсолутно заједничко и савршено прожимање које има јединствено начело. Три Ипостаси нису три начела божанске суштине, али то не значи да су природа или делање Сина и Духа непотпуни. Јер је Син "икона Бога невидљивога" (Кол 1,15). Немогуће је видети икону Бога невидљивога без просвећења Духа (Св. Василије Велики, О Светоме Духу, XXVIII, 69, стр. 494). За Св. Григорија Паламу, ипостас Духа Светога има лични разумни карактер, јер љубав Оца према Сину, као лични однос, ипостазирана је у Духу Светоме. За Св. Григорија Синаита, "Триипостасни Бог има потпуно непомешану перихорезу Лица међу собом (њихово међупрожимање)".

Тројични догмат био је предмет првих Васељенских Сабора, а светотројична теологија утаначила се у истом периоду особитим доприносом Кападокијских Отаца, који су закључили да:

Божанство (υοσια) јесте заједничка суштина Тројице, која сама од себе постоји.
Природа или јестество (φυσις) јесте стварност која конституише једно биће.
Лице или ипостас (υποστασις) јесте субјекат који поседује и индивидуално прима ту природу.
Ипостасни идиоми (ιδιοματα) јесу карактеристике или лична својства ипостаси.

Тајна Тројице остаје недокучива. Многи су покушали да нађу представе којима би превазишли такозване логичке контрадикције садржане у тврдњи: "Један Бог у три Лица" или да пронађу логичне доказе тој тврдњи. На пример, за Блаженог Августина, решење да се потврди Тројица у Богу, не негирајући бројно јединство, јесте то да се посматрају три Лица као односи унутар божанскога живота. Ти тројични односи одговарали би односима једнога ја са самим собом, то јест са: сећати се, дознати, љубити. Сам човек који као јединство познаје свој живот, дух и природу, опитује представу идентичности суштине и разлику тројичних односа.
Kliknite za proširenje...

I posle se pitaju što ljudi sve više beže od crkve. Pa ko je lud ovo da čita.:dosadno:
 
Marty Misterija:
Бог је један у три Лица, једна природа, једна моћ, једно делање, једна заједничка енергија трију ипостаси. Постоји, дакле, истоветност природе, воље и делања, савршеног и стварног у Богу. Три лица поседују исту природу, једнако и савршено - зато Тројица не значи три божанствљ (тритеизам), или три различите божанске природе, него три лица Божија (ипостаси). Исту природу поседују и употребљавају потпуно и једнако сва Три Лица, али свако на свој начин.

Бог, или јединствена природа, не може се замислити сама по себи, ван ипостаси Тројице. Ни једна од ипостаси не замишља се, не именује се без или ван друге две. Св. Григорије Богослов вели да се "монада" креће ка "дијади" и зауставља се у "тријади". "Треба са побожношћу да исповедимо нерођеност, рођеност и исхођење, три лична својства, непокретних и непромењивих Лица Пресвете Тројице: Оца, као нерођеног и беспочетног; Сина, као рођеног и беспочетног; Духа Светога, као исходећег од Оца, послатога преко Сина (као што вели Дамаскин) и савечнога." (Св. Григорије Синаит, Главе у акростиху, 27, Рум. филок., том 7, стр 100). У том кретању јединства или монаде према Тројици, могу се правити следеће разлике:

Отац је извор божанства (αρχη) нерођен и неузрокован, начело сасуштаствености и неузроковани почетак делања.
Син се рађа од Оца у вечности, а преко Светог Духа прима људско тело и јавља се у свету. По Вазнесењу, своје присуство у свету остварује у Светом Духу.
Свети Дух исходи од Оца, али је дат у свет, послат, и манифестује се преко Сина.

Једносуштност означава такође јединствену вољу и јединствено делање Тројице. То не значи да дела само Једна од Ипостаси, него Три Ипостаси раде јединствено, али свака по свом сопственом начину. Једна ради као Бог-Отац, друга као Бог-Син, трећа као Дух Божији. Свети Оци употребљују разне формуле да би објаснили то Тројично делање:

Св. Кирило Александријски каже да сваки дар долази одозго, од Оца, преко Сина, у Духу Светом.
Св. Григорије Чудотворац каже да свако дело почиње од Оца, пролази кроз Сина, а усавршава се у Духу.
Св. Григорије Палама преузима традиционални израз: од Оца, кроз Сина, у Духу Светом.

