Žig zveri

SAM ISUS KAZE DA JE SUBOTA BILA STVORENA ZA PRVOG COVEKA RADI ODMORA PA TAKO SU JE ONI PRENOSILI DALJE.

ZAPAZITE OVE ISUSOVE RECI:


Marko 2:27 I govoraše im: Subota je NACINJENA čoveka radi, a nije čovek subote radi.

REC NACINJENA JE STARA REC I U DANSNJEM MODERNOM JEZIKU ZNACI (STVORENA) U BIBLIJSKOM IZVORNOM TEKSTU ZNACI (STVORENA)

Isus kaze da je subota STVORENA radi coveka.

Isus ne kaze za Jevreje.

Jer kada je subota stvorena ntije bilo greha niti je bilo jevreja.

Niti je Bog imao nameru da postoje jevreji i razne necije.

Bog je imao nameru da se ljudi razmnoze na zemlji i vecno zive.

Kada je Bog stvorio SUBOTU NIJE BILO JEVREJA?

A KO JE BIO

Bilo je coveka!!!!!!!

Kog coveka???

1.Mo 1:27 I stvori Bog čoveka po obličju svom, po obličju Božjem stvori ga; muško i žensko stvori ih.


Adama i Evu.

Isus gore u Marku kaze da je Bog tada stvorio subotu radi coveka, radi Adama i Eve i njihovog potomstva.

A svi smo mi njihovi potomci ne samo jevreji.

Kada Isus kaze subota je stvorena za coveka koristi rec ADAMA.u Marku 2,27.

Posto je Bog tada stvorio suobtu radi prvih ljudi onda su je oni i svetkovali.

Bog ne stvara na prazno ili bez smisla.

Odmah posle stvaranja prvi dan zivota su Adam i Eva ocigledno proveli sa svojim tvorcem koji je dolazio kod njih.
1.Mo 3:8 I začuše glas Gospoda Boga, koji iđaše po vrtu kad zahladi;

Bog je prestao sa stvaranjem i uzivao je u svojim savrsenim delima stvaranja:

1.Mo 1:31 Tada pogleda Bog sve što je stvorio, i gle, dobro beše veoma. I bi veče i bi jutro, dan šesti.

1 Tako se dovrši nebo i zemlja i sva vojska njihova.
2 I svrši Bog do sedmog dana dela svoja, koja učini; i počinu u sedmi dan od svih dela svojih, koja učini;
3 I blagoslovi Bog sedmi dan, i posveti ga, jer u taj dan počinu od svih dela svojih, koja učini;
1 Mojsijeva 2.

Posle pada u greh dolazi do kvarenja, izopoacavanja kao sto mi ljudi to dobro umemo.

Tako nas put vodi od Adama, preko Noja Avrama do izrailja.

Narod, ljudi, svet, je ogrezao u grehu i zaboravio je Bozje zakone i Boga, subotu, nacinio je sebi razne bogove od predmeta koje je obozavao.

Ijedan od tih naroda kako je Bog obecao Avramu preko kojeg je njegovo potomstvo primilo znanje o Bogu Izrailja;

KOJI JE IMAO OBECANJE O TOM IZBAVLJENJU JER JE BIO NAROD KOJI JE ZNAO GOSPODA I IMAO TE KORENE.

OVO NAM TAKODJE POKAZUJE DA JE IZRAILJ IMAO ZNANJE O BOGU:

2.Mo 3:13 A Mojsije reče Bogu: Evo, kad otidem k sinovima Izrailjevim, pa im kažem: Bog otaca vaših posla me k vama, ako mi kažu: Kako Mu je ime? Šta ću im kazati?

Bog otaca vasih. Oci njihovi koji su sluzili Bogu i znali njegovu volju i naravno prenosili svojim potomcima.


Bog ih izvodi iz ropstrva u Egiptu, i taj narod ponovo izabira pravoga Boga i pocinje da mu sluzi i Bog mu ponovo obnavalja svoje zakone pravila i subotu kojih se u Egiptu vec bio odvikao.

Daje im njegovu subotu njegove zakone, ne jevrejske vec njegove:

2.Mo 31:13 A ti kaži sinovima Izrailjevim i reci: Ali subote moje čuvajte, jer je znak između mene i vas od kolena do kolena, da znate da sam ja Gospod koji vas posvećujem.

Nije to bila jevrejska subota, nego Bozja koja je DATA ZA COVEKA NE ZA JEVREJE SAMO; Kako kaze Isus.

Ali su jevreji bili jedini koji su ponovo prihvatili Bozju subotu i Boga tada u to vreme.

