Na što se odnosi Isusova priča o bogatašu i Lazaru ?
--------------------------------------------------------------------------------------
ISUS razgovara sa svojim učenicima o ispravnom korištenju materijalnog posjeda i objašnjava da ne možemo istovremeno biti robovi bogatstva i robovi Boga. Farizeji, koji također slušaju, počinju se rugati Isusu, jer su ljubitelji novca. Zato im on kaže: ”Vi ste oni koji se pred ljudima proglašavate pravednima, ali Bog poznaje vaša srca, jer što je među ljudima uzvišeno, u Božjim očima je odvratno.“ Vrijeme je da se promijeni stanje ljudi koji su bogati svjetovnim dobrima, političkom moći, kao i utjecajem na religioznom području. Oni trebaju biti poniženi, a oni koji priznaju svoje duhovne potrebe trebaju biti uzvišeni. Isus ukazuje na takvu promjenu dok nastavlja govoriti farizejima: ”Zakon i Proroci bili su do Ivana [Krstitelja]. Otada se Božje kraljevstvo navješćuje kao dobra vijest i ljudi svih vrsta probijaju se naprijed prema njemu. Doista, lakše je da nebo i zemlja prođu, nego da se i jedan djelić slova Zakona ne ispuni.“ Književnici i farizeji su ponosni zbog svog tobožnjeg slijeđenja Mojsijevog zakona. Sjetimo se kako su se hvalili kad je Isus jednom prilikom čudom vratio vid nekom slijepcu u Jeruzalemu: ”Mi smo učenici Mojsijevi. Mi znamo da je Bog govorio Mojsiju.“ Međutim, sada je Mojsijev zakon već skoro ispunio svoju svrhu, naime da vodi ponizne osobe prema Božjem izabranom Kralju Isusu Kristu. Otkad je Ivan počeo sa svojom službom, ljudi svih vrsta, uglavnom ponizni i siromašni, naprežu se da postanu podanici Božjeg Kraljevstva. Pošto se Mojsijev zakon sada ispunjava, treba se ukinuti obaveza prema njemu. Zakon, naprimjer, dozvoljava razvod iz najrazličitijih razloga, no Isus sada kaže: ”Svaki koji se razvodi od svoje žene i oženi se drugom, preljub čini, i tko se ženi ženom razvedenom od muža, preljub čini.“ Kako se farizeji moraju ljutiti zbog takvih izjava, jer oni dopuštaju razvod iz mnogih razloga! Obraćajući se farizejima, Isus priča usporedbu u kojoj se radi o dva čovjeka čije se stanje ili položaj potpuno mijenja. Znaš li tko se predočava tim ljudima i što znači njihovo promijenjeno stanje?
”Ali neki je čovjek bio bogat“, objašnjava Isus, ”i običavao se kititi grimizom i lanom, te je dan za danom raskošno uživao. Ali neki prosjak imenom Lazar, pun čireva, bivao je položen do njegovih vrata i čeznuo da se nasiti onim što je padalo s bogataševa stola. Da, dolazili su i psi i lizali mu čireve.“ Isus ovdje govori o bogatašu da bi predočio duhovne vođe Židova, kojima ne pripadaju samo farizeji i književnici, nego i saduceji i poglavari svećenički. Oni su bogati duhovnim prednostima i imaju mnoge mogućnosti, te njihovo vladanje odgovara vladanju bogataša. Njihova odjeća od kraljevskog grimiza predočava njihov povlašteni položaj, a bijeli lan njihovu samoopravdanost. Taj ponosni razred bogataša gleda na siromašne, na običan narod, s krajnjim prezirom i naziva ih ám-haárets, ili ljudi zemlje. Prosjak Lazar predočava, dakle, ljude kojima duhovni vođe uskraćuju odgovarajuću duhovnu hranu i prednosti. Da, s prezirom gledaju na običan narod kao da je, poput Lazara obasutog čirevima, duhovno bolestan i da mu kao društvo odgovaraju samo psi. Ali, ti koji pripadaju razredu Lazara gladuju i žeđaju za duhovnom hranom. Stoga traže da bi na vratima dobili bilo kakve mrvice duhovne hrane koja pada sa bogataševog stola. Isus nadalje opisuje promjene u vezi stanja bogataša, a i stanja Lazara. Kakve su to promjene i što predočavaju?