Делатност "ван" Бога, то јест стварање, спасење и освећење јесу заједничко дело Свете Тројице, али је оно подељено међу Трима Лицима: стварање се приписује Оцу, Који је све створио Својом вољом, кроз Сина, у Духу Светоме; искупљење, Сину, Који се оваплотио преко Духа Светога, послушавши Оца; освећење, Духу, Који долази од Оца, на молбу Сина. У чину стварања Отац је извор, Син је граница, Дух је постојање. По Св. Василију Великом "постоји један извор свега што постоји, који ствара кроз Сина и води до савршенства кроз Духа" (О Светоме Духу, XVI, 38, стр 378). Бог је сведржитељ и промислитељ свега кроз Сина у Духу Светоме (Св. Григорије Синаит, Главе у акростиху, 30, Рум. филок., том 7, стр 100).

У унутрашњости Тројице постоји међуипостасно кретање или "перихореза", то јест апсолутно заједничко и савршено прожимање које има јединствено начело. Три Ипостаси нису три начела божанске суштине, али то не значи да су природа или делање Сина и Духа непотпуни. Јер је Син "икона Бога невидљивога" (Кол 1,15). Немогуће је видети икону Бога невидљивога без просвећења Духа (Св. Василије Велики, О Светоме Духу, XXVIII, 69, стр. 494). За Св. Григорија Паламу, ипостас Духа Светога има лични разумни карактер, јер љубав Оца према Сину, као лични однос, ипостазирана је у Духу Светоме. За Св. Григорија Синаита, "Триипостасни Бог има потпуно непомешану перихорезу Лица међу собом (њихово међупрожимање)".

(...)

Тајна Тројице остаје недокучива. Многи су покушали да нађу представе којима би превазишли такозване логичке контрадикције садржане у тврдњи: "Један Бог у три Лица" или да пронађу логичне доказе тој тврдњи. На пример, за Блаженог Августина, решење да се потврди Тројица у Богу, не негирајући бројно јединство, јесте то да се посматрају три Лица као односи унутар божанскога живота. Ти тројични односи одговарали би односима једнога ја са самим собом, то јест са: сећати се, дознати, љубити. Сам човек који као јединство познаје свој живот, дух и природу, опитује представу идентичности суштине и разлику тројичних односа.
Kliknite za proširenje...
Odakle si ovu glupavu tiradu kopirao. Sve su to nebvuloze o svemocnom bogu kome je potreban i sin i sveti duh ne bi li napravio vic - sheradu od svetog trojstva. To je, naravno, smislio paganski imperator Konstantin Veliki na Prvom nikejskom concilu, a sada se popvi napinju iz sve snage da dokazu tu tupavu konstrukciju od trolicnog, trolicnog boga. Gde si ti video trolicnog boga? Stvaraoci hriscanstva su imali mastu, ali nisu bili uceni da bi pametno koncipirali svog boga. Nema svetog trojstva u Bibliji.
 
hogarius:
Odakle si ovu glupavu tiradu kopirao. Sve su to nebvuloze o svemocnom bogu kome je potreban i sin i sveti duh ne bi li napravio vic - sheradu od svetog trojstva. To je, naravno, smislio paganski imperator Konstantin Veliki na Prvom nikejskom concilu, a sada se popvi napinju iz sve snage da dokazu tu tupavu konstrukciju od trolicnog, trolicnog boga. Gde si ti video trolicnog boga? Stvaraoci hriscanstva su imali mastu, ali nisu bili uceni da bi pametno koncipirali svog boga. Nema svetog trojstva u Bibliji.
Kliknite za proširenje...

Ево у недостатку аргумената вређаш и хулиш на Бога..
једноставно..ђаво те контролише..
крајње је време да се запиташ..
на ове твоје хуле...ћеш одговарати пред Богом..
немам намеру са незрелом и свадљивом особом да расправљам..макар и ђаво био крив за твоје стање
 
Jedan Bog ne postoji u licima- lichnostima, nego u oblicima, maskama, manifestacijama, projavljivanjima. I nema ih samo tri, nego 12. Bog kao tvorac je Zevs. Bog kao onaj koji otkriva istinu nadahnucem i ovaplocenjem je Apolon. I tako dalje.
 
hogarius:
Odakle si ovu glupavu tiradu kopirao. Sve su to nebvuloze o svemocnom bogu kome je potreban i sin i sveti duh ne bi li napravio vic - sheradu od svetog trojstva. To je, naravno, smislio paganski imperator Konstantin Veliki na Prvom nikejskom concilu, a sada se popvi napinju iz sve snage da dokazu tu tupavu konstrukciju od trolicnog, trolicnog boga. Gde si ti video trolicnog boga? Stvaraoci hriscanstva su imali mastu, ali nisu bili uceni da bi pametno koncipirali svog boga. Nema svetog trojstva u Bibliji.
Kliknite za proširenje...