I zbog toga dobili jos vecu spoznaju o Bogu i njegovoj volji.

DA SU BOGA PRIHVATILI FILISTEJI DOBILI BI I ONI

Bog uvek naziva te zakona i Pravila moja, ne vasa:

1.Mo 26:5 Zato što je Avram slušao glas moj i čuvao naredbu moju, zapovesti moje i pravila moja i zakone moje.

3.Mo 18:4 Nego moje zakone vršite i moje uredbe držite živeći po njima. Ja sam Gospod Bog vaš.

Sve zakone koje nam je Bog dao su njegovi i svaki ko ih prihvati postuje nesto sto je Bozje i sa time to ne postaje ljudsko ili bilo koje nacije
----------------------------------------------------------------------------
 
Vaskrs se zove pashom ,ali hrisćanskom pashom.kao sto je drzanje subote i pashe judejske bio most saveza medju Jevrejima i Boga,tako je stradanje petkom i vaskrsenje nedeljom sAVEZ Novog Zaveta medju krstenima tj.novim narodom Bozijim,i Boga.
 
Pravoslavni kalendar nam najbolje pokazuje koji je dan sedmi.
Pogledajte i sami KOJI JE SEDMI DAN u pravoslavnom kalendaru!!!

Uvek pocinje sa nedeljom kao prvim danom kao sto kaze i samo Sveto pismo
novembar2015.jpg


Uvek pocinje sa nedeljom kao prvim danom a zavrsava sa subotom kao sedmim. To je original kalendar.
 
Poslednja izmena:
Vaskrs se zove pashom ,ali hrisćanskom pashom.kao sto je drzanje subote i pashe judejske bio most saveza medju Jevrejima i Boga,tako je stradanje petkom i vaskrsenje nedeljom sAVEZ Novog Zaveta medju krstenima tj.novim narodom Bozijim,i Boga.

Subota nije jevrejska jer je dana coveku kaze Hristos jos u raju, jos kada nije bilo jevrejina.
Kaze data je coveku Adamu to jest svim ljudima kroz njega, ne jevrejima. Pa su zato i jevreji bili duzni da ju postuju kao i svi mi.
To sto si ti prihvatio papski dan sunca a odbacio bozji dan odmora deo 10 zapovesti, to je tvoja odgovornost pred bogom i moraces dati odgivor pred njim jednoga dana.
 
Poslednja izmena:
Subota nije jevrejska jer je dana coveku kaze Hritos jos u raju jos kada nije bilo jevrejina.
Kaze coveku ne jevrejima. Pa su zato i jevreji bili duzni da ju postuju kao i svi mi.
To sto si ti prihvatio papski dan sunca a odbacio bozji dan odmora deo 10 zapovesti, to je tvoja odgovornost pred bogom i moraces dati odgivor pred njim jednoga dana.

I to neće čovek odgovarati samo za svoje grehe već i za grehe svih onih koji su prevareni prenošenjem zabluda!
 
Poslednja izmena:
Eze 3:17 Sine čovečji, postavih te stražarem domu Izrailjevom, da slušaš reči iz mojih usta i opominješ ih od mene.
Eze 3:18 Kad kažem bezbožniku: Poginućeš, a ti ga ne opomeneš i ne govoriš mu da bi odvratio bezbožnika od bezbožnog puta njegovog, da bi ga sačuvao u životu, onaj će bezbožnik poginuti sa svog bezakonja; ali ću krv njegovu iskati iz tvojih ruku.
Eze 3:19 A kad ti opomeneš bezbožnika, a on se ne vrati od bezbožnosti svoje i sa zlog puta svog, on će poginuti s bezakonja svog, a ti ćeš sačuvati dušu svoju.
Eze 3:20 Ako li se pravednik odvrati od pravde svoje, i stane činiti bezakonje, i ja mu podmetnem na šta će se spotaći, te pogine, a ti ga ne opomenu, on će poginuti sa svog greha, i neće se pomenuti pravedna dela njegova što je činio, ali ću krv njegovu iskati iz tvoje ruke.
Eze 3:21 Ako li ti opomeneš pravednika da ne greši pravenik, i on prestane grešiti, on će živeti, jer primi opomenu, a ti ćeš sačuvati dušu svoju.


