Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Koga zanima citava istroja sa dokazima kako se i dokle svetkovala subota kao dan odmora u prvoj crkvi i posle apostola.
Postoji citavi serijal o tome:
Postoji citavi serijal o tome:
-
- Popularno:
- Napravi svoju molitvu svojim rečima u...
- Usudi se da veruješ u nemoguće
- Golub na ramenu svetitelja
- Skandalozan skup u Zagrebu: "U...
- Vučić zamolio SAD da ne uvode...
- Slučajnost? „Putevi Srbije“ objavili...
- Sleteo kombi sa decom na novosadskom...
- Doveli šiptarsku SDA "Torcidu" u...
- Само власт у Србији прича о насиљу за 1...
- Srbi sa Kosova krenuli peške ka Novom...
Par pitanja za protestante
- Začetnik teme Gedeon
- Datum pokretanja
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Jer iako vecina crkava sirom sveta slave svete tajne (Svetu veceru) u SUBOTU svake sedmice, hriscani Aleksandrije i Rima, na osnovu neke stare tradicije, prestali su to da cine. Egipcani iz okoline Aleksandrije, kao i stanovnici Tebe, odrzavaju svoje religiozne sastanke u SIBOTU, a ne sudeluju u svetim tajnakma na nacin kao ostali hriscani, jer posto su uzeli obrok i zadovoljili se hranom, svete tajne primaju uvece posle kada su prineli svoje derove." Socrates, Ecclesiastical History, 5, 22.
Hriscani su jos u 5. veki svetkovali Subotu izuzev Aleksandrije i Rima. Steta je sto su i drugi poceli da slede Rim, a ne Hrista.
Hriscani su jos u 5. veki svetkovali Subotu izuzev Aleksandrije i Rima. Steta je sto su i drugi poceli da slede Rim, a ne Hrista.
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
U to vreme i pravoslavni u Konstantinoppolju jos uvek su svetkovali i Subotu:
"Narod Konstantinopoluja, i gotovo svugda drugde, skuplja se u Subotu, kao i u prvi dan sedmice, sto nije obicaj Rima i Aleksandrije. Ima vise gradova i sela u Egiptu, gde se narod sastaje u Subiotu uvece, i premda su prethodno vecerali, sudeluju u svetim tajnama." Sozomen, Ecclesiastical History, 7,19.
"Narod Konstantinopoluja, i gotovo svugda drugde, skuplja se u Subotu, kao i u prvi dan sedmice, sto nije obicaj Rima i Aleksandrije. Ima vise gradova i sela u Egiptu, gde se narod sastaje u Subiotu uvece, i premda su prethodno vecerali, sudeluju u svetim tajnama." Sozomen, Ecclesiastical History, 7,19.
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
"Svetkuj Subotu, i Gospodnji dan, jer je Subota uspomena na stvaranje, a Gospodnji dan uspomena na vaskrsenje." Apostolska konstitucija, 7, 23
"Imaj pred ocima strah Gospodnji i uvek se secaj deset Bozjih zapovesti... Svetkuj Subotu radi onoga koji je prestao od rada stvaranja, ali nije prestao od svog rada providjenja: to je pocinak za razmisljanje o zakonu, a ne za lenstvovanje." Isto A.K, 2, 36.
"Neka robovi rade pet dana, ali neka u Subotu i Gospodnji dan budu slobodni da bi mogli icu u crkvu da primaju nastavu i poboznost. Rekli smo da je Subota uspostavljena kao uspomena na stvaranje, a Gospodnji dan na vaskrsenje." Isto, A P.8, 23.
"Imaj pred ocima strah Gospodnji i uvek se secaj deset Bozjih zapovesti... Svetkuj Subotu radi onoga koji je prestao od rada stvaranja, ali nije prestao od svog rada providjenja: to je pocinak za razmisljanje o zakonu, a ne za lenstvovanje." Isto A.K, 2, 36.
"Neka robovi rade pet dana, ali neka u Subotu i Gospodnji dan budu slobodni da bi mogli icu u crkvu da primaju nastavu i poboznost. Rekli smo da je Subota uspostavljena kao uspomena na stvaranje, a Gospodnji dan na vaskrsenje." Isto, A P.8, 23.
