Korisne duhovne pouke II

  • Začetnik teme Začetnik teme Jasna
  • Datum pokretanja Datum pokretanja
Питање: "Како се ум обрлаћује блудном помишљу".

Одговор: То се дешава не само са блудном страшћу, него и са осталим. Ум се томе подвргава услед расејаности. Кад се то деси, човек треба да опомене самог себе, говорећи: "Господе, опрости ми ради светог Имена Свог. Ја сам се томе подвргао због свог нерада. Избави ме од расејаности и од сваке замке непријатељске, јер је твоја слава у векове. Амин". Да би препознао такву заведеност, навешћу ти пример: човек може да разговара са [неким], а да његов ум лута и преноси се на [нешто] друго. То и јесте заведеност. И онај ко нешто ради, а мисао му се преноси на [нешто] друго, по нужности ће из заборавности или кварити ствар или правити нешто што није потребно. И то је заведеност. Дешава се да неко разговара са [неким] другим и да му непријатељ одвуче ум од богоугодног трезвоумља. Као последица тога јавља се блудна жеља. И то је заведеност, будући да се јавила не због размишљања или сећања. У њој се (човек), павши у заборав, распршује... Дошавши себи, човек треба да се призове, по напред реченом, и да прибегне милости Божијој. Господ је штедар и примиће га као блудног сина. Ми знамо са каквим милосрђем је Он онога примио. Када, пак, она борба никне у помислима и без расејаности, треба бити трезвен и не наслађивати се таквим помислима. На њиме се не треба задржавати, него што брже прибећи Владици Богу.

+Свети Варсонуфије Велики+ (књига Одговори)
За сузбијање блуда је најбољи напоран физички рад. И наравно, молитва. Једење меса је велики појачивач блудних нагона. Свињетина нарочито.
А ко није монах, а није "ушкопљен" од Бога, најбоље да се ожени да не изгара. То саветује и свети Апостол Павле.
 
Hrišćani u svom obraćanju Gospodu nemaju samo molitve, već i himne. Jedna takva himna napisana je rukom Svetog Grigorija Bogoslova.
Bezmolvna himna Svetog Grigorija Bogoslova glasi ovako:
Ti koji si sa one strane svega – kako bih te drugačije smeo opevati?
Kako da te reč ljudska pohvali? – jer te nijedna izraziti neće.
Kako da te um shvati? – jer za nijedan um nisi saznatljiv.
Jedini Neizrecivi – jer si rodio sve izrecivo.
Jedini Nesaznatljivi – jer si rodio sve što je saznato.
Sve što govori i ne govori Tebi kliče.
Sve što misli i ne misli Tebe slavi.
Jer sve zajedno žudi, zajedno trpi porođajne muke – Tebe radi.
Tebi se sve moli i sve što je prepoznalo Tvoje znamenje peva Ti bezmolvnu himnu.
Zbog Tebe sve stoji, zbog Tebe se kreće, cilj svemu si Ti, Jedan i Sve i Niko, Nisi ni Jedno ni Sve – Sveimeni, kako da Te imenujem, jedini neimenljivi?
Koji nebeski um može prodreti kroz nebeske zastore nad izmaglicom?
Budi milostiv, Ti koji si s one strane svega, jer kako bih te smeo pevati drukčije!
 
Sveti Prokopije
silno ime,
uteha Hrišćanima,
strah i trepet demonima,
s Georgijem, Dimitrijem
veliki Hristov vojvoda,
idole razrušio,
Hrista uzvisio
i za Njega postrada,
Prokopije silno ime,
verujućim uteha i nada

U Jerusalimu rođen,
od Neanija Prokopije posta,
jer mu se Gospod
kao nekad Pavlu
na putu u Siriji javi,
i poverovavši u Gospoda
Neanije se obrati
i silni propovednik posta
Hrista Vaskrsloga

Sveti Prokopije
silno ime,
uteha Hrišćanima,
strah i trepet demonima,
s Georgijem, Dimitrijem
veliki Hristov vojvoda,
idole razrušio,
Hrista uzvisio
i za Njega postrada,
Prokopije silno ime,
verujućim uteha i nada

Prokopije,
hrišćanski vojvoda
na sud pred rimske mučitelje
izveden bi,
strašna mučenja
za Gospoda pretrpi,
venac mučeništva zadobi
i za Hrista postrada,
Prokopije silno ime,
verujućim uteha i nada

Eparhija zvorničko –tuzlanska
 
Sv. Jovan Zlatousti (347-407): Ne očekuj drugog učitelja..., imaš Božju reč, - niko te neće učiti kao ona.

