Pojasni to da su Crnogorci neosporni dio srpske nacije? Zašto se onda zovu Crnogorci, a ne Srbi? Zašto se onda Makedonci zovi Makedonci, a ne Srbi?
Postojala je Kraljevina Crna Gora, postojali su Crnogorci. Zašto moraju ići u Srpsku pravoslavno crkvu umjesto u Crnogorsku? Zašto Makedonci ne bi išli u Makedonsku pravoslavnu crkvu umjesto u Srpsku?
Kako govoriš o dva različita slučaja, ne može se dati ni objedinjeni odgovor koji važi za oba. Što se tiče
imena - to pitanje i nije baš mnogo smisleno. Potrebno je, kao prvo, gledati stvari
u kontekstu vremena kojem pripadaju; to znači, naravno, ne gledati na stvari očima nekog drugog vremena (što uključuje, prirodno, i sadašnjost). Srbi su krajem XIX i početkom XX stoljeća imali
dvije državne tvorevine - Srbiju i Crnu Goru.
Da ilustrujem to jednim primjerom - zamisli da sada neko kaše da u Austrougarskoj monarhiji nije bilo Nijemaca, te postavi pitanje
zašto se država onda nije nazivala njemačko-ugarska? Različiti dijelovi srpskog naroda nosili su razna imena; nekada su ta imena nosila sa sobom nešto striktnije regionalni karakter, kao recimo
Šumadinci, u drugim slučajevima kao što je recimo
Hercegovci za razliku od Šumadinaca imalo je nešto više etničkih obilježja, dok u slučaju Crnogaraca govorimo o korpusu naroda koji je uspio i da ostvari sopstvenu nezavisnu državu.
Što se tiče Makedonaca, to se takođe ne smije posmatrati na taj način,
anahrono. Područje Makedonije bilo je izdijeljeno između tri države (zapravo, četiri, ukoliko računamo jedan vrlo maleni krajičak u Albaniji). Stanovništvo tog kraja slovenskog jezika nije imalo izuzetno razvijenu nacionalnu svijest, jer tu nije bilo ni nikakve državnosti. To je bio posljednji kraj sa kog su Turci Osmanlije bili istjerani. U takvoj situaciji, Srbi i Bugari su se
borili da etnički osvoje to područje (propagandom, darovima, obećanjima, ucjenama i svim drugim raspoloživim sredstvima). Da ilustruje to koliko je ta situacija bila složena, poren navedenih (i Grka, naravno) u "misionarstvu" učestvovali su čak i Rumuni.
U Kraljevini Srbiji, u skladu sa zvaničnom politikom tadašnje vlasti, stanovništvo tzv. "Južne Srbije" bilo je tretirano kao nacionalno srpsko. To je bilo, prosto, propisano. Znamo danas, naravno, da to nisu bili baš nacionalni osjećaji većinskog stanovništva tamo (neki su ovdje izjašnjavali drugačija mišljenja, ali moje lično je da je ono bilo, ako gledamo
pojedinačnu najveću političku struju, probugarski orijentisano) - u kojoj mjeri, to je već sporno, kako zbog toga što su mnogi se zaista smatrali Srbima i prije 1912. godine (posebno na sjevernim okrajcima - Skoplje je imalo srpska sela okolo, ponešto je bilo mislim u unutrašnjosti i oko Kruševa), a nešto se i generacijama školovanja u srpskoj i (prvoj) jugoslovenskoj državi vjerovatno u tom smjeru i edukovalo.
A što se tiče
Crkava, kada je stvarana Jugoslavija išlo se idejom da treba objediniti čitavu Pravoslavnu crkvu na njenom području i poklopiti je sa državnim granicama. To je naravno uključivalo i pripajanje i Crnogorske crkve, koja jeste bila samostalna Crkva ali ne baš i autokefalna. Cetinjska je mitropolija (iako je bilo i u njoj pojedinaca koji su bili zauzimali nešto drugačije mišljenje) bila maltene jedan od
instrumenata pripajanja Crne Gore srpskoj nacionalnoj državi, a ideja da se stvori jedinstvena Srpska pravoslavna crkva bilo je nešto što su dijelili u većinskom mišljenju i crnogorski klir i njegova pastva. Crnogorski kralj u izgnanstvu, Nikola, isticao je da je suštinski jedini prigovor to što je crkveni poglavar u Beogradu prisvojio sebi titulu
srpskog patrijarha i ostao stolovati tamo, umjesto da, kako istorija nalaže, sjedi u Pećkoj patrijaršiji (koja kao crkveni objekt je do današnjeg dana ostala
izdvojena i direkto podređena patrijarhu SPC. Na neki način, patrijarh je ostao "izmješten" od 1920. godine do današnjeg dana, a pećkom crkvom upravlja preko vikara koje imenuje...u slučaju Maćedonije, već sam pojasnio kompleksnost tog slučaja. Kada su Srbi 1912. godine ušli u njene dijelove u Povardarju, istjerali su odatle bugarske sveštenike (koji su
i sami tu bili ne baš kanonski), i postavili svoje; to je naknadno bilo priznato prilikom formiranja SCP 1920. godine, kao što sam već bio naglasio. Nekakva samostalna "Makedonska crkva" nikome nije padala uopšte ni na pamet.