Корени српског фашизма-Др. Милан Стојадиновић,а не Др. Димитрије Љотић

Ко је био фашиста?

  • Стојадиновић

  • Љотић

  • Обојица

  • Ни један,ни други


Rezultati ankete su vidlјivi nakon glasanja.
Да, управо тако. Тај 27.март је дан српске катастрофе, директно гурање народа у амбис.

Ционисти ће пући ускоро, упали су у своју замку (тј. технолошки прогрес). Сада наступа обнова теократије у неким земљама: Србија, Грчка, Русија, итд.итд. Испуниће се сва светооточка пророчанства о томе.

.

Брате теократија је зло,читао си Јустина и Николаја?Нама треба Христодулија и(ли) Теодулија!

"19. Каква је разлика између теократије и теодулије? Као између наметнутог господара и драговољног слуге. Теократија може бити двојака: клерикална (свештеничка) и световњачка. Клерикална теократија једино је и позната, и страшно омрзнута у Европи, а световњачка теократија позната је у муслиманском свету, у коме је калиф или шеиф или шах носилац Божанске власти. (Као нешто пролазно ми не спомињемо овде световњачку теократију у Женеви, коју је Калвин засновао, но која је с њим и ишчезла. Теократија монашка већега стила постојала је од древних времена, постоји и сада у Тибету). "

http://www.svetosavlje.org/biblioteka/vlNikolaj/SrpskiNarodKaoTeodul/Nikolaj0901.htm
 
Ja mislim da je bio opsjednut.I zašto je ukrao svastiku Indijcima i stavio je za svoj simbol.Možda je on bio ambiciju biti novi Napoleon.

Што се свастике тиче, нисам знао да су је имали индијанци али сам знао да је код већине европских народа претстављала знак сунца тј. рађања живота. Један од таквих народа је и наш тј. словенски народ. Што се опседнутости тиче, био је опседнут свијом идеологијом у чему не видим ништа лоше. Да су данашњи политичари опседнути својим идеологијама а не сопственим профитом, где би нам крај био. Да, Хитлер је био амбициозан, али није имао амбиције као нпр. Наполеон. Он је више био револуционар него освајач. Он је желео да направи нову Европу а не Велику Немачку како су нас учили комунисти свих ових година.
 
Брате теократија је зло,читао си Јустина и Николаја?Нама треба Христодулија и(ли) Теодулија!
Није зло, како може бити зло?! ...Николај се користио филозофским метафорама, ниси га добро разумео.
И он је за Теократију али за ону у којој се служи Богу (и отуда каже: Теодулија) а то се подразумева! :)
 
Што се свастике тиче, нисам знао да су је имали индијанци али сам знао да је код већине европских народа претстављала знак сунца тј. рађања живота. Један од таквих народа је и наш тј. словенски народ. Што се опседнутости тиче, био је опседнут свијом идеологијом у чему не видим ништа лоше. Да су данашњи политичари опседнути својим идеологијама а не сопственим профитом, где би нам крај био. Да, Хитлер је био амбициозан, али није имао амбиције као нпр. Наполеон. Он је више био револуционар него освајач. Он је желео да направи нову Европу а не Велику Немачку како су нас учили комунисти свих ових година.
:lol:
Indijci Djuka, Indijci.
 
Владика Николај:
световњачка теократија позната је у муслиманском свету, у коме је калиф или шеиф или шах носилац Божанске власти.
Зар не конташ шта мисли Николај?..Наравно да је то зло, јер муслимани не служе Богу и ту нема праве теократије (ТЕОС=Бог, КРАТОС= владати, владавина Закона Божијих).
Нема код муслимана тога већ само у Православљу.
 
:hahaha:

Koji bal vampira na ovoj temi ebte ...

A kolo vodi Djuka "čoporativni" .., je l' ba Djuka ne odgovori ti meni, jesi li ti ono o 80% "upisano-izmišljenih" nacističkih žrtava negdje pročitao ili si to "sam sobom" smislio?

Читао сам код Истархова и Класена о томе. Изволи линкове књига.
Истархов
Класен
Следећи пут пошаљи приватну поруку ако ти нешто треба а није везано за ову тему
 
Што се свастике тиче, нисам знао да су је имали индијанци али сам знао да је код већине европских народа претстављала знак сунца тј. рађања живота. Један од таквих народа је и наш тј. словенски народ. Што се опседнутости тиче, био је опседнут свијом идеологијом у чему не видим ништа лоше. Да су данашњи политичари опседнути својим идеологијама а не сопственим профитом, где би нам крај био. Да, Хитлер је био амбициозан, али није имао амбиције као нпр. Наполеон. Он је више био револуционар него освајач. Он је желео да направи нову Европу а не Велику Немачку како су нас учили комунисти свих ових година.

Eto ja se ne slažem. Ne volim ekstreme.
 
Могу ли чути образложење зашто се не слажеш?

To što ti smatraš njegovu ideologiju tj antisemitizam pozitivnim.Ne moraš reći, to se podrazumijeva.Na tome se i temelji nacizam koji je ustvari trebao biti nacionalsocijalizam. Hitler se zauzima za isto načelo vladanja kao i Mussolini – jedna država, jedan narod, jedan vođa.On je bio član Thule koja se bavila okultnim.To je bila njegova opsjednutost.
Thule Gesselschaft je osnovan 1919 u Berlinu od strane Karla Haushofera,baruna Rudolfa von Sebotendorfa i Ernesta Pretzchea.Drustvo se bavilo germanskim poganizmom pomijesanim sa sotonizmom,runama i jos mnogim magijskim praksama.Bilo je politicki i drustveno mocno takodjer u Njemackoj.