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Katolicki nadbiskup T. Engriht je zeleo da dokaze ljudima da autoritet nedelje lezi u kattolickoj crkvi ne u bibliji.
Pa se desilo sledece:
Jedan covek je hteo da se osvedoci da li je istina da je nadbiskup Enright licno izjavio i dao ponudu, od 1000 dolara. ovde je prevod tog pisma.
Dragi prijatelju.
ja sam ponudio i jos uvek nudim 1000 $ bilo kome ko bi mi mogao dokazati samo iz svetog Pisma da ja trebam svetkovati nedelju i da bi to bio grozan greh ako ne cinim.
Katolicka crkva je nacinila zakon kojim nas obavezuje da svetkujemo nedelju.
Ovaj zakon crkva je nacinili mnogo kasnije od tog vremena kada je Sveto pismo bilo pisano. Zbog toga, spomenuti zakon ne psotoji u svetome Pismu.
Katolicka crkva nije samo ukinula subotu nego i sve druge jevrjeske praznike.
Molite se i proucavajte.
Bicu uvek radostan da vam pomognem dokle god trazite sitinu.
Sa postovanjem.
T. Enright.
Gibbonsov Epilog strana 330.---
Pa se desilo sledece:
Jedan covek je hteo da se osvedoci da li je istina da je nadbiskup Enright licno izjavio i dao ponudu, od 1000 dolara. ovde je prevod tog pisma.
Dragi prijatelju.
ja sam ponudio i jos uvek nudim 1000 $ bilo kome ko bi mi mogao dokazati samo iz svetog Pisma da ja trebam svetkovati nedelju i da bi to bio grozan greh ako ne cinim.
Katolicka crkva je nacinila zakon kojim nas obavezuje da svetkujemo nedelju.
Ovaj zakon crkva je nacinili mnogo kasnije od tog vremena kada je Sveto pismo bilo pisano. Zbog toga, spomenuti zakon ne psotoji u svetome Pismu.
Katolicka crkva nije samo ukinula subotu nego i sve druge jevrjeske praznike.
Molite se i proucavajte.
Bicu uvek radostan da vam pomognem dokle god trazite sitinu.
Sa postovanjem.
T. Enright.
Gibbonsov Epilog strana 330.---
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Pitanje: Kako dokazujete da crkva ima moc da uspostavlja praznike i svete dane?
Odgvor: pa upravo cinom promene subote u nedelju koju protestanti slede i na taj nacin potpuno se suprostavljaju sebi sto stzogo drze nedelju, a krse vecinske propise koje je crkva uspostavila.
Pitanje: kako to dokazujete?
Odgvor: zato jer oni svetkuju nedelju, priznaju crkvenu moc da zapoveda praznike i da se svrstavju pod greh.
Komentar nadbiskupa vrhbosanskog Dr Ivana Evandjeliste Sarica.
Sveto pismoSstarog i novog zaveta izdala akademija Ragina Apostorum, sarajevo 1942. strana 16.
Odgvor: pa upravo cinom promene subote u nedelju koju protestanti slede i na taj nacin potpuno se suprostavljaju sebi sto stzogo drze nedelju, a krse vecinske propise koje je crkva uspostavila.
Pitanje: kako to dokazujete?
Odgvor: zato jer oni svetkuju nedelju, priznaju crkvenu moc da zapoveda praznike i da se svrstavju pod greh.
Komentar nadbiskupa vrhbosanskog Dr Ivana Evandjeliste Sarica.
Sveto pismoSstarog i novog zaveta izdala akademija Ragina Apostorum, sarajevo 1942. strana 16.
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Odbacivanje subote i uzdizanje nedjelje je nametnuto silom. Najprije je Konstantin to naredio svima u gradovima 321. godine, a dopuštao je seljacima da rade. Kada je rimska crkva ojačala i dobila vlast, proširila je taj zakon i na seljake i to 538. godine.
Tada je proglašen sveopći nedjeljni zakon o neradnoj nedjelji. Usput se i Židovima zabranila Pasha, mješani brakovi sa njima i zabranio rad kršžana u njihovim trgovinama. Čak i Hitler u svojoj knjizi spominje taj podatak (da se vidi da on nije prvi koji Židove proganja).