Sv. Kliment Aleksandrijski: Sveto pismo čini čoveka svetim i božanskim.

Sv. Epifanije K: Čak i pogled na svete knjige potiče na pobožan život.

Sv. Tihon Zadonski: Kada čitate Jevanđelje, sam Hrist vam govori. I dok čitaš, moliš i razgovaraš sa njim.
 
Ikona Trojeručice je vrlo dobro očuvana stara ikona Bogorodice i ima izuzetnu izražajnost. Lice Presvete Bogorodice je toliko blago i pogled njen toliko mio da pobuđuje na umiljenje one koji joj se poklanjaju. Na ikonu je, radi zaštite i blagoljepija postavljen zlatni okov koji ima pet hiljada utisnutih skupocenih dragih kamenova, kao i druge vredne predmete koje prilažu pobožni poklonici ili oni koji su doživeli čudo od Bogorodice.

Neobično je videti hilandarske monahe kako prilaze ikoni tvojoj kao Igumaniji i od nje uzimaju blagoslov za svoja poslušanja. O, Sveblaga, kao što njih milostivo primaš i blagosiljaš, tako i nas nedostojne nemoj lišiti svoga materinskog milosrđa i staranja, primivši milostivo molitve naše koje pred Svetom ikonom tvojom uznosimo. Oseni nas svojim blagodatnim blagoslovom, izbavi nas od svakog jada i čemera i nauči nas da bogougodno pevamo Trojedinom Bogu: Aliluja!

Raduj se, pomoćnice naša, koja nam pomažeš ikonom svojom Trojeručicom
 
123.

Чиме треба да ревнујемо једни пред другима, чиме треба да превазилазимо једни друге, и у чему да се међусобно слажемо (2, 51)
Приђите и одбацимо мрзовољу и лењост, те прихватимо марљивост и ревност за испуњавање свих заповести Господњих. Дођите и потрудимо се да делом (а не речју) превазилазимо једни друге у избегавању упорне својевољности, те у уступању [другима], у трпљењу скорби, увреда и подсмеха. Хајдете да ступимо у надметање у избегавању смућивања других и себе, подизања обрва пред нижим и гордог забацивања главе пред вишима (што одликује гордост која се подиже против Бога Сведржитеља, која је са небеске висине збачена на доње крајеве земље), те у труду око личног мира и умиривања других, око личне кротости и укроћавања других, око смирене нарави и смиреног мишљења (што одликује Сина Божијег, који се из послушности и смирења очовечио, те Крстом и смрћу спасао човечанство). Приђите и почнимо да подражавамо једни друге у избегавању лењости и одсуствовања са дневних божанствених служби и ноћног псалмопојања (што је својствено ленштинама и недораслима), те у напору да стекнемо усрдност да дело Божије, за предухитравање других у долажењу у храм Божији пре почетка псалмопојања (што је својствено ревнитељима благочашћа и врлине). Међутим, да не бих набрајао све једно за другим, рећи ћу уопштено: сви се међусобно подражавајмо у добру, удружимо се у љубави без дрскости, у мирном расположењу и у благом смиреноумљу, избегавајући лукавства и узајамна подозрења и духовним јединством утврдивши душе у узајамном поверењу. Нека нико не буде Јуда издајник, нити двоједушан, ни непостојан, ни неуздржљив, ни склон на блуд, ни суров, ни тврдоглав. Нека нико не чини и не поступа на наведен начин, него нека свако напредује само у преподобном, праведном и богоугодном, из дана у дан очекујући своју кончину и чекајући дан доласка Господа нашег Исуса Христа, када ће се све претворити и преобразити. Ми ћемо стати пред страшним престолом Судије у присуству свих бесплотних чинова анђелских и дати одговор за сва дела, речи и помисли.
 

Prilozi

  • images.jpeg
    images.jpeg
    10 KB · Pregleda: 3
123.