Ernest Pretzche je doveo Hitlera u drustvo 1929.Znacajno ojacavanje drustva je nastupilo dolaskom crnih magicara sa Tibeta 1926 kada su nastupili rituali sa ljudskim zrtvama koje su imali cilj dovodjenja stanovitih bogova u ovaj univerzum.Ritualni hram im je bio dvorac u planinama Njemacke gdje je sagradjena i kripta za preminule clanove.Hitler je tu naucio crnu magiju koja mu dala govornicku moc.Za vrijeme njegovih govora je postajao opsjednut jednim entitetom sta svatko moze vidjeti ako pazljivo pogleda kako je on govorio na velikim skupovima.

Tamo se dodatno odusevio nacistickim idejama Karla Haushofera koji ga je inace posjecivao u zatvoru.Znak nacista svastiku je odabrao ne Hitler vec Friedrich Krohn clan Thule.Uzeo ju je iz hinduizma kao simbol snage i vatre.Adolf Hitler je htjeo da bude okrenuta u suprotnu stranu.

Znak SS jedinica su takodjer dvije germanske rune.Heinrich Himmler je takodjer bio u Drustvu Thule i bio je jedan od sefova kasnije.Hitler je imao pocasno mjesto u Thuli (iako nije bio vodja Thule) koja ga je dovela na vlast 1933 godine.
Njemacka salutacija uzdignutom rukom je takodjer iz magije preuzeta sa tarot karte Magus.O nacistima i okultnom ce pisati u najavljenim tekstovima puno vise.Drustvo Thule postoji i danas u SAD i Njemackoj.Postojala je i organizacija koja je imala veze sa Drustvom Thule ali u koju ni Hitler nije mogao uci.
To je bila Slobodnozidarski Red Zlatnog Centuriona crnomagijska organizacija iz Beca koja potjece iz 1840 godine.Njihova moc je bila tolika da je Drustvo Thule bilo pdredjeno tom redu koji je medju tajnama crne magije posjedovao stroj koji je emitirao zrake smrti i mogao je kontrolirati um zrtve po volji korisnika stroja.Zlatni Centurion je imao tada a i sada u svojim redovima ugledne svjetske politicare i bogatase.
Svaki ogranak loze je imao 99 clanova i stoti clan je bio demon loze (Centurion-stotnik) najcesce Astaroth,Asmodeus,Belial i slicni demoni.
Slobodnozidarski Red Zlatnog Centuriona postoji i sada dakle neprekinuto vec 163 g.
Baldurs Gate nikad nisam igrao lika iz te igre sam vidio u nekom kompjuterskom casopisu.
Tekstovi koje sam najavio ce biti kada stignem ali ovih dana u svakom slucaju zbog mnogo obaveza.
 
Poslednja izmena:
Читао сам код Истархова и Класена о томе. Изволи линкове књига.
Истархов
Класен
Kod Klasena ... i Istarhova ...
:lol:
reci mi je l' neko od njih istoričar?
Znam da je Istarhov akademik Арийско-русско-славянской академии, koja se tako zove uprkos tome što bi svaki akademski građanin trebao znati da Arijevci ne postoje.

Strašna su ti pojila sa kojih crpiš znanje ... što jest-jest.
Следећи пут пошаљи приватну поруку ако ти нешто треба а није везано за ову тему
Nema potrebe odgovorio si mi na pitanje.
 
Издвојио сам време и прекуцао још текстова које је писао Д. Љотић против фашистичке идеологије. Ови текстови бацају другачије светло на Д. Љотића деценијама сатанизованог од комунистичке пропаганде. Представљам вам један у низу антифашистичких текстова Димитрија Љотића. Извињавам се за евентуалне грешке у словима.





ДА ЛИ СМО ФАШИСТИ?

Извор - „Отаџбина” број 138, 5. новембар 1936.




Из једног рударског места, из унутрашњости Србије, пишу нам пријатељи,
шаљући претплату за „Отаџбину”, ове ретке:
„Пре него што приступимо организовању Вашег покрета, а чије смо неактивне
присталице и до сада били. очекујемо од Вашег покрета да поведе одлуч-
нију борбу против овог несретног стања у земљи и да се отворено изјасни за
фашизам”.

Ове речи нас покрећу да још једном кажемо своју мисао по овој ствари.
Једни нас нападају као фашисте, други траже од нас да се изјаснимо да смо
фашисти.
Заиста чудна ствар.
Ми смо увек отворено говорили. Наша мисао није никад могла бити неискрена.
И баш зато нисмо фашисти и не можемо то бити.Шта мислите да ли би Хитлер признао да је фашиста? Насмејао би се грохотом.
И то не из сујете да води свој лични покрет, већ зато што немачком народу
не одговара фашизам.
Фашизам је поникао у Италији, на другом тлу под другим небом, међу другим
народом. И не само да Хитлер тако мисли, већ и сам Мусолини не сматра
да се фашизам може извозити из Италије.
Дегрел се брани да није ни фашиста, ни хитлеровац. И говори искрено тај
младић. Не лаже. Не може да буде ни једно ни друго.
Како ви хоћете да један покрет, покрет поникао на нашем тлу, под нашим
небом, међу нашим народом, један покрет који доноси одговор наше народне
душе на горућа питања садашњице, да тај покрет буде фашистички или
хитлеровски.
Народи нису једнаки. Као ми људи. Но што је добро за Италијане или Немце
није добро за нас.