Eze 33:1 Opet mi dođe reč Gospodnja govoreći:
Eze 33:2 Sine čovečji, govori sinovima naroda svog, i kaži im: Kad pustim na koju zemlju mač, ako narod one zemlje uzme koga između sebe, i postave ga sebi za stražara,
Eze 33:3 I on videvši mač gde ide na zemlju zatrubi u trubu, i opomene narod,
Eze 33:4 Ako se ko čuvši trubu ne uzme na um, i mač došavši pogubi ga, krv će njegova biti na njegovoj glavi.
Eze 33:5 Jer ču glas trubni, i ne uze se na um, krv će njegova biti na njemu; da se uze na um, sačuvao bi dušu svoju.
Eze 33:6 Ako li stražar videvši mač gde ide ne zatrubi u trubu i narod ne bude opomenut, a mač došav pogubi koga između njih, taj će poginuti za svoje bezakonje, ali ću krv njegovu iskati iz ruke stražareve.
Eze 33:7 I tebe, sine čovečji, tebe postavih stražarem domu Izrailjevom; slušaj dakle reč iz mojih usta i opominji ih od mene.
Eze 33:8 Kad kažem bezbožniku: Bezbožniče, poginućeš; a ti ne progovoriš i ne opomeneš bezbožnika da se prođe puta svog; taj će bezbožnik poginuti za svoje bezakonje; ali ću krv njegovu iskati iz tvoje ruke.
Eze 33:9 Ako li ti opomeneš bezbožnika da se vrati sa svog puta, a on se ne vrati sa svog puta, on će poginuti za svoje bezakonje, a ti ćeš sačuvati dušu svoju.
 
Poslednja izmena:
Matej 23:13

(Croatian E2R) Teško vama, pismoznanci i farizeji! Licemjeri! Zatvarate pred ljudima vrata u nebesko kraljevstvo. Sami ne ulazite u njega, a ne dopuštate da uđu ni oni koji bi htjeli.

(Serbian DK) Teško vama književnici i fariseji, licemeri, što zatvarate carstvo nebesko od ljudi; jer vi ne ulazite niti date da ulaze koji bi hteli.

Isus Hrist
 
Otkrivenje: Nevesta, Zver i Vavilon


Dokumentarni film Otkrivenje: Nevesta, Zver i Vavilon preispituje popularni pogled na poslednju knjigu Biblije, Otkrivenje, pokazujući da Biblija uči nešto radikalno drugačije -- učenje koje je dugo vremena bilo shvaćeno od hrišćanske crkve sve dok se nije desio iznenadni i neočekivani preokret u tumačenju Biblije, krajem 19og veka.

Umesto toga, videćete ko je zaista nevesta iz Otkrivenja 12, žena iz otkrivenja 17 i , Vavilon, kao i rat koji se vodi oko srca Hristove crkve. Shvatićete duboke implikacije za hrišćane koji su, na razne načine, zavedeni u vezi stvarnog Isusa i događaja poslednjeg vremena.
 
"The Seventh Day: Revelations from the Lost Pages of History"

The Seventh Day Promo Trailer

In "The Seventh Day: Revelations from the Lost Pages of History", Hal Holbrook weaves together the testimony of scores of scholars - historians and theologians - to trace the true story of the Sabbath. No matter which day, if any, you observe as a day of rest, no matter what you believe about the Sabbath, "The Seventh Day" will open your eyes to an unexpected past - Revelations from the Lost Pages of History.
 

SEDMI DAN - 5 deo
Ukratko sta je bilo u prethodnim predavanjima. Zatim govori o Rodzeru Wilijemsu i reformnom pokretu u 16 vek u Severnoj Americi (zalagao se za jedinstvo svih i za odvajanje crkve od drzave), 16-19 vek sirenje Baptista sedmog dana po Americi i njino progonstvo, uspostavljanje nedeljnih zakona u americkim drzavama, dolazak nemca Bezela u Ameriku i otvaranje Manastira Efrata 18 vek, Cincendorf u nemackoj i moravski pokret u 18 veku, Viljem Miler i pojava adventnog pokreta u Americi u 19 veku, 19 vek i Taiping revolucija u Kini i razvoj hriscanstva, Manilak Eskimski prorok na Aljasci u 19 veku, u juzno americkoj prasumi poglavica Ovkva i sirenje istine o suboti, svetkovanje sedmog dana subote u africi, uzdizanju Alijanse za Gospodnji dan u Americi i nametanje nedelje, takozvani „plavi zakon" od 70godina 20 veka i nametanje nedeljnih zakona u Americkim drzavama, sudjenja u Americi, Africi zbog svetkovanja subote i odbijanja da rade subotom, danas vise od 400 crkava i denominacija drze subotu, o adventistima sedmoga dana...
 