Чиме треба да ревнујемо једни пред другима, чиме треба да превазилазимо једни друге, и у чему да се међусобно слажемо (2, 51)
Приђите и одбацимо мрзовољу и лењост, те прихватимо марљивост и ревност за испуњавање свих заповести Господњих. Дођите и потрудимо се да делом (а не речју) превазилазимо једни друге у избегавању упорне својевољности, те у уступању [другима], у трпљењу скорби, увреда и подсмеха. Хајдете да ступимо у надметање у избегавању смућивања других и себе, подизања обрва пред нижим и гордог забацивања главе пред вишима (што одликује гордост која се подиже против Бога Сведржитеља, која је са небеске висине збачена на доње крајеве земље), те у труду око личног мира и умиривања других, око личне кротости и укроћавања других, око смирене нарави и смиреног мишљења (што одликује Сина Божијег, који се из послушности и смирења очовечио, те Крстом и смрћу спасао човечанство). Приђите и почнимо да подражавамо једни друге у избегавању лењости и одсуствовања са дневних божанствених служби и ноћног псалмопојања (што је својствено ленштинама и недораслима), те у напору да стекнемо усрдност да дело Божије, за предухитравање других у долажењу у храм Божији пре почетка псалмопојања (што је својствено ревнитељима благочашћа и врлине). Међутим, да не бих набрајао све једно за другим, рећи ћу уопштено: сви се међусобно подражавајмо у добру, удружимо се у љубави без дрскости, у мирном расположењу и у благом смиреноумљу, избегавајући лукавства и узајамна подозрења и духовним јединством утврдивши душе у узајамном поверењу. Нека нико не буде Јуда издајник, нити двоједушан, ни непостојан, ни неуздржљив, ни склон на блуд, ни суров, ни тврдоглав. Нека нико не чини и не поступа на наведен начин, него нека свако напредује само у преподобном, праведном и богоугодном, из дана у дан очекујући своју кончину и чекајући дан доласка Господа нашег Исуса Христа, када ће се све претворити и преобразити. Ми ћемо стати пред страшним престолом Судије у присуству свих бесплотних чинова анђелских и дати одговор за сва дела, речи и помисли.
Hvala Bogu da je i Zurlot počeo pokazivati dela (da propoveda) a ne samo (klevetničke) reči.
 
+свети Теофан Затворник+

Код онога коме су, под дејством страха Божијег и деловања савести, разбуђене духовне потребе, образује се посебно чуло којим се одгонета смисао речи које се односе на ствари из духовнe области, па макар оне биле обучене и у форму приче. Њима приче не скривају истину, него је још јасније разоткривају.

Ко нема такво унутрашње настројење, слуша о духовним стварима, излаганим путем приче, и ништа не разуме. Кад би му се и без форме приче изложиле духовне ствари, он би разумео речи, али саму суштину не би схватио, будући да би она упућивала прекор свим његовим схватањима. Она би му изгледала неприкладна, те он не би закаснио да јој се наруга. То и јесте разлог што је Господ народу говорио у причама. Ко има дар духовности, разумеће причу, а ко нема - не треба му ни говорити. Јер, говори, гледајући не виде, и слушајући не чију нити разумеју... јер је отврднуло срце овог народа. Способне, пак, да виде скривену истину прича није лишила намераване поуке: Ко има дaћe му се, и претећи ће му (Мт. 13,12-15).
 
Sveštenomučenik Atinogen episkop Sevastijski, u Jermeniji. Življaše u jednom manastiru blizu grada sa 10 svojih učenika. U vreme Dioklecijanovo dođe u Sevastiju neki ljuti mučitelj hrišćana Filomarh. I mnoge hrišćane u gradu pohvata i pobi. Kad vide Atinogena i njegove učenike, on reče starcu, da prinese žrtvu idolima, da ne pogine kao što su i drugi hrišćani poginuli. Odgovori mu Atinogen: „O mučitelju, oni koje ti imenuješ poginulim nisu poginuli nego su na nebesima i likuju s angelima.“ Dirljiv je prizor bio kada je jedna košuta, koju je milostivi Atinogen svojom rukom hranio, pritekla k njemu i videći ga u bedi suze prolevala. I zverovi su gorski imali više sažaljenja prema mučenicima Hristovim nego neznabošci! Posle teških mučenja, pri kojima angel Božji ublažavaše mučenike, svi biše mačem posečeni, najpre sveštenici i satrudnici Atinogenovi, a po tom i sam Atinogen, i preseliše se u nebesnu domovinu, 311 god.

Tropar (glas 4):Bio si naslednik Apostola prestolom i zajedničar duhom, bogonadahnuto delo si našao u viđenju duhovnog uzrastanja: Zbog toga si uzdizao reč istine i radi vere si do krvi postradao, sveštenomučeniče Atinogene: Moli Hrista Boga da spase duše naše.