То не значи да с овим покретима немамо много заједничких црта.
И ми, као и они, поникли смо из идеалистичког погледа на свет, а не из материјалистич
ког.
И ми, као и они, због тога смо противници индивидуализма, који узима јединку
за полазну тачку у друштву.
И ми, као и они, налазимо да су материјалистички и индивидуалистички став
довели до демократије, капитализма.
И ми, као и они сматрамо да органско гледање на свет и друштво мора да
спречи одржавање капиталистичког и демократског поретка, јер овај фатално
води у комунизам.
И ми, као и они, сматрамо да се то мора извршити револуцијом, јер „нормални
развој ситуације” води у комунизам.
И ми, као и они, сматрао да је комунизам један експерименат, при коме се
поништавају основне људске вредности, и против кога се напослетку живот
мора да побуни и да га збрише.
И ми, као и они, верујемо да су ред, правда и благостање могући, да омогу}ују
опет са своје стране формирање јаких народних јединица, а да су ове у стању
да зајемче слободу појединаца.
И ми, као и они, сматрао да је све то бити могуће путем консултовања народа,
не безобличних народних маса, не кроз политичке партије, већ кроз народне
друштвено-економске категорије.
Дотле смо потпуно једно. Одатле полазе знатне и дубоке разлике.
Ми смо убеђени да све расе имају неку мисију у свету. Па иако смо убе|ени да
наша словенска раса има своје огромне вредности, ми не сматрамо да је она
једина израз божанског, да она представља „избрани народ”, у смислу искљу-
чивом. Светска раса, је изабрана за понеки велики задатак. Ми, дакле, не мо-
жемо узети своју расу за божанство.
Ми исто тако ни државу не можемо сматрати нечим апсолутним, ни њој карактер
божански не можемо признати, иако је желимо и чврстом и јаком.
Ми сматрамо да истински служимо баш својој раси и својој држави кад им
дамо њихову праву вредност, а не вредност уображену, коју немају нити могу
имати.
Ето зато углавном, нити смо фашисти, нити то можемо бити.
Али то не значи да зато не видимо шта су у својој земљи великог и лепог урадили
баш у данашње време, – кад се тако зване демократске земље распадају
у расулу.
Не значи да не видимо да су они, укидајући право штрајка, као и право локаута,
дали далеко боље услове за живот својим радницима, него их имају демократије,
на чијем челу стоје г.г. Блум, Вандервелд, који су целу своју каријеру
засновали на социјалистичким паролама, не говорећи о Совјетији у којој
је радник гладан, жедан, го и бос, те ради под тако бедним условима за живот,
какви се у капиталистичким земљама не могу ни замислити.
Не значи да не видимо како су баш те земље чувари културе духа, бедеми
пред навалом бољшевизма. Сигурно да свет од бољшевизма неће бити у стању
да сачувају тако зване демократске земље, пошто идеолошки почивају на
истим темељима материјалистичко-индивидуалистичким на којима је изграђ
ен сатански план комунизма.
Ето то је наш одговор и онима који нас с погрдом називају фашистима, а и
онима који би желели да то будемо.
 
Poslednja izmena:
Издвојио сам време и прекуцао још текстова које је писао Д. Љотић против фашистичке идеологије. Ови текстови бацају другачије светло на Д. Љотића деценијама сатанизованог од комунистичке пропаганде. Представљам вам један у низу антифашистичких текстова Димитрија Љотића. Извињавам се за евентуалне грешке у словима.





ДА ЛИ СМО ФАШИСТИ?

Извор - „Отаџбина” број 138, 5. новембар 1936.




Из једног рударског места, из унутрашњости Србије, пишу нам пријатељи,
шаљући претплату за „Отаџбину”, ове ретке:
„Пре него што приступимо организовању Вашег покрета, а чије смо неактивне
присталице и до сада били. очекујемо од Вашег покрета да поведе одлуч-
нију борбу против овог несретног стања у земљи и да се отворено изјасни за
фашизам”.

Ове речи нас покрећу да још једном кажемо своју мисао по овој ствари.
Једни нас нападају као фашисте, други траже од нас да се изјаснимо да смо
фашисти.
Заиста чудна ствар.
Ми смо увек отворено говорили. Наша мисао није никад могла бити неискрена.
И баш зато нисмо фашисти и не можемо то бити.Шта мислите да ли би Хитлер признао да је фашиста? Насмејао би се грохотом.
И то не из сујете да води свој лични покрет, већ зато што немачком народу
не одговара фашизам.
Фашизам је поникао у Италији, на другом тлу под другим небом, међу другим
народом. И не само да Хитлер тако мисли, већ и сам Мусолини не сматра
да се фашизам може извозити из Италије.
Дегрел се брани да није ни фашиста, ни хитлеровац. И говори искрено тај
младић. Не лаже. Не може да буде ни једно ни друго.
Како ви хоћете да један покрет, покрет поникао на нашем тлу, под нашим
небом, међу нашим народом, један покрет који доноси одговор наше народне
душе на горућа питања садашњице, да тај покрет буде фашистички или
хитлеровски.
Народи нису једнаки. Као ми људи. Но што је добро за Италијане или Немце
није добро за нас.