Ivica Zizic
2015, Glas Koncila
https://www.academia.edu/68432555/Nedjelja_Blagdanski_etos_u_vjeri_i_životu_katolika_Kulturno_antropološko_istraživanje
Tada je proglašen sveopći nedjeljni zakon o neradnoj nedjelji. Usput se i Židovima zabranila Pasha, mješani brakovi sa njima i zabranio rad kršžana u njihovim trgovinama. Čak i Hitler u svojoj knjizi spominje taj podatak (da se vidi da on nije prvi koji Židove proganja).
Nedjelja. Blagdanski etos u jeri i životu katolika. Kulturno-anthropološko istraživanje
Ivica Zizic2015, Glas Koncila
https://www.academia.edu/68432555/Nedjelja_Blagdanski_etos_u_vjeri_i_životu_katolika_Kulturno_antropološko_istraživanje
Poslednja izmena:
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
Nebitno je šta kažu rimokatolici već šta nam pokazuju istorijski izvori. A oni pokazuju da već u 1. vijeku imamo Didahi koji pominje nedelju kao dan Gospodnji, a u 2. vijeku imamo poslanice sv. Ignjatija Bogonosca i djela sv. Justina Mučenika koji svjedoče da hrišćanima nije obavezna subota već da svetkuju nedelju. Ni sv. Ignjatije ni sv. Justin nisu bili rimokatolici jer rimokatolicizam nije ni postojao tada.
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
Kao što i sam vidiš to svetkovanje se odvijalo kroz liturgiju. To i danas imaš u nekim hramovima da se Sv. Liturgija služi i subotom. Međutim, ključno za vas u svim ovim izvorima koje stavljaš je da svugdje vidimo da su rani hrišćani SVETKOVALI NEDELJU KAO DAN GOSPODNJI. Nedelja im je bila ključni dan u sedmici. Čak i ako su imali poštovanje prema suboti, koje ni danas nije nestalo u pravoslavlju, nedelja im je uvijek bila dan broj 1.
Маки
Buduća legenda
- Poruka
- 27.896
"[ii. 35] If then the Lord, by the gift of His grace, has set you loose and given you rest, and brought you out into refreshment [Ps 66.12 (65.12 LXX)], that you should no more be bound with sacrifices and oblations, and with sin offerings, and purifications, and vows, and gifts, and holocausts, and burnt offerings, and (Sabbath) idlings, and shewbread, and the observing of purifications; nor yet with tithes and firstfruits, and part-offerings, and gifts and oblations, -- for it was laid upon them to give all these things as of necessity, but you are not bound by these things, -- it behoves you to know the word of the Lord, who said:? Except your righteousness abound more than that of the scribes and Pharisees, ye shalt not enter into the kingdom of heaven [Mt 5.20].?" (Didascalia apostolorum, 3. vijek).
Ogromna većina subotara, takvima pripadaju i ova dvojica robivek i glasnik, ne vjeruju povijesnim dokazima i činjenicama, oni vjeruju jedino onome što im je 'proročica' EGW zapisano ostavila. Usput, sami se hvale da je taj njezin literarni opus cca 100 tisuća stranica, a vidjesmo da su na koncu i sami adventistički istraživači morali priznati da je od tih 100 tisuća stranica nekoliko desetaka tisuća stranica prepisano od drugih autora.
Rijetki su, ali hvala Bogu ima i intelektualno poštenih adventista sedmog dana koji ipak vjeruju povijesnim dokazima i činjenicama, kao što je Samuele Bacchiocchi i koji upravo po ovom pitanju piše:
Samuele Bacchiocchi, "Korištenje spisa Ellen White u tumačenju Svetoga pisma"
Je li nedjelja proizašla iz moći države?