SPC
 
Sveti Julijan Tarsanin

Sveti Julijan Tarsanin, sin visokorodnog senatora neznabošca i majke hrišćanke, rodio se u kilikijskom gradu Anazarvu.
Posle smrti svoga muža majka svetog Julijana preseli se iz Anazarva u kilikijski grad Tars. Tu ona krsti dečka Julijana u hrišćansku veru i vaspitavaše ga u hrišćanskoj pobožnosti.

Kada Julijan Tarsanin napuni osamnaest godina, nastade silno gonjenje na hrišćane pod carem Dioklecijanom. Između drugih hrišćana bi uzet i blaženi Julijan i priveden na sud k igemonu, upravniku oblasti Markijanu. Ali ni svirepa mučenja, ni obećavanja darova i počasti, ni pretnje, ne mogoše prekloniti pobožnog mladića da se odrekne Hrista i prinese žrtvu idolima.

Čitavu godinu vodao ga je igemon po raznim gradovima kilikijskim i svuda ga podvrgavao raznovrsnim mukama, no on ostade tvrd kao dijamant u ispovedanju Hristove vere.

A kada svetog Julijana dovedoše u primorski grad Egeju, tamo mu sluge đavola – idolopoklonici silom otvoriše usta, pa mu gurahu u usta idoložrtveno meso i vino, želeći da poganim žrtvama oskvrnave čistog i svetog slugu Hristovog.

Posle toga sveti Julijan Tarsanin bi bačen u tamnicu. Tamo dođe k njemu blažena mati njegova, koja mu svuda sledovaše izdaleka, moleći se Gospodu da ukrepi sina njenog u mučeničkom podvigu.
A kada je neznabošci uhvatiše i privedoše na sud pred igemona, ona moli igemona da joj dozvoli da tri dana savetuje u tamnici sina svog, da se pokloni bogovima njihovim, idolima.

I igemon joj dozvoli da nesmetano dolazi k svome sinu u tamnicu. A ona, provodeći s njim u tamnici dane i noći i sa materinskom ljubavlju razgovarajući s njim, sa suzama ga savetovaše da pretrpi do kraja kratkotrajne muke za Hrista, da bi ga Gospod udostojio večnih blaga u saboru svetih mučenika.

Po isteku tri dana, sveti Julijan zajedno sa majkom bi priveden na sud pred igemona. Nadajući se da je majka već usavetovala sina svog da prinese idolima žrtvu, igemon je stade hvaliti za to. Ali ona, otvorivši svoja česna i bogonadahnuta usta, stade gromko ispovedati ime Isusa Hrista i silno izobličavati idolopokloničko bezbožje. Isto tako i sveti Julijan neustrašivo ispovedaše i veličaše Isusa Hrista – jedinog istinitog Boga, i ružaše neznabožačko mnogobožje.

Tada razjareni igemon naredi da oboje nemilosrdno muče, i majku i sina. Majku mučenikovu najpre mnogo tukoše, pa joj onda odsekoše stopala na nogama, kojima je ona pratila svoga sina idući za njim iz Tarsa. A svetog mučenika Julijana zašiše u vreću s peskom i sa skorpijama i zmijama, pa baciše u more.

I tako sveti Julijan Tarsanin okonča svoja stradanja; a i sveta majka njegova umre na mukama; i oboje dobiše venac pobede od Hrista Boga.

Telo svetog Julijana talasi iznesoše na obalu, gde ga nađe jedna blagočestiva udovica, pa prenese u Aleksandriju i česno pogrebe, 290. godine. Docnije te svete mošti behu prenete u Antiohiju.

Sam sveti Jovan Zlatoust docnije držao je pohvalnu reč svetom mučeniku Julijanu.
„Iz usta mučenika, rekao je sveti Zlatoust, ishodio je sveti glas, i zajedno s glasom izlivala se svetlost jasnija od sunčanih zrakova“.

I još:

„Uzmi koga bilo, sumašedšeg i besnog, i privedi ovome svetome grobu, gde su mošti mučenikove, i videćeš, kako će demon neizostavno iskočiti i pobeći kao od palećeg žara“.
 
СВЕТИ #ЛУКА_КРИМСКИ

Знај да кад год се наљутиш, псујеш, бориш против својих најмилијих, када у твом срцу кипи зло и мржња, знај да у твом срцу делују демони. Ухватите се, прекрстите се и започните борбу против демона.
Знајте да сваки пут када вас савест брине, брине и мучи, она вас упозорава да вас демони склањају са пута истине. Морамо да знамо да их препознамо у сопственим срцима, јер ако не умемо да препознамо њихово присуство, нећемо моћи да се боримо против њих.
 