То не значи да с овим покретима немамо много заједничких црта.
И ми, као и они, поникли смо из идеалистичког погледа на свет, а не из материјалистич
ког.
И ми, као и они, због тога смо противници индивидуализма, који узима јединку
за полазну тачку у друштву.
И ми, као и они, налазимо да су материјалистички и индивидуалистички став
довели до демократије, капитализма.
И ми, као и они сматрамо да органско гледање на свет и друштво мора да
спречи одржавање капиталистичког и демократског поретка, јер овај фатално
води у комунизам.
И ми, као и они, сматрамо да се то мора извршити револуцијом, јер „нормални
развој ситуације” води у комунизам.
И ми, као и они, сматрао да је комунизам један експерименат, при коме се
поништавају основне људске вредности, и против кога се напослетку живот
мора да побуни и да га збрише.
И ми, као и они, верујемо да су ред, правда и благостање могући, да омогу}ују
опет са своје стране формирање јаких народних јединица, а да су ове у стању
да зајемче слободу појединаца.
И ми, као и они, сматрао да је све то бити могуће путем консултовања народа,
не безобличних народних маса, не кроз политичке партије, већ кроз народне
друштвено-економске категорије.
Дотле смо потпуно једно. Одатле полазе знатне и дубоке разлике.
Ми смо убеђени да све расе имају неку мисију у свету. Па иако смо убе|ени да
наша словенска раса има своје огромне вредности, ми не сматрамо да је она
једина израз божанског, да она представља „избрани народ”, у смислу искљу-
чивом. Светска раса, је изабрана за понеки велики задатак. Ми, дакле, не мо-
жемо узети своју расу за божанство.
Ми исто тако ни државу не можемо сматрати нечим апсолутним, ни њој карактер
божански не можемо признати, иако је желимо и чврстом и јаком.
Ми сматрамо да истински служимо баш својој раси и својој држави кад им
дамо њихову праву вредност, а не вредност уображену, коју немају нити могу
имати.
Ето зато углавном, нити смо фашисти, нити то можемо бити.
Али то не значи да зато не видимо шта су у својој земљи великог и лепог урадили
баш у данашње време, – кад се тако зване демократске земље распадају
у расулу.
Не значи да не видимо да су они, укидајући право штрајка, као и право локаута,
дали далеко боље услове за живот својим радницима, него их имају демократије,
на чијем челу стоје г.г. Блум, Вандервелд, који су целу своју каријеру
засновали на социјалистичким паролама, не говорећи о Совјетији у којој
је радник гладан, жедан, го и бос, те ради под тако бедним условима за живот,
какви се у капиталистичким земљама не могу ни замислити.
Не значи да не видимо како су баш те земље чувари културе духа, бедеми
пред навалом бољшевизма. Сигурно да свет од бољшевизма неће бити у стању
да сачувају тако зване демократске земље, пошто идеолошки почивају на
истим темељима материјалистичко-индивидуалистичким на којима је изграђ
ен сатански план комунизма.
Ето то је наш одговор и онима који нас с погрдом називају фашистима, а и
онима који би желели да то будемо.
:lol:

Bacaju drugačije svjetlo malo sutra!

Ljota je u svojem, za njega karakterističnom somnabulizmu, školski i mogu ti reći i dosta precizno označio u svojoj ideologiji i svojem pokretu ono što se u nauci naziva "fašistički minimum".

Ljota nesvjesni je sve fino nabrojao :

- antiindividualizam

- organicizam

- nacionalna revolucija

- antidemokratičnost

- antikomunizam (mnogo radikalniji od onoga kod klasičnih desnih partija)


I još je zaboravio dodati (skroman čovjek):

- princip vođstva (profetske dimenzije)

- antisemitizam
 
Минорну улогу?Са којим се ја незналицама расправљам овде...

Бити премијер земље од 16 милиона људи је минорна улога?

Стојадиновић је имао подршку преко 2 милиона бирача,иако га не симпатишем,човек је био најбогатији на целом Балкану.Богатство се процењивало на 700-800 милиона динара.Позната је и она афера "2 % ратне штете" када се обогатио на рачун војних инвалида и државе

Stojadinović je razgovarao sa Pavelićem, najvećim ubicom i koljačem srpskog naroda. Dovoljno da mu se ime više nikad ne spomene.
 
Што се свастике тиче, нисам знао да су је имали индијанци али сам знао да је код већине европских народа претстављала знак сунца тј. рађања живота. Један од таквих народа је и наш тј. словенски народ. Што се опседнутости тиче, био је опседнут свијом идеологијом у чему не видим ништа лоше. Да су данашњи политичари опседнути својим идеологијама а не сопственим профитом, где би нам крај био. Да, Хитлер је био амбициозан, али није имао амбиције као нпр. Наполеон. Он је више био револуционар него освајач. Он је желео да направи нову Европу а не Велику Немачку како су нас учили комунисти свих ових година.

Od naciste je gori samo nepismeni nacista koji čak nije ni pročitao "Mein kampf". Nacizam je jedino i isključivo nemačka stvar i nema veze sa Evropom.
Ti to ne znaš, ali u na području bivše istočne Nemačke postoji neveliko selo, čiji su stanovnici uglavnom potomci nacističkih porodica.LJudi tamo ne glasaju na demokratskim izborima, a sadašnjim nemačkim vlastima se pokoravaju isključivo zbog ugrađene nemačke servilnosti prema vlastima. Čak se na ulazu u selo vije zastava sa kukastim krstom. Stanovnici nemaju niti žele da imaju veze sa današnjim neonaci debilnama tipa Blood&Honour, Combat18 i sličnima, jer te organizacije imaju članove koji nisu Nemci. Vrhuška srpskog ogranka BH je oduševljena postojanjem tog sela, čiji stanovnici vuku korene iz "straih dana", htela da stupi u komunikaciju s njima, ali su odbijeni, uz komentar da kako je pripadnicima rase Untermenscha uopšte moglo da padne na pamet da kontaktiraju sa potomcima visokih članova NSDAP.
Za ovo nećeš naći link na netu.Nema baš sve na netu.
 
Stojadinović je razgovarao sa Pavelićem, najvećim ubicom i koljačem srpskog naroda. Dovoljno da mu se ime više nikad ne spomene.

Са многим политичарима је Павелић разговаро. Колико се сећам он је био посланик скупштине Краљевине Југославије. Можда да их више никад не спомињемо.
 