SADRŽAJ

Overview — Part One


1. Origins
Views of human beginnings from Babylonian and Aztec myths as well as from the Bible and the Koran.

2. The Evolution Explanation
Darwin's theory of evolution challenges traditional view of origins.

3. Beyond Chance
A case against blind chance as a logical explanation of human origins.

4. Intelligent Designer
The Bible's portrayal of Creation and the Creator.

5. The Architecture of Time
The week and the Sabbath in the structure of human life.

6. Point of Contact
The weekly Sabbath in man's relationship with God.

7. A Day for All Mankind
The universal and perpetual purpose for the weekly day of rest.

8. Unholy Sabbath
National disaster strikes the "chosen people" due, in part, to their neglect of the Sabbath.

9. Sabbath Around the World
Somehow the concept of Sabbath extended into the culture and language of many peoples.

10. Reform
Revival of Sabbath observance among the Jews who returned from exile results in heroism and tragedy.

http://www.theseventhday.tv/overview1.html


Overview — Part Two

1. Religion in Rome
A summary view of Roman religions during the time of Jesus.

2. The Jewish Sabbath
Strict Sabbathkeeping marked the Jews as unique.

3. The Sabbath Reformer
The Bible protrays Jesus as a revolutionary Sabbathkeeper.

4. Prophecy
Jesus predicted that His followers would be still be keeping the Sabbath at the time of the destruction of Jerusalem in 70 AD.

5. Christians and Jews
The two groups shared a view of a personal God and of the weekly Sabbath, but Christians found new meaning in the holy day.

6. The Christian Sabbath
Clear evidence for Christian observance of the seventh-day Sabbath in the first century AD.

7. Sundaykeepers
Second-century Christians in Alexandria and Rome begin observing the first day of the week instead of the Sabbath.

8. The Day of the Sun
Roman sun worship and its link to Christian Sunday observance.

9. Sunday Law
Emperor Constantine legalizes Sunday as the weekly day of rest in the Roman Empire.

10. The Sabbath Survives
Proof of seventh-day (Saturday) Sabbath observance into the middle of the fourth century.

http://www.theseventhday.tv/overview2.html

Overview — Part Three

1. Celtic Christianity
The religious background to the story of St. Patrick.


2. The Real Patrick
Once a slave in Ireland, Patrick responds to a divine call and returns to the Emerald Isle as a missionary.

3. Celtic Sabbath
Saturday observed as the Sabbath by Celtic Christians.

4. Margaret of Scotland
Margaret comes from England, marries King Malcolm, and attempts to reform Sunday observance in Scotland.

5. Assault on the Sabbath
The Church of Rome promotes the Sabbath (Saturday) fast as an expression of anti-Jewish sentiments.

6. Power Struggle
The "Sabbath fast" becomes a key issue in the rivalry between church leaders in Rome and Constantinople.

7. Deceptions
The "letter from heaven" threatens Sunday-breakers.

8. Fight for Truth
Resistance to church/state authority brings tragedy.

9. John Wycliffe: Champion of Conscience
An Oxford professor focuses new attention on the Bible as the supreme authority for Christian faith and practice.

10. The Lollards
Wycliffe's followers take his views throughout England and beyond.

11. The Church vs. the Bible
The church-state establishment opposes the spread of the Bible and the ideas of Wycliffe and the Lollards.

http://www.theseventhday.tv/overview3.html


Overview — Part Four

1. Russian Reformation
This Sabbathkeeping movement reached the highest levels of Russian society and led to fiery executions in Moscow's Red Square.

2. Sabbath vs. Sunday in Ethiopia
Jesuit missionaries succeeded in converting the Emperor to Roman Catholicism, but attempts to quash Sabbath observance resulted in civil war.

3. Inquisition
Civil and religious authorities united to root out "heresy."

4. Purging the Church in Spain
Ferdinand and Isabella, the "Catholic Monarchs," used the Spanish Inquisition to rid their church of Jewish heresies.

5. Portugal Exports the Inquisition
Inquisitors carried their campaign of religious persecution into the new territories of Portugal's expanding empire.

6. Authority: Sola Scriptura?
Protestant Reformers insisted on the authority of the sacred Scriptures, while Catholic leaders defended their church's stand on Tradition.

7. Anabaptists
Persecuted by Protestants and Catholics alike, these radical reformers stood for strict adherence to biblical teachings. Among them were new champions of the Sabbath.

8. The Seventh-day Men
While many Puritan preachers insisted on strict observance of Sunday, other prominent Englishmen called for a return to the Sabbath of the Ten Commandments.

http://www.theseventhday.tv/overview4.html


Overview — Part Five

1. Roger Williams and Religious Liberty
This nonconformist preacher established the Rhode Island colony on the foundation of freedom of conscience for everybody.