Bogataš predstavlja religiozne vođe koji su zbog svojih duhovnih prednosti i mogućnosti povlašteni, a Lazar predočava običan narod koji gladuje za duhovnom prehranom. Isus nastavlja svoju priču i opisuje dramatičnu promjenu okolnosti obojice. ”Tokom vremena“, kaže Isus, ”umro je prosjak i anđeli su ga odnijeli na mjesto do Abrahamovih prsi. Umro je i bogataš i bio pokopan. A u Hadesu je podigao oči jer je bio u mukama i ugledao je u daljini Abrahama, i Lazara na mjestu do njegovih prsi.“ Pošto bogataš i Lazar nisu doslovne osobe nego predstavljaju razrede ljudi, logično je da je i njihova smrt simbolična. Što ona predstavlja? Isus je upravo ukazao na promjenu stanja rekavši da su ’Zakon i Proroci bili do Ivana Krstitelja, ali da se otada navješćuje Božje kraljevstvo‘. Dakle, smrt bogataša i Lazara s obzirom na njihove okolnosti, ili stanje, ima veze sa djelom propovijedanja Ivana i Isusa Krista. Oni koji pripadaju poniznom, pokajničkom razredu Lazara umiru s obzirom na svoje prijašnje oskudno stanje i dospijevaju u položaj božanske milosti. Dok su ranije morali gledati uvis prema religioznim vođama da bi zgrabili ono što je padalo sa duhovnog stola, duhovne istine koje im pruža Isus zadovoljavaju sada njihove potrebe. Tako dospijevaju do prsi većeg Abrahama, što znači u povlašten položaj kod Jehove Boga. S druge strane, oni koji sačinjavaju razred bogataša dolaze u Božju nemilost, jer uporno odbijaju prihvatiti vijest Kraljevstva koju naučava Isus. Stoga umiru s obzirom na svoje prijašnje stanje naizgledne milosti. Za njih se čak kaže da trpe simbolične muke. Čujmo što kaže bogataš:
”Oče Abrahame, smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vršak svoga prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer sam u tjeskobi u tom plamenom ognju.“ Te plamene vijesti Božje osude koje objavljuju Isusovi učenici muče članove razreda bogataša. Oni bi željeli da učenici prestanu s objavljivanjem tih vijesti, da bi se tako donekle oslobodili muka. ”Ali, Abraham je rekao: ’Dijete, sjeti se da si za svog života u potpunosti primio svoje dobre stvari, a Lazar opet štetne stvari. Sada pak on ima utjehu ovdje, a ti si u tjeskobi. A uza sve to, velika je provalija postavljena između nas i vas, pa oni koji žele prijeći odavde k vama to ne mogu, niti ljudi mogu odatle prelaziti k nama.“ Kako je samo pravedno i prikladno da uslijeđuje takav potpuni preokret stanja razreda Lazara i razreda bogataša! Promjena uslijeđuje nekoliko mjeseci kasnije, na Pentekost 33. n. e., kad je stari savez Zakona nadomješten novim savezom. Od tog časa postaje jasno da su učenici u Božjoj milosti, a ne farizeji ili ostali religiozni vođe. Velika ”provalija“ koja odvaja simboličnog bogataša od Isusovih učenika predstavlja stoga Božji nepromjenjivi pravedni sud. Bogataš zatim moli ’oca Abrahama: ”Pošalji [Lazara] u kuću moga oca, jer imam petero braće“‘. Time bogataš daje spoznati da je s drugim ocem, koji je zapravo Sotona, Ðavo, u prisnijem odnosu. On moli da Lazar razvodni Božje vijesti osude da ’petero njegove braće‘, njegovi religiozni saveznici, ”ne dospiju u ovo mjesto mučenja“. ”Ali, Abraham je rekao: ’Imaju Mojsija i Proroke; njih neka slušaju!‘“ Da, ako ’petero braće‘ želi izbjeći muke, treba samo postupati prema Mojsijevim i proročkim spisima koji označavaju Isusa kao Mesiju, te treba postati njegovim učenicima. No bogataš prigovara: ”Ne, doista, oče Abrahame, nego ako netko od mrtvih ode k njima, pokajat će se!“ Ali, on mu kaže: ”Ako ne slušaju Mojsija i proroke, neće ih se uvjeriti ni ako ustane tko od mrtvih.“ Bog neće činiti posebne znakove ili čuda da bi uvjerio ljude. Ako žele steći Božju milost, moraju čitati i primjenjivati Sveto pismo.