Od naciste je gori samo nepismeni nacista koji čak nije ni pročitao "Mein kampf". Nacizam je jedino i isključivo nemačka stvar i nema veze sa Evropom.
Ti to ne znaš, ali u na području bivše istočne Nemačke postoji neveliko selo, čiji su stanovnici uglavnom potomci nacističkih porodica.LJudi tamo ne glasaju na demokratskim izborima, a sadašnjim nemačkim vlastima se pokoravaju isključivo zbog ugrađene nemačke servilnosti prema vlastima. Čak se na ulazu u selo vije zastava sa kukastim krstom. Stanovnici nemaju niti žele da imaju veze sa današnjim neonaci debilnama tipa Blood&Honour, Combat18 i sličnima, jer te organizacije imaju članove koji nisu Nemci. Vrhuška srpskog ogranka BH je oduševljena postojanjem tog sela, čiji stanovnici vuku korene iz "straih dana", htela da stupi u komunikaciju s njima, ali su odbijeni, uz komentar da kako je pripadnicima rase Untermenscha uopšte moglo da padne na pamet da kontaktiraju sa potomcima visokih članova NSDAP.
Za ovo nećeš naći link na netu.Nema baš sve na netu.

Шта сам рекао што није тачно и чему тај твој говор? Да те исправим. Ако је национал социјализам чисто немачка ствар, онда је и демократија чисто америчка ствар, или комунизам руска... Идеологије немају везе са нацијама. Значи данас се не сме бити националиста, јер ти одмах накаче етикету - нациста.
 
:lol:

Bacaju drugačije svjetlo malo sutra!

Ljota je u svojem, za njega karakterističnom somnabulizmu, školski i mogu ti reći i dosta precizno označio u svojoj ideologiji i svojem pokretu ono što se u nauci naziva "fašistički minimum".

Ljota nesvjesni je sve fino nabrojao :

- antiindividualizam

- organicizam

- nacionalna revolucija

- antidemokratičnost

- antikomunizam (mnogo radikalniji od onoga kod klasičnih desnih partija)


I još je zaboravio dodati (skroman čovjek):

- princip vođstva (profetske dimenzije)

- antisemitizam



Краут, Димитрије В. Љотић је био аутентичан трећепуташки мислилац. Да си прочитао његова сабрана дела схватио би и сам да је ЗБОР био самосвојан покрет. Али, нема проблема, биће ми задовољство да те образујем. Целокупно филозофско-хришћанско дело Д. Љотића, поготову његов
есејистички и филозофски стил писања укључујући ту и новинске
чланке, осврте и приказе, а изнад свега – беседништво, показује да је у
потпуности усвојио Паскалов начин писања и изражавања – мисли су
јасне и продорне са хришћанским и филозофским набојем који траје
кроз време, простор и историјске околности.
Мита је у Француској, допао и под утицај
француске филозофске, а у првом реду социолошко-политичке
мисли Шарла Мораса и његових следбеника,који је између два рата
развио и познату трећепуташку организацију „Француску акцију”.



Charles-Maurras-4.jpg



Приметан је утицај конзервативних француских мислилаца Риварока,
Мале ди Пана, Местра, Бонарда, Фиста де Кулан`а, Тена, Фредерика
де Плеа,Ла Тур ди Пена, Мориса Бореса и других на филозофију Димитрија Љотића.
На посредан начин у радовима Димитрија Љотића се запажају и идеје
немачког конзервативизма, пре свега, Фридриха фон Генца који инсистирају
на органском карактеру државе јер одриче револуцију, зарад
идеје еволуције, али и идеје других филозофа, попут Адама Хајнриха
Милера (1779–1829) о органицистички схваћеној хришћанској држави,
утемељеном поред националне заједнице и јаког ауторитета и на сталешком елементу.




Након ових пар реченица о Љотићевом франкофилству, ред је и да поставим Митину брошуру који сам најављивао. У питању је текст којим је Љотић прозвао Милана Стојадиновића за забушанта, лопова и фашисту. Текст је дуг, па се извињавам за евентуалне грешке при прекуцавању које сам направио.





ПОРУКА ФАШИСТИЧКОМ ШЕГРТУ МИЛАНУ СТОЈАДИНОВИЋУ



Ова временски недатирана брошура Димитрија Љотића, према библиографским
записима (Српска библиографија, Књиге 1868–1944, књига 10, Београд,
1994.) је објављена у Београду 1938. године у издању „Збора”,








Говоре нам пријатељи:
– Зар нисте чули: Стојадиновић ће сад да пређе на фашизам? Ето сад ће он ва-
шу мисао да преузме. Видите: иде у Рим да проучи Мусолинијево, и у Берлин
да проучи Хитлерово дело.
А и други тако говоре. И као завиде нам – што се тако наша мисао удостојила
високог признања, а рекло би се и жале нас – што ће други мисао и славу да
нам преотме.
А ми се на то смејемо. Па им одговарамо:
– Ми нисмо фашисти. Ни наша мисао – фашизам. Сто пута смо то казали и
доказали. И ако Стојадиновић иде у Рим да копира фашизам, или у Берлин
да копира хитлеризам, он нашу мисао не узима, већ туђу: мисао Мусолинија
и Хитлера.
... Наставак....