Još jedna netočnost u prikazu Ellen White o podrijetlu nedjelje je njezina tvrdnja da je promjenu izvršio papa s "snagom države". Ona piše: “U korist nedjelje papstvo je najprije istupilo sa svojim drskim zahtjevima, i prvi put pozvalo državu u pomoć kad je htjelo da prisili narod na svetkovanje nedjelje kao »dana Gospodnjeg'” (Velika borba, str. 447)
Očigledno je da je Ellen White vjerovala da je "snagom države" papa potvrdio svoje arogantne tvrdnje prisiljavanjem na svetkovanje nedjelje. Kasnije ponovno izražava to uvjerenje, navodeći: “Kraljevski edikti, opći sabori i crkvene uredbe poduprte od strane svjetovne vlasti bili su koraci kojima je poganska svetkovina zauzela svoj počasni položaj u kršćanskom svijetu.” (Velika borba, str. 574)
Obje upravo citirane izjave su netočne, jer svjetovna vlast države nije utjecala niti prisilila kršćane da prihvate nedjelju tijekom drugog i trećeg stoljeća. U to su vrijeme rimski carevi bili prilično neprijateljski raspoloženi prema kršćanstvu. Bili su više zainteresirani za suzbijanje kršćanstva nego za podršku crkvenim vođama u njihovom promicanju nedjeljnog bogoslužja. Rimski biskup nije mogao pribjeći “moći države da prisili svetkovanje nedjelje kao 'Dana Gospodnjeg'.” Na kraju, počevši od četvrtog stoljeća, neki su rimski carevi aktivno podržavali plan crkve, ali ovo je bilo dugo nakon uspostave svetkovanja nedjelje.
Samuele Bacchiocchi - još o promjeni i vremenu promjene
Kako bih ilustrirao potrebu za dodatnim ispravcima u spisima Ellen White, iznijet ću nekoliko primjera koji su mi privukli pozornost dok sam istraživao pitanje o suboti i nedjelji. Prvi primjer odnosi se na njezine izjave o promjeni subote na nedjelju. Usput, njezine su izjave navele mnoge adventiste da povjeruju da se ta promjena dogodila u četvrtom stoljeću, kada je Konstantin objavio poznati „Nedjeljni zakon“ 321. godine.
Ovo vrlo rašireno gledište među adventistima odražava se u sljedećem pitanju koje mi ljudi postavljaju gotovo svaki vikend na satu „pitanja/odgovori“ na mom subotnjem seminaru: “Dr. Bacchiocchi, danas ste nam rekli da je promjena subote na nedjelju započela 135. godine kada je rimski car Hadrijan zabranio prakticiranje judaizma općenito, a posebno subote. Ali, ne uči li Ellen White da su svi kršćani svetkovali subotu u ranim stoljećima i da je svetkovanje nedjelje počelo u četvrtom stoljeću kada je Konstantin donio Zakon o nedjelji? Kako pomiriti razliku između zaključka vašeg istraživanja i učenja Ellen White?”
Prije nego odgovorim na ovo pitanje, dopustite mi da citiram relevantne izjave koje se nalaze na stranicama 52-53 Velike borbe. Ellen White je napisala: “U prvim stoljećima svi kršćani su svetkovali pravu subotu. Revnovali su za Božјu čast, јer su bili uvjereni u nepromenljivost Njegovog zakona i ljubomorno su pazili na Njegova sveta načela.”
Je li svetkovanje nedjelje započelo u četvrtom stoljeću?
Ova gornja izjava stvara određene probleme, jer izraz "stoljeća" u množini sugerira da su barem dva ili više stoljeća subotu svetkovali "svi kršćani". Očigledno je Ellen White vjerovala da su svi kršćani svetkovali subotu sve do “ranog dijela četvrtog stoljeća [kada] je car Konstantin izdao dekret kojim je nedjelja postala javni praznik u cijelom Rimskom Carstvu.”
Ono što je problematično jest misao koja se stječe iz izjava Ellen White da su subotu svetkovali „svi kršćani . . . u prvim stoljećima” sve do “početka četvrtog stoljeća [kada] je car Konstantin izdao dekret kojim je nedjelja postala državni praznik.”
Iznenađujuće, čak i neki naši adventistički vodeći propovjednici vjeruju, na temelju izjava Ellen White, da je svetkovanje nedjelje započelo u prvom dijelu četvrtog stoljeća kada su crkveni vođe potaknuli Konstantina da 321. objavi poznati „Nedjeljni zakon“. Ovo popularno adventističko gledište izložilo je našu Crkvu mnogim neugodnim kritikama. Neadventistički znanstvenici i crkveni vođe, poput dr. Jamesa Kennedya, optužuju našu crkvu za čisto neznanje, učenjem da je svetkovanje nedjelje započelo u četvrtom stoljeću, kada postoje nepobitni povijesni dokazi koji nastanak svetkovanja nedjelje smještaju dva stoljeća ranije.