65zexh.jpg
 
hogarius:
Odakle si ovu glupavu tiradu kopirao. Sve su to nebvuloze o svemocnom bogu kome je potreban i sin i sveti duh ne bi li napravio vic - sheradu od svetog trojstva. To je, naravno, smislio paganski imperator Konstantin Veliki na Prvom nikejskom concilu, a sada se popvi napinju iz sve snage da dokazu tu tupavu konstrukciju od trolicnog, trolicnog boga. Gde si ti video trolicnog boga? Stvaraoci hriscanstva su imali mastu, ali nisu bili uceni da bi pametno koncipirali svog boga. Nema svetog trojstva u Bibliji.
Kliknite za proširenje...
:manikir:
 
hogarius:
Odakle si ovu glupavu tiradu kopirao. Sve su to nebvuloze o svemocnom bogu kome je potreban i sin i sveti duh ne bi li napravio vic - sheradu od svetog trojstva. To je, naravno, smislio paganski imperator Konstantin Veliki na Prvom nikejskom concilu, a sada se popvi napinju iz sve snage da dokazu tu tupavu konstrukciju od trolicnog, trolicnog boga. Gde si ti video trolicnog boga? Stvaraoci hriscanstva su imali mastu, ali nisu bili uceni da bi pametno koncipirali svog boga. Nema svetog trojstva u Bibliji.
Kliknite za proširenje...

Isus je rekao:"Za svaku svoju rec odgovarace te".
Drugo,o Trojstvu se pricalo vec i za vreme Hrista:"Pokazi nam Oca,i dosta je.""Filipe,zar kroz mene nisi upoznao Oca mojega?"......"Idite sad,i krstite sve ljude u ime Oca i Sina i Svetoga Duha"...Sveti mucenik Djordje je pred smrt rekao da je video Sveto Trojstvo,a zna se kolika je cuda uradio i ko je bio.
Trece,za Konstantina:Njegova majka,carica Jelena je pronasla Casni Krst,a samom Konstantinu se ukazao Bog pred bitku i rekao mu da na stitove stavi znak krsta i da ce time pobediti,i zaista je pobedio.
Cetvrto,Trojstvo se javlja i u Starom Zavetu:Avraamu je u posetu dosao Bog u vidu 3 coveka,Kada je sv. Ilija ostao bez hleba,i bio gladan jer mu je Bog tako rekao,sa neba su doletela 3 goluba noseci svaki u kljunu parce hleba.
"Ko ima usi da cuje,neka cuje".
 
Marty Misterija:
Ево у недостатку аргумената вређаш и хулиш на Бога.
Kliknite za proširenje...
Kako mogu da vredjam NISTA, da vredjam nekoga ko ne postoji?.
Marty Misterija:
једноставно..ђаво те контролише..
Kliknite za proširenje...
A, tebe zlo i opako bozanstvo, od koga strepis na svakom koraku. Koga je djavo ubio, koga je djavo poslao u pakao? Nikoga. A to tvoje bozanstvo je najmasovniji ubica u istoriji covecanstva (naravno, po Bibliji). Procitaj Stari zavet. Ocigledno da ne znas sta u njemu pise.
Marty Misterija:
крајње је време да се запиташ.
Kliknite za proširenje...
Evo, ja se pitam, koje dobro je doslo od boga, a koliko mnogo zla?.
Marty Misterija:
на ове твоје хуле...ћеш одговарати пред Богом.
Kliknite za proširenje...
Zabole me za tog nepostojeceg boga. I nije hriscanski ni ljudski da pretis.
Marty Misterija:
немам намеру са незрелом и свадљивом особом да расправљам..макар и ђаво био крив за твоје стање
Kliknite za proširenje...
Da si, kojim slucajem, dosledan hriscanin, ti ne bi smeo da vredjas, ali, nazalost, prostakluku nema granice. Dakle, mogu da konstatujem da si falican hriscanin. Bolje reci, imitiras hriscanstvo.
 
lekmi:
Isus je rekao:"Za svaku svoju rec odgovarace te".
Kliknite za proširenje...
On bas nije nekakav demokratski tip. Cova bi da sudi za svaku reci? Uzas, gori je od Staljina i Pol Pota.