ЧЕТВРТАК

ognjena marija3.JPG


И бациће их (тј. оне који чине саблазни и безакоња) у пeћ огњену; онде ће бити плач и шкргут зуба. Тада ће праведници засијати као сунце у Царству Оца свога (Мт.13,42-43). Тако ћe се направити раздеоба добра и зла, светлости и таме. Сада још тече период њихове помешаности. Господу је било угодно да тако уреди да би створена слобода узрастала и јачала у добру кроз борбу са злом. Злу је допуштено и да се дотиче унутрашње слободе и да додирује човека споља. Но, оно не условљава, него искушава. Онај ко трпи искушења не треба да му попушта, него да ступи у борбу са њим. Победилац се ослобађа једног искушења и пружа се напред и навише, да би ступио у ново искушење. И тако до самог краја живота. Када би разумели такво значење зла које нас искушава, људи би и живот свој уредили сагласно том схватању! Борци се овенчавају, најзад, прелазећи у други живот, где нема жалости ни бола споља, будући изнутра као анђели Божији, тј. чисти и без икаквих покрета или мисли које искушавају. Тако се припрема прослављење светлости и добра. То ћe се открити у Последњи дан света у свој својој слави.
 
sveti-ilija-freska.jpg

Sveti prorok Ilija – Ilindan
Bogovidac, čudotvorac, revnitelj vere Božje, sv. Ilija bi rodom od plemena Aronova iz grada Tesvita, zbog čega je prozvat Tesvićanin. Kad se Ilija rodi, otac njegov Savah vide angele Božje oko deteta, kako ognjem dete povijaju i plamen mu daju da jede. To bi predznamenje Ilijinog plamenog karaktera i njegove bogodane sile ognjene. Svu mladost svoju proveo je u bogomisliju i molitvi, povlačeći se često u pustinju, da u tišini razmišlja i moli se.

U to vreme carstvo jevrejsko beše razdeljeno na dva nejednaka dela: carstvo Judino obuhvatajući samo dva plemena, Judino i Venijaminovo, sa prestonicom u Jerusalimu, i carstvo Izrailjevo obuhvatajući ostalih 10 plemena sa prestonicom u Samariji. Prvim carstvom vladahu potomci Solomonovi, a drugim potomci Jerovoama, sluge Solomonova.

Najveći sukob imaše prorok Ilija sa Izrailjskim carem Ahavom i njegovom opakom ženom Jezaveljom. Jer ovi se klanjahu idolima i odvraćahu narod da služi Bogu jedinome i živome. Pri tom još Jezavelja. kao Sirijanka, nagovori muža te podiže hram Sirijskome Bogu Vaalu, i odredi mnoge sveštenike na službu tome lažnom bogu. Velikim čudesima Ilija dokaza silu i vlast Božju: on zatvori nebo, te ne bi kiše tri godine i šest meseci; spusti oganj s neba i zapali žrtvu Bogu svome, dok žrečevi Vaalovi to ne mogoše učiniti; svede kišu s neba molitvom svojom; čudesno umnoži brašno i ulje u kući udovice u Sarepti, i vaskrse joj umrlog sina; proreče Ahavu, da će mu psi krv lizati, i Jezavelji, da će je psi izesti, što se i dogodi; i druga mnoga čudesa učini i događaje proreče. Na Horivu razgovaraše s Bogom i ču glas Božji u tihom svetlom povetarcu.

Pred smrt uze Jeliseja i odredi ga za naslednika u proročkom zvanju; svojim ogrtačem preseče vodu u Jordanu: i najzad bi uzet na nebo u ognjenim kolima sa ognjenim konjima. Na Tavoru javio se zajedno s Mojsejem Gospodu našem Isusu Hristu. Pred kraj sveta opet će se Ilija javiti, da suzbije silu Antihristovu (Otkr. 11)

Izvor: SPC
 
Ima jedan veoma kratak stih u Psaltiru u kojem se kaže: Ukloni se od zla i dobro čini. I zaista, to je pravi poredak stvari.
Prepodobni Isaija Otšelnik u svojoj knjizi „Materik“ piše o tome kako kroz život treba činiti dobro. Psaltir kaže, veli svetac, „ukloni se od zla“, ali nije dovoljno samo ukloniti se od lošeg.