Najraniji dokumenti koji govore o nedjeljnom bogoslužju sežu do Barnabe iz 135. godine i Justina Mučenika iz 150. godine. Dakle, očito je da je kršćansko bogoslužje nedjeljom bilo uspostavljeno već sredinom drugog stoljeća. To znači da bi izraz "stoljeća" u gornjoj izjavi, da bi izjava bila povijesno točna, trebalo stajati u jednini – "stoljeće". Kad je moja disertacija OD SUBOTE DO NEDJELJE prvi put izašla, neki zabrinuti adventisti optužili su me da odbacujem autoritet Ellen White stavljajući početak nedjelje ranije u drugo stoljeće.
Za mene nije pitanje što Ellen White kaže o podrijetlu nedjelje u četvrtom stoljeću ili o uspostavi papinske vrhovne vlasti 538. godine, nego jesu li takve izjave povijesno točne. Povijesni podaci su sasvim jasni. Ranije smo primijetili da je razvoj papinske nadmoći započeo davno prije 538. Isto vrijedi i za nedjeljno bogoslužje koje je počelo ranije nego što mnogi adventisti vjeruju.
Kako bih ilustrirao potrebu za dodatnim ispravcima u spisima Ellen White, iznijet ću nekoliko primjera koji su mi privukli pozornost dok sam istraživao pitanje o suboti i nedjelji. Prvi primjer odnosi se na njezine izjave o promjeni subote na nedjelju. Usput, njezine su izjave navele mnoge adventiste da povjeruju da se ta promjena dogodila u četvrtom stoljeću, kada je Konstantin objavio poznati „Nedjeljni zakon“ 321. godine.
Ovo vrlo rašireno gledište među adventistima odražava se u sljedećem pitanju koje mi ljudi postavljaju gotovo svaki vikend na satu „pitanja/odgovori“ na mom subotnjem seminaru: “Dr. Bacchiocchi, danas ste nam rekli da je promjena subote na nedjelju započela 135. godine kada je rimski car Hadrijan zabranio prakticiranje judaizma općenito, a posebno subote. Ali, ne uči li Ellen White da su svi kršćani svetkovali subotu u ranim stoljećima i da je svetkovanje nedjelje počelo u četvrtom stoljeću kada je Konstantin donio Zakon o nedjelji? Kako pomiriti razliku između zaključka vašeg istraživanja i učenja Ellen White?”
Prije nego odgovorim na ovo pitanje, dopustite mi da citiram relevantne izjave koje se nalaze na stranicama 52-53 Velike borbe. Ellen White je napisala: “U prvim stoljećima svi kršćani su svetkovali pravu subotu. Revnovali su za Božјu čast, јer su bili uvjereni u nepromenljivost Njegovog zakona i ljubomorno su pazili na Njegova sveta načela.”
Je li svetkovanje nedjelje započelo u četvrtom stoljeću?
Ova gornja izjava stvara određene probleme, jer izraz "stoljeća" u množini sugerira da su barem dva ili više stoljeća subotu svetkovali "svi kršćani". Očigledno je Ellen White vjerovala da su svi kršćani svetkovali subotu sve do “ranog dijela četvrtog stoljeća [kada] je car Konstantin izdao dekret kojim je nedjelja postala javni praznik u cijelom Rimskom Carstvu.”
Ono što je problematično jest misao koja se stječe iz izjava Ellen White da su subotu svetkovali „svi kršćani . . . u prvim stoljećima” sve do “početka četvrtog stoljeća [kada] je car Konstantin izdao dekret kojim je nedjelja postala državni praznik.”
Iznenađujuće, čak i neki naši adventistički vodeći propovjednici vjeruju, na temelju izjava Ellen White, da je svetkovanje nedjelje započelo u prvom dijelu četvrtog stoljeća kada su crkveni vođe potaknuli Konstantina da 321. objavi poznati „Nedjeljni zakon“. Ovo popularno adventističko gledište izložilo je našu Crkvu mnogim neugodnim kritikama. Neadventistički znanstvenici i crkveni vođe, poput dr. Jamesa Kennedya, optužuju našu crkvu za čisto neznanje, učenjem da je svetkovanje nedjelje započelo u četvrtom stoljeću, kada postoje nepobitni povijesni dokazi koji nastanak svetkovanja nedjelje smještaju dva stoljeća ranije.
