Christadelphian:
Pa jesam malo dete
znači isto je kad te neko pogodi komadom leda u glavu
kao i kad ti dune paru ili te polije vodom.
Po mom iskustvu
ono prvo boli
ili
zamisli staviš kocku leda u pice
a ono para
ili
skočiš u bazen pun vode
i razbiješ se jer je u stavri ta voda led
Stvarno mi nije jasan taj pojam jednine :?
TRI, ALI IPAK JEDAN
Pavle propoveda o jednini množine Božije.
U Delima 17,29 on kaže:
I pošto smo rod Božiji, ne treba da mislimo da je Božanstvo kao zlato ili srebro ili kamen, kao tvorevina ljudske ljudske umetnosti ili zamisli.
Reč »Božanstvo« upoznaje nas ovde sa onim što najčešće nazivamo »TROJSTVO«. Iako reč trojstvo ne možemo da pronađemo u Bibliji, o konceptu trojstva postoje pouke u Pismu. Biblija nas uči da je Božanstvo sastavljeno od tri člana – Bog, Otac; Hristos, Sin; i Duh Sveti. O Božanstvu nam govori i Stari zavet, na taj način što nalazimo zamenicu »Ja« i »Mi« u istom stihu. Pojam Božanstva nije temeljno objašnjen u Starom zavetu zbog toga što je to objašnjene deo velikog plana otkupljenja koji je objavljen u Novom zavetu (1.Pet. 1,10-12).
U Novom zavetu nalazimo mnogo napomena o Božanstvu,
Jer u njemu obitava sva punina Božanstva. (Kol. 2,9)
Na mnogo mesta u Novom zavetu tri člana Božanstva nabrojana su zajedno (Mt. 28.19; Lk. 1,35; Rim. 1,3.4; 15,30; 1.Kor. 12,4-6).
Nauka o Božanstvu (Trojstvu) je možda najzagonetnije učenje o Bogu koje nalazimo u Bibliji. Ljudima je prosto nemoguće da u potpunosti shvate ovo učenje zbog toga što su ograničeni po pitanju otkrivenja duhovnih stvari. Međutim, Bog nam je dao nekoliko objašnjenja koja mogu da nam budu od pomoći za bolje razumevanje ovog velikog učenja.
Prvo, Biblija nam govori da sve tri osobe Božanstva dele iste osobine. I Sin i Duh Sveti su večni (Is. 9,6; Jev. 9,14), sveprisutni (Mt. 28,20; Ps. 139,7), sveznajući (Jv. 16,30; 21,17; Is. 40,13.14), i svemogući (Fil. 3,21; Rim. 15,19). Biblija nas takođe i uči da se svaki od članova oslovljava sa BOG – Otac (Jv. 8,54); Sin (Jv. 1,1); i Duh (Dela 5,3.4).
Drugo, iako je svaki član trojstva pojedinačan, Biblija ponekad govori o njima koa da su jedno. Reč Sin i Otac govore kao da u isto (Jv. 1,1-4; 17,21). Za Oca i Duha se kaže da su jedno (Dela 5,3.4). Za Duha i Sina se kaže da su jedinstveni (Rim. 8,9). Neko može da bude zbunjenon ovim poistovećivanjem i krene u tumačanje da Biblija u stvari uči samo o jednoj osobi (kao ti na primer) u Božanstvu, a ne tri. Ova zabuna može da se prevaziđe ako se razume da postoji jedinstvo sva tri člana Boažanstva, dakle jedinstvena misao i delovanje.
Treće, Biblija nas uči da ikao u trojstvu postoji subordinacija, ipak je svaki član jednak ostalim članovima (Fil. 2,5-10). Poneko vidi da su Hrist i Duh Sveti manji od Oca, ali to svakako nije tačno. U Trojstvu vlada potpuno jedinstvo. Međutim, subordinacija ima itekako važnu ulogu. Iako je po liniji subordinacije Otac taj koji je poslao Sina, a Sin je taj koji je poslao Duha (Jv. 15,26; Gal. 4,4), jednakost ni na koji način nije narušena.
Četvrto, Biblija nas uči da unutar Božanstva postoji »jednina množine«. Na taj način je najlakše objasniti kako tri člana postaju jedan. Pogledajmo malo ovaj koncept jednine množine. Postanje 2,24, govori nam da će muškarac i žena postati »jedno«, ali će ih i dalje biti dvoje. Biblija na mnogo mesta koristi reč »jedan« na mestima na kojima je potpuno nemoguće govoriti o prostom jedinstvu (Dela 4,32, a u 1.Kor. 3,8 čitamo) Ako je to istina, zašto je onda tako teško prihvatiti jedninu množine Božije? Jedinstvo Božije označava složeno jedinstvo. Odbacivanje činjenice da Trojstvo ne postoji, je zaslepljivanje samog sebe i odbacivanje Biblijskog učenja. Pavle je želeo da njegovi slušatelji saznaju istinu.