Само, продужујемо: Салазар из Португалије није, колико знамо, ишао у Рим
да копира Мусолинија, ни у Берлин да копира Хитлера, – па је, у својој Португалији
остварио, ради добра њеног народа и своје земqе, најбољу могућу
мисао која се могла родити у Португалији.
И Хитлер није ишао у Рим да проучава Мусолинија и да примењује његове
мере на своју Немачку.
Ни Кемал није ишао у Рим и Берлин или Лисабон да се тамо научи шта треба
Турској за здрав народни живот.
А ви велите: Стојадиновић иде у Берлин да проучи Хитлера, и у Рим да проу-
чи Мусолинија. Не ваља заиста, и неће ваљати ни по њега, ни по нас. По њега:
јер се поматор креће на науке, које од младости ране треба да је савладао. А по
нас: јер ће нас овај фашистички шегрт гадно остругати и гадно искасапити
примењујући на нашој кожи рђаво проучене занате који нашем духу и нашим
обичајима тешко да одговарају.



Али нас другови потсећају:

– Зар се не сећате пролетос, после оног нашег забрањеног збора у Смедереву,
кад четири стотине жандарма опколи град мали, па ни људе с јагањцима не
пуштаху на трг, само да се заказани збор не одржи, а он се ипак одржа – кроз
борбу, преко претња, јуришем голоруких сељака на сироте наоружане жандарме,
што поред пуних пушака осетише да је срамота пуцати? Зар се не се-
ћате, пролетос, после тога, – кад се Стојадиновић нађе на некој забави са на-
шим тадањим чланом једним – сећате ли се њиховог разговора?
– Зашто гоните збор ЗБОРА, господине председниче? – упиташе наш тадашњи
члан Стојадиновића.
– Па тај ваш председник је бар толико паметан – одговори Стојадиновић – да
већ и сам зна зашто:
„Једна земља, а два господара,
Нит је било, нити може бити.”
„Збор не може и не сме радити, јер ја хоћу то што Збор хоће па је према томе,
Збор излишан. И да знате кад бисте испунили све законске формалности, и ви-
ше од тога, рад вам неће бити одобрен. Збор мора бити забрањен.
Сви други могу радити. Може Удружена опозиција: то су стара господа, коју
пуштам да раде слободно, наређујем да моји листови о њиховим састанцима
пишу, па кад интересовање код света порасте, а ја само боцнем иглом, а оно
цео њихов рад спласне на очиглед света, као дечији балони кад се пробуђе.
Може и Хоџера. Може и ЈНС. Али ЗБОР не може, јер то што ЗБОР хоће – ја
хоћу; па отуда ЗБОРУ нема места.
Ја ћу најесен имати омладину униформисану и војнички обучену. А потом ћу
на изборе.”

Тако је говорио Милан Стојадиновић у мају месецу 1937. године.
Узалуд се трудио његов тадашњи саговорник да му докаже да ЗБОР неје оно
што хоће Стојадиновић, а оно што ЗБОР хоће, то Стојадиновић не може.
Узалуд му је труд био. Он упорно оста при ономе што прво рече: „Ја хоћу то
што ЗБОР хоће.”
И вероватно је да би то до сад и јасније видели, да случајно Конкордат – (за
који у Скупштини Корошец пре неки дан рече да је био магарећи посао) – не
помрси многе рачуне, и не уздрма из темеља кулу Стојадиновићеву, тако да
га до сад нигде не би било, да случајно у помоћ не приђоше брзоплети др-
жавници из Удружене опозиције са својим неспоразумом, чиме у свим националним
круговима направише огромну узбуну, и тако тренутно помогоше
очајнику Стојадиновићу да се још мало, на велику нашу несрећу, задржи на
власти.
То га ипак примора да своје планове одгоди од јесени на пролеће. Али сад се
све више и чешће говори о томе. И разни знаци долазе да те говоре потврде.
ЗБОРУ се заиста већ рад не да. У месецима јуну и јулу од 212 зборова, дозвољена
су само два, док су сви остали забрањени. Наши листови да би могли
изићи, морају се штампати хајдучки. Ништа нас неће изненадити ако Стојадиновић
испуни своју реч па нам и сам рад забрани. Ето већ првог знака.
А други знак је политичка школа. Основали су је људи политички неуки,
осим ако је политика „брлог у коме се прасци ваљају”, – људи који никад нису
ни мислили да се о политици има шта учити, пошто никад у политици нису
ни видели „свету и страшну службу управљања државном и народном судбином,”
већ само вештину дочепати се власти и одржати се на власти без
икаквих обзира.
А трећи им је Мин. пропаганде. Оснивају га људи којима је лаж погана азбука,
којом једино умеју да се служе, пошто само у њеној сенци могу животарити,
док би их истина спржила.
Четврти знак су униформе за омладину. Наручују униформе за омладину људи,
који су од униформе за време рата, онда кад је она означавала част војника
Краљевог ради одбране Отаџбине, бежали као ђаво од крста.
А неком странцу опет, пре месец дана, Стојадиновић саопшти своје намере.
Рече му да види да се мора кидати с „јаловом демократијом”. Мора да
пређе на други, „ауторитативан систем”.
А странац му тада каза ваљда, да ће то ићи мало потеже, јер свака мисао тра-
жи целе људе. Односно мисао треба да је цела, органски израсла и разграната
код једног човека, па тек онда ако буде плода. Не може биљка без корена да
цвета и род донесе.
Тако мора да је странац, отрилике, говорио, тек наш премијер би подстакнут
да одговори: „Имам ја Збор у руци”.
То је био један од основа подозрења да неко из ЗБОРА без знања икојег фактора
Покрета шурује са Стојадиновићем. И отуда после кратке истраге, она
тројица краткодахних људи што у ЗБОРУ дотле седеше као неки борци, морадош
е из ЗБОРА напоље. – То, и још петорицу или петнаесторицу може да
има у руци Стојадиновић, али ЗБОР нема, нити може имати.
Али како је, тако је, тек се овим потврђује онај пролетошњи разговор Стојадиновић
а. Изгледа, заиста, да он мисли да хоће оно што ЗБОР хоће. Све на то
указује.
 
