Ali Vlasi su i socijalni sloj stanovnistva koje ne karakterise poseban etnos u smislu porekla. Vec oni zajedno prave tu grupu. O tome treba da se vodi racuna. U Vlahe su usli mnogi ljudi razlicitog porekla.
Dolazi do pomeranja značenja.
http://sms.zrc-sazu.si/pdf/13/SMS_13_13_Pijovic.pdf
I ovo za boga Volosa se ne može ignorisati. Već sam izneo tezu da su sloveni Volosa preuzeli od staroevropljna.
"Iz pregleda staroslavenske mitologije poznato nam je da su rani Slaveni, među mnogim bogovima i božanstvima, poznavali i kult boga pod imenom Volos/Veles,
koji je među inim, bio bog stada, tj. stoke. A osim kao stočni bog, u staroslavenskoj mitologiji Volos je također i gurirao i kao Perunov (među inim, Perun je i vladar Reda) suparnik koji uvodi Nered, tj. kaos (a ujedno je i ljubavnik Perunove žene Mokoše), te kao praslavenski
bog mrtvih, odnosno gospodar podzemnoga svijeta.Za ovo razmatranje zanimljiva su nam i ranosrednjovjekovna svjedočanstva poput
onih iz Nestorove Kronike, odnosno Kyivskog ljetopisa, koja sadrže prijepise mirovnih
pogodbi između Bizantinaca i Rusa iz X. st., a u kojima se spominju upravo Perun i Volos.
Tu se Volos spominje kao skotij bog, što naravno ne mora isključivo značiti boga stoke, jer
skotij može značiti i stoka, marva, blago, no u širem se smislu može koristiti i kao pogrdna
oznaka u značenju recimo prostak, grubijan, podlac; a također valja reći kako je u srednjovjekovnom ruskom pojam skot još mogao označavati i novac, odnosno imetak.Osim toga, iz analize bi se spominjanih ugovora između starih Rusa i Bizantinaca
moglo zaključiti kako je Perun, uvjetno rečeno, percipiran kao bog (tj. zaštitnik) ruskoga
kneza i njegove pratnje, dok bi Volos bio smatran za boga (odnosno zaštitnika) kneževih
podanika, tj. seljaka. U svakom slučaju, možemo govoriti o Perunu kao metai zičkom ‘principu’ koji je suprotstavljen Volosu (a u konkretnom ruskom primjeru možda i kao o vrhovnom bogu drugačijeg (dakle vladajućeg) društvenoga sloja unutar samog ruskog
društva)"