Najraniji dokumenti koji govore o nedjeljnom bogoslužju sežu do Barnabe iz 135. godine i Justina Mučenika iz 150. godine. Dakle, očito je da je kršćansko bogoslužje nedjeljom bilo uspostavljeno već sredinom drugog stoljeća. To znači da bi izraz "stoljeća" u gornjoj izjavi, da bi izjava bila povijesno točna, trebalo stajati u jednini – "stoljeće". Kad je moja disertacija OD SUBOTE DO NEDJELJE prvi put izašla, neki zabrinuti adventisti optužili su me da odbacujem autoritet Ellen White stavljajući početak nedjelje ranije u drugo stoljeće.
Za mene nije pitanje što Ellen White kaže o podrijetlu nedjelje u četvrtom stoljeću ili o uspostavi papinske vrhovne vlasti 538. godine, nego jesu li takve izjave povijesno točne. Povijesni podaci su sasvim jasni. Ranije smo primijetili da je razvoj papinske nadmoći započeo davno prije 538. Isto vrijedi i za nedjeljno bogoslužje koje je počelo ranije nego što mnogi adventisti vjeruju.
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Nije bitno da li pominju kao dan gospodnji.
Bitno je da nedelja nije zamenila subotu kao dan odmora niti je to ikome padalo na pamet.
To se desilo tek u 3 i 4 vrku.
A nedelju nisu tada zvali dan Gospodnji vec je to bio svaki 8 dan.
A svaki 8 dan je padao na svaki dan u sedmici.
Pokazao sam ti sta tvoja crkva kaze.
Samo sto ti govoris 90% ne istine jer je blagidat otisla od tebe.
Evo 23 put ti vec pokazujem i ponovo slazes:
Evo:
Crkva svetkuje vazmeno otajstvo svakog osmog dana, koji se s pravom naziva danom Gospodnjim ili nedjeljom.
(SC 106
http://hbk.hr/dokumenti-hbk/nedjelja-dan-gospodnji/
zvijezda); po dekadama su računali i Grci. Rimljani su imali tjedan od 8 dana prema nundinama, sajmovima koji su se održavali svaki deveti dan. U Rimskom Carstvu sedmodnevni je tjedan općenito uveden tek pod kršćanskim utjecajem (kršćanstvo je primilo židovski tjedan, zamjenjujući subotu kao dan odmora nedjeljom) i propisan zakonom 321. godine. Sedmodnevni tjedan po uzoru na židovsko-kršćansku tradiciju preuzeo je i islam (petak je dan odmora). Pod utjecajem islama
https://enciklopedija.hr/natuknica.aspx?id=61510
Emperor Constantine eventually established the seven-day week in the Roman calendar in AD 321.
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Aaaa imali su postovanje prema suboti?
Pa svetkovali su subotu kao dan odmora sve do 4 veka pa i dalje a nedelju kao dan gospodnji ali ne svi.
Jedini su Etiopljani nastavili da svetkuju oba dana.
Dan godpodnji ne moze da zameni dan odmora.
Niti o tome govorimo.
Niti je vama danas nedelja dan Gospodnji.
Ona vam je mesto subote.
A to su latini zamenili u 3, 4 veku a vi samo preuzeli.
Samo je ostala mantra o danu godpodnjem.
https://forum.krstarica.com/
Evo:
Crkva svetkuje vazmeno otajstvo svakog osmog dana, koji se s pravom naziva danom Gospodnjim ili nedjeljom.
(SC 106
http://hbk.hr/dokumenti-hbk/nedjelja-dan-gospodnji/
zvijezda); po dekadama su računali i Grci. Rimljani su imali tjedan od 8 dana prema nundinama, sajmovima koji su se održavali svaki deveti dan. U Rimskom Carstvu sedmodnevni je tjedan općenito uveden tek pod kršćanskim utjecajem (kršćanstvo je primilo židovski tjedan, zamjenjujući subotu kao dan odmora nedjeljom) i propisan zakonom 321. godine. Sedmodnevni tjedan po uzoru na židovsko-kršćansku tradiciju preuzeo je i islam (petak je dan odmora). Pod utjecajem islama
https://enciklopedija.hr/natuknica.aspx?id=61510
Emperor Constantine eventually established the seven-day week in the Roman calendar in AD 321.