Poslednja izmena:
Са многим политичарима је Павелић разговаро. Колико се сећам он је био посланик скупштине Краљевине Југославије. Можда да их више никад не спомињемо.

Stojadinović je razgovarao sa Pavelićem posle kraja rata. Šta jedan Srbin ima da priča sa ustašom Pavelićem?
 
Наставак, рекох брошура је дуга.



О камо среће да може, да сме и да хоће. Поклонили бисмо му се до црне земље.
Не би било потребно да нас гони. Ми бисмо молили само част да му као
прости војници служимо, свом дугом и свом снагом својом, до краја. Ништа
нас од тога не би могло уздржати.
Јер ми нисмо ову работу (нека нам се дозволи ради истине да то кажемо) узели
да радимо ради славе своје или ради ма каквог добра свог. Него смо, уверени
да нам је Господ живот поклонио, и кроз муке и патње нас провео, и
многа зла нас пустио да искусимо и видимо, – и нарочито дозволио да видимо
својим очима хиљадама других младих очију што су се пред нама у љутим
биткама затвориле, да би другима после њих, у народу њиховом, био живот
светао, миран и радостан, ми смо, с друговима својим, видевши да живот нити
је светао, нити миран и радостан, узели на се ту работу просветлења и уно-
шења радости и мира као нешто што неко мора радити, а не ради, – као претеш
ку муку, као превелику борбу, која узима сву снагу и сав живот, а од које
се други клоне.
Отуда и велимо: Камо среће да Стојадиновић може, сме и хоће оно што
ЗБОР хоће? Ту му никаква борба не би била потребна да мисао нашу од нас
преузме; сама би се код њега нашла, јер би та мисао била у том случају његова
мисао, а ми прости војници њени.
Али, нажалост нашу искрену, далеко је од те мисли Стојадиновић. Даље него
од ма које друге. И ништа не може учинити да се та удаљеност између њега и
мисли наше смањи. Ни његова воља. Ни власт, што му је сад, случајно, у руци.
Па ипак, и ако је то нама јасно, ради многих треба то и доказати. И ми ћемо
то и учинити по обичају.


Обично се наша мисао карактерише са неколико појмова као са неколико етикета.
ЗБОР-фашизам. ЗБОР-анти-демократија. ЗБОР-ауторитативна држава.
ЗБОР-сталешка држава.
Овога пута, да бисмо показали последњу основу ЗБОРА, нећемо говорити о
тим стварима: ни о фашизму, ни о демократији, ни о сталежима, већ о
основним захтевима ЗБОРА које мора испунити сваки режим и сваки облик
државни, ако жели да може бити речи о успешном делу његовом.
Отуда ће баш, надамо се, за све морати и да буде јасно да имамо право кад ка-
жемо да је Стојадиновић немоћан, и неспособан и неслободан да на се узме
нашу мисао.


Има један град у нашој земљи. Мали, али врло славан. Најславнији. Дубровник.
Више улаза у Кнежев двор стоји плоча. На плочи стари натпис. Порука у камену
уклесана:
„Они што државним пословима управљају,
Своје приватне нека забораве.”
Ту поруку Дубровника нам драгог, ЗБОР сматра првим условом сваког доброг
управљања.
Милион закона да има у држави, ако ова порука није поштована, свих милион
ће бити погажено. Погазиће их државници што државним пословима управљају,
а своје приватне не заборављају.
Да ниједног закона чак у држави нема, ако је овај дубровачки поштован,
сви ће бити испуњени. Испуниће их државници што државом управљају, а своје
приватне интересе могу да забораве.
Отуда ЗБОР узима то за своју мисао. Али иде и даље.
Ко може, управљајући државом, да заборави на своје интересе.
Јунаци и мученици.
Јунаци су положили испит на бојним пољима. Нису се плашили за свој живот.
Заборавили су своје интересе. Заборавили су на своју децу, на своје жене,
на своје родитеqе. Радили су тако, као да их није страх, као да их није бол, као
да им није ништа све жртвовати ради других, ради дужности, ради љубави.
Мученици полажу још тежи испит сваки дан. Имају пред собом могућности
да иду лакшим, угоднијим, ширим путем и на кому су сва могућа добра, али
они заборављају сваки дан своје интересе и муче се ради општих људских или
посебних народних идеала.
Отуда ЗБОР тражи да у народу нашем, да би се испунило оно дубровачко
правило, дођу на врхове не кукавице и шићарџије, већ јунаци и мученици.

Тако ЗБОР, и од тога одступити не може. А како Милан Стојадиновић? Да ли
он може, сме и хоће тако нешто?
Кад би он такву мисао ЗБОРА гласно казао, насмејала би се грохотом сва земља,
верујући да је то каква чудна жала његова. Јер како би могао Милан
Стојадиновић говорити о јунацима и мученицима?
Па он – и поред познате му неукусне нескромности – никад и не покуша да за
себе каже да спада или да је близу јунаштва и мучеништва.
Када га једном ђаво понесе да испитује има ли какве везе између њега и јунака
– он немогаде да јунаштво пронађе код себе и ако му је прилика доста било,
ни код својих ближих предака, већ као једини доказ о витештву свога соја,
он пронађе неког чукундеду што је био добошар у битци на Љубићу.
И боље да то не помену, јер би се онда бар мислило да његово нејуначко др-
жање за време толиких ратова није породична особина, већ случајна његова
лична незгода. Овако му заиста та сопствена похвала не послужи за одличје,
будући да се наш народ, никад није много грабио за трубаче и добошаре, већ
су ту дужност, по правилу, вршиле разне „националне мањине.”
Али што он за себе не прона|е да је био јунак, ни по јада, – ваљда је ипак ту и
скромност, могло би се помислити, нешто из њега, од једном проговорила.
Али ни његови другови, ни присталице, ни одушевqени му браниоци, – нико
га као јунака не помену. Поменуће га као директора банке, као претседника
берзе, као претседника „Феникса”, као сталног заступника страног капитала,
као вештог пословног, човека као шефа ротаријанаца, као доброг играча, као
здрава човека који изнад свега цени сваку врсту уживања, али као јунака нико
се не сети да га помене.