2. To the New World
A Sabbathkeeping Baptist couple emigrate from England to Rhode Island and help establish the first Seventh Day Baptist congregation in America.

3. A Song in the Wilderness
Conrad Beisel and his followers establish a Sabbathkeeping community on Pennsylvania's Cocalico Creek — the Ephrata Coister.

4. A Voice from Germany
Count Ludwig von Zinzendorf directs the Moravian mission to the North American Indians and inspires his community to keep the seventh-day Sabbath.

5. Advent Movement
A Seventh Day Baptist lady shares her Sabbath beliefs with her pastor, and this leads to the establishment of the Seventh-day Adventist church.

6. Kingdom of Heavenly Peace
19th-century China is shaken by the Taiping Revolution, a huge peasant revolt that is shaped, in part, by bibical principles including observance of the seventh-day Sabbath.

7. Eskimo Prophet
In Alaska's Kobuk River valley a man named Maniilaq learns about "seventh-day resting" from one he calls "the Grandfather."

8. The Shining One
Deep in the South American rain forest Chief Owkwa learns about the Sabbath from a bright celestial visitor.

9. Africa
The Sabbath's deep cultural roots in various parts of this continent.

10. Saving Sunday
The secularization of Sunday in 19th-century America leads some political and religious leaders to promote laws that would protect Sunday as the national day of rest and worship.

11. Sabbath on Trial
People who observe Saturday rather than Sunday as their weekly day of worship sometimes face financial hardship and legal trouble because of their beliefs.

12. People of the Sabbath
Although still a small minority, seventh-day Sabbathkeepers are increasing in number around the world.

13. Challenges
Sabbathkeeping theologians respond to critics who contend that observing the seventh-day Sabbath is legalistic or irrelevant for Christians today..

14. Eternal Sabbath
Bible prophecy points to the Sabbath as part of God's plan for a perfect world in the eternal future.

http://www.theseventhday.tv/overview5.html
 
Za SDG i ostale koji forsiraju judejske praznike
Брат:Преподобни оче, а где се могу наћи та сведочанства која доказују да је недељни дан у старини уживао посебну чест код хришћана, и особито да су се тога дана хришћани причешћивали Светим и Пречистим тајнама?
Старешина:Прво сведочанство налазимо у свештеној повестиДела Светих апостола,где читамо овако:А у први дан недеље, кад се сабраше ученици да ломе хлеб, бесеђаше им Павле, јер намераваше сутрадан да отиде, и продужи беседу до поноћи(Дап 20,7).
Исто тако речито сведочанство налазимо у писму Плинија Млађег, проконзула Витиније, послатом око 104. године цару Трајану и који, између осталог, казиваше цару: „Хришћани се састају у недељни дан, у освит зоре, и певају песме хвале Христу као Богу, и обавезују се заклетвом да не чине никакво зло“.
Исто на почетку III века чујемо Св. Игњатија Богоносца како говори Магнежанима:„Никако немојте празновати суботу, него живите по дану Господњем“, а Св. Мученик Јустин, исто из III века, вели овако:„У дан сунца, недељу, сви се окупљају на једном месту ради Ломљења Хлеба“(/Апологија).А у својојДругој апологијикаже овако: „И у такозвани дан сунца Бог нас окупља на једно место све који пребивамо по градовима и селима, и читамо, колико време допушта, успомене Апостола и књиге пророка. Након што заврши читање, презвитер држи проповед, у којој подстиче и позива на следовање том добром учењу. Затим устајемо сви заједно и, пошто се заврши молитва, донесе се хлеб, вино и вода, и презвитер узноси молитве, такође и благодарности, колико му је могуће. А народ му одговара казујући: Амин, амин.
И после тога даје се сваком да се причести благословенима, и онима који нису присутни шаље се посредством ђакона“.
Исти апологет Јустин Мученик, казујући да се у његово време дан недеље прослављао с посебним чествовањем, вели овако: „А дан сунца – недеља, у који се сви окупљамо, изабран је пошто је то дан у који је Бог све створио, и Исус Христос је васкрсао из мртвих, јер Се у дан пре суботе, који је дан сунца – недеља, показао апостолима и научио их је оно што сам вам казао“(Друга Апологија).
И у Варнавиној посланици пише овако: „Зато се окупљамо у осми дан – недељу, укоји је Исус васкрсао из мртвих“(Литургијско благо,III, стр. 67).
А у III веку посебно поштовање које су хришћани имали према дану недеље показује Климент Александријски(VII Стромата).Исто тако и историчар Тертулијан(Апологетикум,гл . XVI) показује да се у дан недеље празнично и са великим чествовањем и побожношћу служила Света литургија, и да су се тога дана творила добра хришћанска дела.
И затим, говорећи са дивљењем, вели: „Како ћемо се окупљати на молитву, како ћемо боље празновати недељу!“.
У IV веку видимо да први хришћански цар, Константин Велики, придаје велику чест и посебну пажњу дану недеље. Јер на захтев Цркве, он је забранио да се тога дана држе судски процеси, заповедио је да војници одлазе у цркву тога дана, дао је наређење да се обуставе пољски радови у дан недеље (Јевсевије Кесаријски,Житије Константина Великог,гл. IV, 18-19).
А цареви Теодосије Старији и Млађи забранили су да се тога дана сакупљају дажбине, то јест порези од хришћана (грађана), и истовремено су забранили и трговину(Teoдocujeв Кодекс,књига 15). Забранили су затим и јавне представе: позоришта, игре, циркусе, кловнове, пантомиме, као и сваку врсту овакве разоноде. И чак да се догодило да царев дан буде у недељу, он је слављен другог дана(Теодосијев Кодекс,књига 15).
А Свети Шести Васељенски сабор у 9. канону наређује: „Предстојатељи Цркве свакога дана, а особито у дан недеље, нека уче вернике речима побожности“, а у 80. канону одлучује: „Епископ, свештеник или ђакон и мирјанин, буду ли изостали из цркве три недеље заредом без икакве велике потребе, ако ли буде клирик, да се одлучи, а ако ли буде мирјанин, да му се забрани Свето п-ričešća
 