Gedeon
Elita
- Poruka
- 17.059
Неки свете и петак:
Свети владика Николај Велимировић: Мисионарска писма
60. Писмо
Свештенику Петру Ђ. који се љути што не зна зашто народ светкује Петак
Љутите се, часни оче, јер Вам „не иде у главу, зашто православни народ светкује петак, кад је петак турски светац“. Залуд сте се ви трудили, да то искорените. Говорили сте народу, да је то преостало из доба робовања под Турцима. Но народ Вас ћутке саслуша па продужује – да светкује петак. Блажен овај чудни народ, у којега је неки неизразиви ама словесни нагон јачи од сваке дијалектике! Он не уме да Вам одговори, премда осећа, да Ви нисте у праву.
Овде у Македонији још траје оно поколење православних хришћана, које је живело под Турцима, и ми на њему можемо лако проучити шта је примљено од Турака а шта не. Хришћани су од Турака примили нешто језика, нешто ношње, нешто од етикете, нешто од законске правде, нешто од песама. Али ништа од турске вере. У томе су они били изван-редно опрезни и осетљиви. Веру своју чували су као зеницу ока. И што год већи притисак то чистија вера. Празновати петак зато што је петак турски светац – немисливо. Празновати петак зато што Турци наређују – е баш то нипошто нећемо, па ето наша глава а њихова сабља! Тако се мислило и говорило.
Па ипак се петак светковао међу овдашњим хришћанима; светковао под Турцима, светкује и данас. Зашто? Да ли због бекства Мухамедова из Меке у Медину испред непријатељске војске, због чега муслимани празнују петак? Боже сачувај. Рећи то хришћанима значи горко их увредити. Мора, дакле, да је по среди други узрок. Мора да се у Хришћанској историји догодило у петак нешто значајно, нешто много значајније од бекства Мухамедова. Народ то зна: и знаће, макар ја и Ви то заборавили. Народ зна, да је у један страшни петак Спаситељ света примио муку за род људски. Могао је и Он побећи; могао се одбранити помоћу легиона ангела небеских. И да је Он тада побегао, верујте ми, часни оче, никад жива душа хришћанска не би празновала ни један петак. Али Спаситељ света нити је побегао, нити се бранио. Он је драговољно примио страдање, понео крст на Својим испоштеним и рањавим плећима, изнео га на Голготу, и био на том крсту распет. Тачно се зна, када се то догодило, на ком месту, под чијом владавином, у ком веку, у ком месецу, у којој недељи, у који дан, и у који сат. Тај дан у Србији се зове Велики Петак а у Македонији Страшни Петак. И тај Велики или Страшни Петак јесте узрок што народ хришћански пости и светкује петак. Исто онако као што је она прва васкрсна недеља, у коју је Спаситељ васкрсао из мртвих, узрок празновања педесет и две недеље у години.
А кад знамо узрок празновању, онда је све остало лако. Лако нам је пре свега објаснити зашто народ пости сваки петак, а потом зашто светкује петке пред веће празнике. Зашто, рецимо, народ светкује петак пред Божић? Да се не заборави, да Онај који се у тај дан родио имао је да прими страшни крст за спасење људи. Зашто светкује петак пред радосно Вазнесење? Да се не заборави, да Онај који се у слави узнео на небеса, заслужио је ту славу мукама на Страшни Петак. Зашто светкује петак пред Ђурђевдан? Да се не заборави, да је први мученик сам Господ Спаситељ, без кога се ни свети Ђорђе не би био решио на муке за истину. А петак пред Успеније Богородице? Да се не забораве сузе, болови и крв Онога, кога је родила Света Богомајка. Речју, сваки празник хришћански представља неко савршенство, а петак – као дан страдања – пут ка томе савршенству. Народ нема кад ни да светкује све петке до само оне пред веће празнике. Тиме народ хоће да изрази, да ни тих празника не би било да није било оног јединственог Петка, који је основ и објашњење свима празницима у години. Без Великог Петка нити би било Васкрса, ни Вазнесења, ни Духовдана, ни цркве, ни светаца – ништа и никога.