А ту скоро допаде затвора Илија Трифуновић-Бирчанин, за неко иступно дело,
што је рђаво говорио о влади.
А његов адвокат написа овакву `жалбу отприлике:
„Сматрам ову пресуду потпуно правичном
Кад је ова јуначка земља дочекала да јој на челу буде влада у којој седе све сами
забушанти и војни бегунци, и у којој је једини ратник аустријски шуцкор
Бехмен, онда заиста двоструки витез Карађорђеве звезде и Викторијиног
крста, Илија Бирчанин и треба да седи у затвору. Неко је погрешио:
или Бирчанин или они из садашње владе. Не могу обоје бити у части. И како
је влада влада, значи Бирчанин је погрешио, зато нека га у затвору.
И кад је ова земља дочекала да јој на челу владе седи Милан Стојадиновић,
што у најпунијој младићској снази нигде не дође до фронта, где су се јунаци
шест пуних година крвавили и мучили, но у најдубљој позадини тераше сојке,
онда је право да Илија Бирчанин, што десет пуних година ради неких националних
идеала стављаше своју главу у торбу, па напослетку и руку своју
остави на маћедонском бојишту, седи у затвору: не могу обојица бити у части.
Неко је погрешио: или Стојадиновић или Бирчанин. Па кад је већ Стојадиновић
председник владе, значи Бирчанин је погрешио, зато, нека га у затвору
Отуда и сматрам да је пресуда правична”.

Тако стоји Стојадиновић према јунаштву. А о мучеништву његовом не вреди
ни говорити. Зјело је то богат човек. Прелива му се пехар задовољства са свију
страна и у сваком погледу. А сиромах беше док не поста први пут министар
финансија. И од тога дана се обогати.
Значи: у мутним и крвавим временима велике народне борбе Стојадиновић
није био међу јунацима. И сувише је мислио на себе и своје интересе.
После рата, није био ни међу људима што заборавqајући себе и своје интересе
служиће општем људском или посебном, народном идеалу. Напротив,
његово богатство датира баш од времена кад је државним пословима отпо-
чео управљати.
И то је тако велика ствар, да Стојадиновићу ништа не помаже ако случајно
има и какав материјални успех: не верује му се. Свет посматра с крајњим неповерењем
сваки његов рад. Ма шта он радио, народ верује да је ту био главни
мотив материјална корист његова и његовог друштва. Тако се све окреће
против њега. И најбоља ствар губи укус, постаје бљутава, као кад се човек при
јелу, сети прљавих руку или прљавог одела куваричиног, или прљаве кухиње у
којој се јело справљало.
Е па кад је тако, а тако је, откуд би могао, смео и хтео Стојадиновић оно што
ЗБОР прво хоће – испуњење поруке старог Дубровника својим управљачима:
„Они што државним пословима управљају,
Своје приватне нека забораве”.
Очигледно је да мисао ЗБОРА, на жалост, он не може прихватити, јер је та
мисао жива жеравица за његове банкарске и берзијанске руке.

А други услов ЗБОРА који мора да испуни сваки режим, јесте:
„Онима што у име државе употребљују силу, мора прво лице да сија правдом.
Јер држава почива на правди и сили. Сила не би била потребна кад не би било
ћуша које се Бога не боје, па ни за правду не хају. Отуда и сила.
Ту велику истину није могао да не види ЗБОР и зато на нашем зборашком
грбу на штиту стоји клас пшенични, симбол правде, али позади штита, нож,
знак силе.
Да ли Стојадиновић може и сме и хоће то што ЗБОР хоће?
Не може, не сме и неће.
Он на нашем грбу види само нож. Онај пшенични клас он не види, и ако је
овај напред.
А ко хоће само нож, тај хоће само силу, тај је насилник, тиранин и злотвор.
На њега се односе речи Владике-песника:
„Коме закон у топузу лежи,
Трагови му смрде нечовјештвом”,
речи, које је Владика испевао и не слутећи да }е Црна Гора изабрати Милана
Стојадиновића једнога дана за свог представника.
Стојадиновић није ни схватио мисао ЗБОРА. Он је видео на нашем грбу нож,
силу, власт. Отуда је онако халапљиво поручио: „ја хоћу то што хоће ЗБОР”.
Али није видео да нож, сила, власт претпостављају: нож над самим собом, силу
над самим собом, власт кад самим собом, па после тек над другима, – једном
речју претпоставqа правду.
 
Poslednja izmena:
Шта сам рекао што није тачно и чему тај твој говор? Да те исправим. Ако је национал социјализам чисто немачка ствар, онда је и демократија чисто америчка ствар, или комунизам руска... Идеологије немају везе са нацијама. Значи данас се не сме бити националиста, јер ти одмах накаче етикету - нациста.

Hajde da ti nacrtam. SS jedinice su apoteoza nacističkog pokreta, elita elite nemačkog naroda. Dobrovoljci iz drugih germanskih naroda nisu mogli da postanu pripadnici SS, već "Germanisches SS", kako bi se naglasilo da nisu Nemci.
Naravno, kad su kola krenula nizbrdo, primano je sve s koca i konopca.
 

Back
Top