Blažena Teodora je pričala: “Jednu devstvenicu, staru po godinama, i uznapredovalu u strahu Božijem, upitah za razlog njenog udaljavanja od sveta.
Uzdahnuvši, ona mi stade govoriti:

“Otac moj beše krotak i tih, no telom slab, tako da je skoro čitav život preležao na postelji. Međutim, dok je bio zdrav, on smireno rađaše u polju, trpeljivo sakupljajući ono što je neophodno za kuću. Živeo je tako usamljenički, da je u našem selu retko ko sa njim razgovarao. Toliko je voleo ćutanje da je onima, koji ga nisu znali, izgledao kao nem.
Moja majka je imala sasvim suprotnu narav. Bila je radoznala i raspitivala se čak i o događajima u inostranstvu. Kad je pričala, činilo se da joj je čitavo telo postajalo jezik. Svađala se i prepirala skoro sa svima. Volela je da pije vino, vodala se sa razvratnicima i raskućivala kuću. Međutim, za bolesti nije znala. Čitavog života je bila vrlo zdrava.
Na kraju je moj otac, iscrpljen od dugog bolovanja, umro. Odmah potom, vazduh se uskovitlao. Počelo je strašno da grmi i seva; nastala je oluja sa kišom. Zbog toga on tri dana nije mogao da bude sahranjen. Tada su svi u selu, klimajući glavama, govorili: ,Kakvo se nepoznato zlo krilo među nama! Očito je to neprijatelj Božiji, kada nam sama tvorevina ne dozvoljava da ga predamo zemlji’. Ali da se njegovo telo ne bi raspalo i nanelo neku štetu, rešili su, makar i s mukom, uprkos kiše i vetra, da ga sahrane.

Još slobodnija, moja majka se predala još većem razvratu. Kad je potom umrla, vreme je bilo lepo, i sve kao da se uklapalo u lepotu njene sahrane. I tako ostadoh sama, maloletna. Ali, kad sam već prerasla dečiji uzrast, i kad su strasti počele da se bude i da uznemiravaju moje neiskusno srce, jedne noći sedoh i počeh da razmišljam o tome kakav put života da izaberem. Da li da idem očevim putem – u krotosti, pobožnosti i čistoti? Ali, razmišljala sam, kakvu je on korist imao od takvoga života? Svagda bolesti i nevolje, i posle smrti zemlja kao da nije htela da primi njegovo telo. Da je taj život bio ugodan Bogu, on ne bi pretrpeo toliko zala. Život majčin je, izgleda, valjaniji. Živela je kako joj se srcu htelo, uvek je bila zdrava, i sahrana joj je bila lepa. Jer, bolje je verovati svojim očima i ići za onim što je istinito i izvesno. Tako se meni učinilo da je bolje ići majčinim putem.

Međutim, nastade noć i mene obuze san. I u snoviđenju, gle, preda me stade neko strašan izgledom, visoka rasta, i grozno me zapita: ,Reci mi, veli, kakve su to pomisli u srcu tvome?’ Drhteći od straha, nisam mogla da ga gledam. A on još strašnijim glasom od mene zahtevaše da mu kažem o čemu sam razmišljala. Obuzeta strahom, zaboravila sam o čemu sam razmišljala, i rekoh: ,Ničega se ne sećam’.

Tada me je on na sve podsetio. Razobličena, shvatila sam i molila oproštaj, navodeći kao izvinjenje razlog koji me je naveo da tako razmišljam. Posle toga, on mi reče: Dođi, i pogledaj, kakav je udeo oca tvoga, a kakav je udeo matere tvoje, te izaberi sebi ono što želiš’. Uzevši me za ruku, on me povede. Uveo me u vrt, prepun svakovrsnog drveća s plodovima čija lepota ne može da se saopšti. Kad stigosmo do sredine, srete nas moj otac i zagrli me, nazivajući me voljenim čedom. Molila sam ga da ostanem s njim, ali mi on reče: ,Sada to nije moguće. Ali, ako pođeš mojim stopama, za kratko ćeš vreme doći ovamo’. Opet sam počela da preklinjem oca, ali mi anđeo, koji me je tu doveo, reče: ,Sad idi pogledaj gde ti je majka’. I odvede me na neko mesto prepuno tame i smrada.