Poslednja izmena:
У наставку следи опис евхаристије, најстарији који је до нас дошао и ми га наводимо у целости:
“Након окончања молитве ми једни друге поздрављамо целивом. Затим се предстојатељу (епископу) браће доноси хлеб и чаша воде и вина, а он узевши то, именом Сина и Духа Светога узноси славу и хвалу Оцу свега и детаљно обавља благодарење за оно чега нас је Он удостојио. После тога када он заврши молитве и благодарење цео присутан народ одговара: амин. Амин је јеврејска реч и значи: ''нека буде''. После предстојатељевог благодарења и усклика читавог народа такозвани код нас ђакони дају свакоме од присутних да се причесте хлебом, над којим је извршено благодарење, и вином и водом, и носи се онима који одсуствују...
Ми ову храну зовемо евхаристијом (благодарењем) и ником другом није дозвољено да куша од ње до ономе који верује у истину нашег учења и који се очистио умивањем за очишћење грехова и обнову и живи онако како је заповедио Христос. Пошто ми ово примамо не као обичан хлеб или обично пиће, него као што се Христос, Спаситељ наш, оваплотио као Божија Реч и имао крв и тело ради нашег спасења, на такав начин је и ова храна над којом је извршено молитвено благодарење онако како је Он рекао и од које упадобљавањем добија снагу наша крв и тело, јесте како смо ми научени, тело и крв тога Оваплоћеног Исуса. Пошто су апостоли у повестима које су написали, а које се називају јеванђеља, пренели оно што им је било заповеђено: Исус је узео хлеб, заблагодарио и рекао: Ово чините у мој спомен, ово је тело Моје, на сличан начин узео је чашу, заблагодарио и рекао ово је крв Моја, и дао им заједно (Мт 26,26-28)
Од тада ми увек међу собом чинимо спомен на то...
У такозвани дан сунца код нас бива сабрање на једно место свих који живе по градовима и селима, тамо се читају колико то време дозвољава, казивања апостола или књиге пророка. Затим, када чтец престане са читањем предстојатељ проповеђу чини поуку и подстицај на подражавање тих прекрасних ствари. Затим сви устајемо и узносимо молитве. Када завршимо молитву, тада ... се доноси хлеб и вино и вода и предстојатељ такође узноси молитве и благодарења колико може. Народ речју “амин” исказује своју сагласност и онда буде раздељивање свакоме и причешћивање даровима над којима је извршено благодарење, а онима који нису присуствовали односе ђакони. Ми баш у дан сунца чинимо сабрање због тога што је ово први дан у који је Бог променивши мрак створио свет и исто тако Исус Христос, Спаситељ наш, управо је у тај дан васксао из мртвих.”(Тамо, 65 – 67)
У овом веома детаљном опису треба уочити следеће важне тачке. Црква се сабира “на једном месту” (επι το αυτο), како је већ разматрано, овај израз је очигледно био технички теримин (terminus technicus) којим се означавало Црквено сабрање.
Сабрањем руководи “предстојатељ” (реч “епископ” коју је употребљавао св. Игњатије није још увек ушла у општу употребу) који детаљно “обавља благодарење (евхаристију) Оцу.”
Јустин се нарочито задржава на значењу јеврејске речи “амин” (нека буде) којом сав присутни народ изражава своју сагласност са речима и радњама предстојатеља.
Из описа такође следи да се евхаристијска сабрања одржавају редовно у “дан сунца” (незнабожачки назив за васкрсење) и да су ова сабрања о себи имали свест као на успомену (или подстицање) на крштењску службу која се и вршила на Пасху – што има потпуно недвосмислено значење и пројављује праву суштину оба догађаја: као прелаз из старог у нови живот кроз смрт - значење које се касније често губило. “Дан сунца” се сматрао као прави дан стварања, а исто тако и као дан Христовог васкрсења из мртвих. Овако се устаљивао општеприхваћени, у светотачкој књижевности, типолошки паралелизам: стварање света и његово обнављање (спасење) десили су се у један те исти дан. Представа о томе да ће се крај света десити у недељу такође, заснивала се на томе да је Христово Васкрсење било почетак, предосећај и унапредан занос о крају света и победи будућега Царства.
Из књиге Увод у светоотачко богословље, Неw Yорк 1985.
Са руског превео Радован Пилиповић