lekmi:
Drugo,o Trojstvu se pricalo vec i za vreme Hrista:"Pokazi nam Oca,i dosta je.""Filipe,zar kroz mene nisi upoznao Oca mojega?"......"Idite sad,i krstite sve ljude u ime Oca i Sina i Svetoga Duha"...Sveti mucenik Djordje je pred smrt rekao da je video Sveto Trojstvo,a zna se kolika je cuda uradio i ko je bio.
Kliknite za proširenje...
Da li je to dokaz svete trojice? Ni slucajno. To nema veze sa definicijom trojstva datom na Prvom nikejskom koncilu. Ti tumacis kako ti je volja. I, drugo, kome je taj sveti mucenik rekao da je video sveto trojstvo. Za tebe, neukog, Biblija je celokupna svetska nauka. Mozes li ti da zivis od znanja koje si stekao iz Biblije. Ne mozes, osim ako odes popove, najvece magove danasnjice.


lekmi:
Trece,za Konstantina:Njegova majka,carica Jelena je pronasla Casni Krst,a samom Konstantinu se ukazao Bog pred bitku i rekao mu da na stitove stavi znak krsta i da ce time pobediti,i zaista je pobedio.
Kliknite za proširenje...
Izmisljas, ili svesno lazes, jer se Koinstantinu nije ukazao Bog. To nigde nisi mogao da procita. Sta znaci kad neko ne govori istinu.


lekmi:
Cetvrto,Trojstvo se javlja i u Starom Zavetu:Avraamu je u posetu dosao Bog u vidu 3 coveka,Kada je sv. Ilija ostao bez hleba,i bio gladan jer mu je Bog tako rekao,sa neba su doletela 3 goluba noseci svaki u kljunu parce hleba.
"Ko ima usi da cuje,neka cuje".
Kliknite za proširenje...
Ha, ha, bog u vidu tri coveka? Daj, covece, smiri mastu. “Bog poslao 3 goluba sa hlebom u u kljunu”??? Zasto ne procitas prorocanstva brace Tarabica. Ona su mnogo realnija od proroka iz Starog zaveta.
 
hogarius:
Kako mogu da vredjam NISTA, da vredjam nekoga ko ne postoji?.
A, tebe zlo i opako bozanstvo, od koga strepis na svakom koraku. Koga je djavo ubio, koga je djavo poslao u pakao? Nikoga. A to tvoje bozanstvo je najmasovniji ubica u istoriji covecanstva (naravno, po Bibliji). Procitaj Stari zavet. Ocigledno da ne znas sta u njemu pise.
Evo, ja se pitam, koje dobro je doslo od boga, a koliko mnogo zla?.
Zabole me za tog nepostojeceg boga. I nije hriscanski ni ljudski da pretis.
Da si, kojim slucajem, dosledan hriscanin, ti ne bi smeo da vredjas, ali, nazalost, prostakluku nema granice. Dakle, mogu da konstatujem da si falican hriscanin. Bolje reci, imitiras hriscanstvo.
Kliknite za proširenje...

Ako vec ne verujes u Boga,sta ces na ovom forumu?
 
lekmi:
????
Sta ti je kitha???
Ako je kitha ku*ac,zasto bi to neko odsekao sebi da bi usao u raj?
Ko ti je velika Origena???
Jesi li pijan??? :D
Kliknite za proširenje...

Ne pijem niti pušim svašta za razliku od mnogih koji i usta otvaraju a da ne znaju što im ulazi kroz njih.

Origen ne znaš tko je??
Pa odsekao je kithu jer ima u novom zavetu da bolje je odseći ud koji te sablažnjava nego da u pakao završiš.
.
 
Isus je na nekoliko mjesta potvrdio da je on Jahve što u prijevodu znači Ja jesam.

Jovan 8,24 Stoga vam i rekoh: `Umrijećete u grijesima svojim.` Uistinu, ako ne povjerujete da Ja jesam, umrijet ćete u grijesima svojim

Jovan 8,58 Reče im Isus: "Zaista, zaista, kažem vam: prije negoli Abraham posta, Ja jesam

Jovan 13,19. "Već vam sada kažem, prije negoli se dogodi, da kad se dogodi vjerujete da Ja jesam.

Nakon ovih nekoliko tekstova mislim da tu nema nikakve dvojbe oko toga ko je Hrist.
 
Prijavite se ili registrujte da biste poslali poruku.

Slične teme

Slap888
Kad je prestao biti čovjek od zemlje, Isus se predstavio kao Bog
2
Odgovora
40
Pregleda
787
CiCoLiNo
CiCoLiNo
Denni72
Да ли је АнтиХрист рођен?
Odgovora
18
Pregleda
418
bas kao
B
Gedeon
Da li je pravoslavlje najtolerantnija religija?
4 5 6
Odgovora
125
Pregleda
1.754
Lovac Luka ulovio vuka
Lovac Luka ulovio vuka

Back
Top