Tamo mi pokaza peć koja je gorela ognjem i ključala smolom. Neka strašna lica su stajala oko peći. Pogledah, i videh majku svoju u ognju do vrata. Škrgutala je zubima, žežena ognjem, a crvi je jeđahu. Videvši me, ona zavapi: ,Avaj meni, čedo moje! Avaj meni zbog zlih dela mojih! Smešnim mi je izgledalo tvoje časno celomudrije, i mislila sam da zbog bluda i neuzdržanja neću biti kažnjena. I evo šta trpim zbog privremene slasti. Ali, pomozi mi, čedo moje! Seti se bolova porođajnih i briga o vaspitanju, i pomozi majci svojoj!’ Od žalosti joj pružih ruku, ali je oganj ožeže, i ja od nesnosnog bola zakričah silno, pa se i probudih. Od krika se probudiše i oni koji su sa mnom bili u kući. Pritrčavši mi, oni me upitaše za razlog mog straha. Ispričah im ono što sam videla, i, blagodareći čovekoljublju Božijem, izabrah put života svoga oca”.

Eto šta mi je ispričala časna sestra! Tako, znajući kakve strašne muke očekuju grešnike, i kako su radosna žilišta onih koji idu putem zapovesti Božijih, stavimo u srce svoje da se udaljavamo od zla i činimo dobro, da bismo, blagošću Gospodnjom, nasledili život večni”.

Izvor: Crkvasvetogilije.com
 
Šta je pokojni Patrijarh Pavle rekao čoveku kome se "ukazala Bogorodica"

Dok je patrijarh razgovarao sa svojim saradnicima, u njegov kabinet nenadano je ušao nepoznat čovek četrdesetih godina, tvrdeći da mu se ukazala Bogorodica. Patrijarh ga je pažljivo saslušao i kazao: “Slušajte, gospodine, ja sam dugogodišnji kaluđer i vladika skoro pedeset godina, svakog dana
služim Bogu i ni anđeo mi se još nije javio, a Vama se Bogorodica javila! Nemojte, molim vas.”
 
Sveta velikomučenica Hristina
Jedan visokorodni muž u gradu Tiru, po imenu Urban, carski namesnik, imađaše kćer, mladu devojčicu, koja u ranim godinama svojim poznade Boga Stvoritelja svoga, i dušu svoju položi za NJega, junački pretrpevši mnoge ljute muke. Kada se ona rodi, roditelji joj dadoše ime Hristina. To bi ne po njihovom neznabožačkom umovanju nego po Božjem promislu; i samo to ime, kao neko proročanstvo, predskazivaše da će devojčica kada poraste biti hrišćanka, Hristova sluškinja i nevesta, i mučenica.
 
ЖИТИЈЕ ПРЕПОДОБНЕ ДЕВИЦЕ

ЕВПРАКСИЈЕ


unnamed.png


Кад владаше благочестиви цар Теодосије Велики[13], бејаше у Цариграду један знаменити великаш Антигон, царев рођак, човек мудар и у речима и у делима, паметан саветодавац; он свагда даваше добре и по целу државу корисне савете. Поред тога он беше добар, жалостив према људима, милостив према сиромасима и врло дарежљив према свима који ишту. Цар га вољаше не само као рођака већ и као побожног христољупца и доброг саветника. Антигон беше и веома богат, после цара најбогатији човек. Он узе себи за супругу дивну девојку Евпраксију, такође од царскога рода. Она бејаше побожна и веома богобојажљива, свагда похађаше свете цркве, са сузама се мољаше Богу, и даваше многе и скупоцене дарове храмовима Божјим на украшавање светиња Господњих. У Антигона и Евпраксије, овог чесног и богоугодног брачног пара, сједињеног телом и душом, вољеног од цара и царице, роди се женско чедо, коме дадоше мајчино име Евпраксија. Једнога дана, после њеног рођења, Антигон рече својој жени Евпраксији: Ти знаш, супруго моја, да је овај живот кратак и да су богатства овог таштег света ништа; живот човеков једва се продужава до осамдесет година, а богатства припремљена на небу онима који се Бога боје трају у бесконачне векове. А ми, везани световним бригама и завођени привременим богатствима, проводимо у сујети дане своје, не стичући душама својим ништа корисно. - Чувши то, Евпраксија упита Антигона: Шта нам онда ваља радити, господару мој? - Антигон одговори: Ми родисмо о Богу једну кћер, и она нам је доста; престанимо од сада са телесном везом, и убудуће да живимо без тога.