- - - - - - - - - -

https://sr.m.wikipedia.org/sr/Јустин_Филозоф
 
Када је Хришћанство почетком 4. века стекло објективну слободу у Римском царству, поред осталих спорних питања решавано је и питање датума празновања Пасхе, као најважнијег и средишњег хришћанског празника. Исто тако, у измењеним и повољнијим околностима хришћанска Црква боље и детаљније настоји да устроји свој систем празника и празновања. Тако је Први васељенски сабор хришћанске Цркве одржан у Никеји 325. године заслугом Св. цара Константина Великог (+337), поред осталих питања, решавао и пасхални спор. Сва документа и одлуке овог сабора нису сачуване, али је у целини реконструисана и позната саборска одлука о Васкрсу и одређивању датума његовог годишњег празновања. Укратко саборска одлука о Васкрсу може се свести на четири основне тачке:
1.Васкрс се слави после пролећне равнодневице
2.Хришћани не славе Васкрс када и Јудеји свој Песах (14. нисан),
3.Васкрс се слави после пуног (уштап) месеца, и
4.Васкрс се слави увек у недељу (први дан недеље, осми дан, дан Христовог васкрсења).
Када се, дакле, стекну ова четири наведена услова и критеријума, по посебним прорачунима математичким и астрономским, тада пада Васкрс у одређеној години, Васкрс као покретни празник од чијег датума зависе датуми, пре свега припремних седмица Великог или Часног поста (Св. Четрдесетница), затим седмица по Васкрсу до Вазнесења (Спасовдана) и Духова (Педесетнице), од чега опет зависи дужина трајања поста Светих Апостола. Исти критеријум за израчунавања датума Васкрса даје познати светогорски монах из 14. века Матија Властар у својој Синтагми.
Познато је да је цео хришћански свет, са малим изузетцима (којих је увек било), славио јединствено Васкрс, и на Истоку и на Западу, више од једне хиљаде година, без обзира на отпадије Запада од Цркве у 11. веку (1054. године). Тако је било све до 1582. године, када је на Западу уведена реформа јулијанског календара и прихваћен такозвани григоријански календар. Треба исто тако рећи да су црквени Оци настојали и после Првог васељенског сабора да детаљније израде календар хришћанских празника, посебно Васкрса, из већ познатих разлога. Такоје монах Дионисије Мали почетком 6. века веома успешно пратио достигнућа астрономије и математике и бавио се израчунавањем датума Васкрса. Он је познат све до данас као творац такозваног Великог индиктиона или Велике пасхалије. Схватио је, као многи пре и после њега, да је за тачно израчунавање датума Васкрса од велике важности праћење кретања месечевих мена (Васкрс пада после пуног месеца). Он је израчунао да је Христово рођење било 25. децембра 753. године од оснивања града Рима. Утврдио је да сваких 19 година месечеве мене падају у исти дан и час, све се дакле буквално понавља. То је већ помињани Месечев круг. Такође је израчунао да Сунчев круг траје 28 година, после чега година почиње у исти дан. Он је помножио број година Месечевог круга (19), са бројем година Сунчевог круга (28), и добијен је број од 532 године, што значи да се буквално после 532 године понављају месечеве мене и Сунчев круг година. То је Велики индиктион. До сада је било 14 великих индиктиона или Пасхалија (од стварања света по православном веровању), а наша генерација сада живи у 15. Великом индиктиону, који је почео 1941. године.
Исто тако треба напоменути да је у старој Цркви била пракса, а то је сугестија и Првог васељенског сабора, да епископ града Александрије у Египту посланицом обавештава све цркве када у наредној години пада Васкрс. То су добро познате пасхалне посланице, од којих оу неке сачуване. Посебно су значајне пасхалне Посланице Светог Атанасија Великог (+373). Тако рецимо, Св. Атанасије својом Петом пасхалном посланицом из 333. године обавештава да Васкрс те године пада .22. априла (Недеља Пасхе паде у седамнаести дан мајских календи, то јест двадесетог фармута, у петнаести дан месеца, седмога дана седмице, четрдесет и девете године (доба Диоклецијана) (Пета пасхлана посланица, прев. са руског М, Арсенијевић, Београд 1997, 118).
 