Све је ово дубоко упечаћено у душу и савест православног народа на Балкану. Отуда и пост у петак и празновање петка. Све је, дакле, разумно и разумљиво што православни народ ради. Само је неразумљиво везивање хришћанског петка са бекством арапског пророка из Меке у Медину. И још неразумљивија је Ваша срдња на православни народ, часни оче.
Бог нека Вам је на помоћ.
Извор: https://svetosavlje.org/misionarska-pisma/61/
Gedeon
Elita
- Poruka
- 17.059
Према одговору светог владике Николаја Велимировића видимо да је у реду да се свети и петак уз недељу. А ови што свете суботу са онима који су распели Господа Исуса Христа нека се запитају у чијем су табору.
Gedeon
Elita
- Poruka
- 17.059
Везано за суботњи починак. Прилично јасно преведено. Усликао сам из Посланице Јеврејима, 4. глава ("Нови завјет. Сувремени хрватски пријевод", штампано издање из 2012. ISBN: 978-1-61870-733-8)
Braco pravoslavci,zasto ste ignorisali pitanje koje proizlazi iz Jevre.4,10 ???
Evo ponovicu ga jos jednom:
Posto nas apostol poziva da udjemo u pokoj od nasih dela isto ko sto je i Bog pocinuo od svojih,recite nam koliko je trajao taj Bozji pokoj da bi i mi mogli to isto uraditi ???
JEL TRAJAO VECNO STO CE RECI DA MOZDA TRAJE I DANAS ILI JE MOZDA IPAK TRAJAO SAMO JEDAN DAN I TO BAS ONAJ SEDMI ???
Evo ponovicu ga jos jednom:
Posto nas apostol poziva da udjemo u pokoj od nasih dela isto ko sto je i Bog pocinuo od svojih,recite nam koliko je trajao taj Bozji pokoj da bi i mi mogli to isto uraditi ???
JEL TRAJAO VECNO STO CE RECI DA MOZDA TRAJE I DANAS ILI JE MOZDA IPAK TRAJAO SAMO JEDAN DAN I TO BAS ONAJ SEDMI ???
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Ma vi biste sve drugo samo ne ono sto Bog kaze.
Jer i ne mozete vise drugacije, vreme milosti vam je na izmaku.
Od hule na Duha svetoga tako sto ste ga vec odavno oterali.
I zato:
Jezekilj 20,25 Zato im i ja dadoh ( dozvolih) uredbe ne dobre i zakone kroz koje neće živjeti.
Poslednja izmena:
Glasnik.
Buduća legenda
- Poruka
- 45.105
Jedini način da spasiš potopljene i subotu i 'proročicu' je da ti potopiš svetog apostola Pavla. Evo ti, pa izvoli: https://forum.krstarica.com/threads/par-pitanja-za-protestante.1025380/post-50765099
Molim jasnog i preciznog odgovora na postavljeno pitanje...
...naravno,osim ukoliko ne smatras da je i ovo pitanje glupo pa nam molim te to objavi, cisto da znamo zasto bezis u misje rupe,da se ne sekiramo..
Nemojmo unaprijed zaključivati - glupo, pametno. Ako uspiješ potopiti svetog apostola Pavla, priznat ću da ti je pitanje pametno, i odgovorit ću na njega. Evo ti ponovo svetog apostola Pavla: https://forum.krstarica.com/threads/par-pitanja-za-protestante.1025380/post-50765099
Tako je,hajde mi onda odgovori na pitanje pa cemo nakon toga sumirati sve cinjenice,izvoli.
A sto bih to radio,apostol je jasno i precizno iznosio sve cinjenice koje su u perfektnom skladu stoga nema potrebe od nikakvog izbacivanja bilo cega za razliku recimo od vas papista koji ste oberucki "izlomili" kamene ploce kako bi izbrisali izricitu zapovest koja je spomenik stvaranja zivota na ovu nsu planetu i ujedno identifikuje Stvoritelja...sto vama ocito smeta stoga ratujete protiv Boga i Njegov narod.
Da dokažeš da ti je pitanje pametno i da si u pravu. Evo, izvoli potopi svetog apostola Pavla: https://forum.krstarica.com/threads/par-pitanja-za-protestante.1025380/post-50765099