Тада Евпраксија уздиже руке увис и подиже очи к небу, и уздахнувши рече мужу: Благословен Господ Бог који те приведе у страх Свој и упути на прави разум. Истина је, господару мој, ја много пута молих Бога да просвети срце твоје и стави ти у ум такву мисао добру, али се никада не усудих да ти ту своју жељу кажем. Но пошто ти сам поче разговор о томе, онда ми допусти да и ја нешто рекнем. - Реци, госпођо моја, што хоћеш, одговори Антигон. - Ти знаш, господару мој, настави Евпраксија, шта говори апостол: Остало је време прекраћено, да ће и они који имају жене бити као они који немају; и који се радују као који се не радују; и који купују као који немају: јер пролази обличје овога света (1 Кор. 7, 29.30.31). Стога, хајде да проводимо овај краткотрајни живот као што ти хоћеш, без телесне везе, да бисмо заједно добили непролазни живот вавек. А оволико богатство које сада имамо, и толика имања, нашто нам? Еда ли ћемо ишта од тога однети са собом у гроб? Зато, са добром намером својом раздај све то сиромасима, да не остане бесплодна одлука коју донесмо.

Чувши ове речи своје супруге, Антигон прослави Бога и стаде штедро раздавати своје имање сиромасима; а са супругом својом живљаше као брат са сестром, без телесне везе, у узајамној љубави духовној, једнодушно и једносмислено угађајући Богу.
 
ЖИТИЈЕ ПРЕПОДОБНЕ ДЕВИЦЕ

ЕВПРАКСИЈЕ


Pogledajte prilog 1590279

Кад владаше благочестиви цар Теодосије Велики[13], бејаше у Цариграду један знаменити великаш Антигон, царев рођак, човек мудар и у речима и у делима, паметан саветодавац; он свагда даваше добре и по целу државу корисне савете. Поред тога он беше добар, жалостив према људима, милостив према сиромасима и врло дарежљив према свима који ишту. Цар га вољаше не само као рођака већ и као побожног христољупца и доброг саветника. Антигон беше и веома богат, после цара најбогатији човек. Он узе себи за супругу дивну девојку Евпраксију, такође од царскога рода. Она бејаше побожна и веома богобојажљива, свагда похађаше свете цркве, са сузама се мољаше Богу, и даваше многе и скупоцене дарове храмовима Божјим на украшавање светиња Господњих. У Антигона и Евпраксије, овог чесног и богоугодног брачног пара, сједињеног телом и душом, вољеног од цара и царице, роди се женско чедо, коме дадоше мајчино име Евпраксија. Једнога дана, после њеног рођења, Антигон рече својој жени Евпраксији: Ти знаш, супруго моја, да је овај живот кратак и да су богатства овог таштег света ништа; живот човеков једва се продужава до осамдесет година, а богатства припремљена на небу онима који се Бога боје трају у бесконачне векове. А ми, везани световним бригама и завођени привременим богатствима, проводимо у сујети дане своје, не стичући душама својим ништа корисно. - Чувши то, Евпраксија упита Антигона: Шта нам онда ваља радити, господару мој? - Антигон одговори: Ми родисмо о Богу једну кћер, и она нам је доста; престанимо од сада са телесном везом, и убудуће да живимо без тога.

Тада Евпраксија уздиже руке увис и подиже очи к небу, и уздахнувши рече мужу: Благословен Господ Бог који те приведе у страх Свој и упути на прави разум. Истина је, господару мој, ја много пута молих Бога да просвети срце твоје и стави ти у ум такву мисао добру, али се никада не усудих да ти ту своју жељу кажем. Но пошто ти сам поче разговор о томе, онда ми допусти да и ја нешто рекнем. - Реци, госпођо моја, што хоћеш, одговори Антигон. - Ти знаш, господару мој, настави Евпраксија, шта говори апостол: Остало је време прекраћено, да ће и они који имају жене бити као они који немају; и који се радују као који се не радују; и који купују као који немају: јер пролази обличје овога света (1 Кор. 7, 29.30.31). Стога, хајде да проводимо овај краткотрајни живот као што ти хоћеш, без телесне везе, да бисмо заједно добили непролазни живот вавек. А оволико богатство које сада имамо, и толика имања, нашто нам? Еда ли ћемо ишта од тога однети са собом у гроб? Зато, са добром намером својом раздај све то сиромасима, да не остане бесплодна одлука коју донесмо.

Чувши ове речи своје супруге, Антигон прослави Бога и стаде штедро раздавати своје имање сиромасима; а са супругом својом живљаше као брат са сестром, без телесне везе, у узајамној љубави духовној, једнодушно и једносмислено угађајући Богу.
Постали су предани Богу попут анђела већ на земљи. Предивно.
Кад погледам самог себе, а кад имам овакав пример пред собом, запитам се да ли уопште заслужујем хришћанско име.
 

Back
Top