Matthew 6:16-18 - Moreover when ye fast, be not, as the hypocrites, of a sad countenance: for they disfigure their faces, that they may appear unto men to fast. Verily I say unto you, They have their reward. (Read More...)
Acts 14:23- And when they had ordained them elders in every church, and had prayed with fasting, they commended them to the Lord, on whom they believed.
Joel 2:12- Therefore also now, saith the LORD, turn ye [even] to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning:
Mark 9:29- And he said unto them, This kind can come forth by nothing, but by prayer and fasting.
Joel 1:14- Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders [and] all the inhabitants of the land [into] the house of the LORD your God, and cry unto the LORD,
Acts 13:3- And when they had fasted and prayed, and laid [their] hands on them, they sent [them] away.
Esther 4:16- Go, gather together all the Jews that are present in Shushan, and fast ye for me, and neither eat nor drink three days, night or day: I also and my maidens will fast likewise; and so will I go in unto the king, which [is] not according to the law: and if I perish, I perish.
Acts 13:2- As they ministered to the Lord, and fasted, the Holy Ghost said, Separate me Barnabas and Saul for the work whereunto I have called them.
Luke 2:37- And she [was] a widow of about fourscore and four years, which departed not from the temple, but served [God] with fastings and prayers night and day.
Isaiah 58:1-14- Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and shew my people their transgression, and the house of Jacob their sins. (Read More...)
Isaiah 58:6- [Is] not this the fast that I have chosen? to loose the bands of wickedness, to undo the heavy burdens, and to let the oppressed go free, and that ye break every yoke?
Matthew 9:14-15- Then came to him the disciples of John, saying, Why do we and the Pharisees fast oft, but thy disciples fast not? (Read More...)
Ezra 8:21-23- Then I proclaimed a fast there, at the river of Ahava, that we might afflict ourselves before our God, to seek of him a right way for us, and for our little ones, and for all our substance. (Read More...)
1 Corinthians 7:5- Defraud ye not one the other, except [it be] with consent for a time, that ye may give yourselves to fasting and prayer; and come together again, that Satan tempt you not for your incontinency.
Matthew 4:4- But he answered and said, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.
Matthew 17:20-22- And Jesus said unto them, Because of your unbelief: for verily I say unto you, If ye have faith as a grain of mustard seed, ye shall say unto this mountain, Remove hence to yonder place; and it shall remove; and nothing shall be impossible unto you. (Read More...)
Matthew 5:6- Blessed [are] they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled.
Nehemiah 1:4- And it came to pass, when I heard these words, that I sat down and wept, and mourned [certain] days, and fasted, and prayed before the God of heaven,
 
13Nego idite i naučite se šta znači: Milosti hoću, a ne priloga. Jer ja nisam došao da zovem pravednike no grešnike na pokajanje.
Priče 21:3, Isa. 55:6, Os. 6:6, Mih. 6:6, Mt. 3:2, Mt. 3:8, Mt. 4:17, Mt. 12:7, Lk. 19:10, 1 Tim. 1:15, 1 Jn. 3:5
14Tada pristupiše k Njemu učenici Jovanovi govoreći: Zašto mi i fariseji postimo mnogo, a učenici tvoji ne poste?
Mk. 2:18, Lk. 5:33, Lk. 18:12
15A Isus reče im: Eda li mogu svatovi plakati dok je s njima ženik? Nego će doći vreme kad će se oteti od njih ženik, i onda će postiti.
Lk. 17:22, Jn. 3:29, Dela 13:2, Dela 14:23, 1 Kor. 7:5
 

Back
Top