Ukratko:
Bog se ne radja vec postoji oduvek i zauvek ce postojati.
Kad si vec poceo gramatkom,hajde da i ja nesto stavim na sto - dali znas koje se vreme opisuje kada se koristi rec BIO...?
Ako je BIO u oblucju Bozjemu da bi nakon toga NA OCI POSTAO COVEK uzevsi oblicje sluge dok je nesporno da ljudi ne mogu videti Boga,jasno je da trebas veoma pazljivo procitati moje ali i tvoje navode da vidis i sam gde si zapeo.
По овим (и другим) стиховима ипак се рађа.
То би онда било овако :
6. Који, ако је и био у обличју Божијем,
7. Него је понизио сам себе узевши обличје слуге, поставши као и други људи и на очи нађе се као човек.
Али, ипак није, јер :
6. Који, ако је и био у обличју Божијем,
није се отимао да се упореди с Богом;
Значи, био је у обичју Божјем, односи се на то, радња се односи на то, да се није упоређивао са Богом - тиме што је био у обличју Божјем - и тек онда иде то да се понизио, имаш две различите радње, упоређивање и понизио, не може на обе радње да буде, може био само на радњу у којој је реченица, ово је друга реченица и друга радња.
Читам, зато има у граматици да је био (= oblik perfekta muškog roda pomoćnog glagola
biti), перфект и бити могу да означавају и радњу која је почела у прошлости и траје, и овде у овим стиховима, био, мора да значи радњу у прошлости која је почела у прошлости и даље траје, јер је Исус био у обличју Божијем и није се отимао да се упореди са Богом, и та радња и даље траје, Исус је и даље Бог, иако је човек и узео је обличје слуге.
Иначе, ако узмеш, био, као свршетак радње у прошлости, и, ако се, био, односи на то - да се није отимао да се упореди са Богом - онда испада, да Исус више није Бог, јер је, био, у обличју Божјем, и више није (јер је, био), и самим тиме, више и не треба да се упоређује са Богом, је више није у обличју Божијем, јер је, био - свршетак радње у прошлости.
Ето, видиш докле си дошо.
Зато, важи све ово што сам навео о глаголу, био, бити, и на радњу на коју се односи, и, важи оно што сам навео горе о субјекту и предикту.
И, то се све уклапа да је Исус био човек који се умарао, спавао, плакао, имао страх, потребу за храном, али је био и човек, који је могао да исцељује људе, да хода по води, да умножава хлебове, да изгони демоне из људи и протерује у свиње, да васкрсава мртве, и на крају, да се преобрази у Божанској слави на гори Тавор, укратко био је Богочовек.
кажу, ако само Бог може давати Светог Духа, јер једино Бог по својој божанској власти и сили може дати Светог Духа, и, ако Исус Христ такође може давати Светог Духа, и, то тако што својим дахом као телесни човек, Исус кроз дах уста свога тела дарује Светог Духа својим апостолима.
, и пошто је овде субјект и носиоц радње у свим овим стиховима један исти Исус Христ, и пошто је Исус био у обличју Божијем и Бог, онда братко Роби шта следи и који је логични закључак 
, ако је Исус само човек, како је Исус могао да исцељује људе, да хода по води, да умножава хлебове, да изгони демоне из људи и протерује у свиње, да васкрсава мртве, и на крају, да се преобрази у Божанској слави на гори Тавор.
