Историја Бугара

“Proces preporoda” pod Todorom Živkovim:
92C0360E-98E6-4CE2-9BC0-77CE877B0D06.jpeg

UREDNIŠTVO / 20.05.2016.
Na jučerašnjem tradicionalnom obilježavanju tragičnih događaja iz kasnih osamdesetih u većinski turskom gradiću Džebelu na jugu Bugarske prvi puta je došlo do konflikta između sudionika i organizatora. Riječ je o skandalu koji govori dosta ne samo o manjinskoj politici, već i o općoj političkoj dinamici u toj zemlji. Naime gradić Džebel je 1989. godine bio poprište masovnih protesta na kojima su etnički Turci zahtijevali pravo na korištenje svojih tradicionalnih imena koje je država u tom periodu nastojala “bugarizirati”. Nakon sukoba koji su eskalirali i u drugim dijelovima zemlje, pretpostavlja se da je više stotina tisuća pripadnika turske zajednice trajno napustilo zemlju i naselilo se u susjednoj Turskoj.

“Proces preporoda” koji je vlada započela sredinom osamdesetih u snažnom je kontrastu prema politici koju je uspostavila prva komunistička vlada neposredno nakon Drugog svjetskog rata. Velika turska zajednica koja je prije stotinjak godina činila 10%, a danas čini oko 8% stanovništva, u više se valova selila preko turske granice koja se sama u proteklih 130 godina više puta pomicala. Tek su uspostavom socijalizma učinjeni ozbiljniji napori da se toj zajednici osigura ravnopravnost i kulturna autonomija. No dobri odnosi bugarskih vlada prema turskoj manjini nisu dugo trajali, pa je već sredinom 1950-ih došlo do postupnih ukidanja politika poticanja posebnosti, u korist koncepta “bugarskih državljana različitog porijekla”.

Proces zaoštravanja nacionalističkih politika usko je slijedio prvo neformalno, a onda i formalno odustajanje od socijalističkih politika. Kada je realsocijalistički model bankrotirao, od njega je prva odustala partijska elita, koja je nedostatak ideološkog pokrića za nastavak svoje vladavine nastojala tražiti u nacionalizmu. To je osobito eskaliralo krajem osamdesetih, kada je režim na izdahu napao bugarske Turke, oduzimajući im čak i pravo na posebna imena. Jedna od bizarnosti bugarske politike je i to da su korijenitranzicijske ekstremne desnice zapravo u “frontovskim” organizacijama bivše partije orijentiranima na borbu protiv Turaka.

Etnička artikulacija socijalnih problema

I prije formalnog kraha bivšeg režima, bugarski su Turci zajedno s drugima koji su se protivili politici “nacionalnog ujednačavanja” formirali Pokret za prava i slobode (DPS), koji do danas ostaje važan faktor političke scene. DPS formalno nije turska stranka, jer su etničke organizacije još uvijek zakonom zabranjene. Dapače, iako se deklarira kao “liberalna” stranka, u bugarskom političkom kontekstu DPS se često smatra “ljevicom” zbog svog “populizma“, odnosno sklonosti da brani interese ne samo ekonomski marginaliziranih Turaka, već i drugih (osobito muslimanskih) zajednica u sličnom položaju, poput Pomaka ili Roma. Ta je pozicija DPS-a bila i uzrok podjele koja se dogodila krajem prošle godine.

Naime, bivši predsjednik Lütfi Mestan je u periodu 2013.-2015. godine pokušao stranku približiti turskim vanjskopolitičkim interesima, što je naposljetku dovelo do njegove izvanredne smjene, nakon čega je osnovao novu stranku Demokrati za odgovornost, slobodu i toleranciju (DOST, kratica na turskom znači “prijatelj”). Ta je stranka odmah proglašena za “desnicu”, što podrazumijeva predanost “euroatlantskim vrijednostima” i ekonomskom liberalizmu, a to je politička platforma koju DOST dijeli s bugarskim strankama koje su trenutno na vlasti. U svom pokušaju da preokrene karakter turske politike, Mestan je očekivano dobio potporu i bugarske i turske vlade.

Iako je uspjeh DOST-a do sada bio vrlo ograničen, razdor je eskalirao uoči jučerašnje komemoracije u Džabelu, gdje je gradonačelnik Bahri Omer iz DOST-a pokušao DPS-u zabraniti dolazak. Pokušaj eliminacije te stranke iz obilježavanja se po svemu sudeći Mestanu i Omeru obio o glavu jer su obojica jučer dočekani zvižducima i povicima “izdajice”, a velik dio publike im je također tijekom govora demonstrativno okrenuo leđa. Unatoč institucionalnoj potpori, koja je i jučer potvrđena sudjelovanjem turskih dužnosnika koji su otvoreno lobirali za DOST, pokazalo se kako etnička politika ne nudi adekvatna rješenja za bugarske socijalne probleme. Čak i ako je artikuliran kroz “manjinsku” problematiku, ograničeni socijalni populizam DPS-a ostaje privlačniji od ekonomskog liberalizma pa makar i s blagoslovom iz Ankare.

https://www.bilten.org/?p=13554
 
Ima jedna priča iz vranjskih novina da kad je 1912. kralj Petar posetio Vranje i na železničkoj stanici pozdravio građane sa "Pomoz Bog braćo Srbi" niko mu nije odgovorio, a zatim mu je ađutant rekao da u Vranju ne žive Srbi nego Vranjanci 😁
Pa i kralju Milanu Obrenoviću su iz Sofije trgovci i učitelji pisali peticije gde su tražili da se Sofija pripoji Srbiji. Ne znam samo jesu li oni bili samo Sofijci ili...
 
Pa i kralju Milanu Obrenoviću su iz Sofije trgovci i učitelji pisali peticije gde su tražili da se Sofija pripoji Srbiji. Ne znam samo jesu li oni bili samo Sofijci ili...
Nisu trgovci iz Sofije. To su pisma koja je Srbijanska okupaciona uprava u varoši Trnu poslala sama sebi da bi navodno predstavili pred velikim silama kako Bugari mole da žive u Srbiji.
 
Nisu trgovci iz Sofije. To su pisma koja je Srbijanska okupaciona uprava u varoši Trnu poslala sama sebi da bi navodno predstavili pred velikim silama kako Bugari mole da žive u Srbiji.
Davno sam čitao gde se pominje sama Sofija. Opet sam davno čitao, i to bugarski izvor, da su se u samom Trnu ljudi bili zavadili. Bilo je svađa unutar porodica, jedan je brat bio prosrpski a drugi probugarski. To samo pokazuje da kod Šopova nije bila jasno razvijena nacionalna svest a Egzarhija je širila bugarsku propagandu.
 
Davno sam čitao gde se pominje sama Sofija. Opet sam davno čitao, i to bugarski izvor, da su se u samom Trnu ljudi bili zavadili. Bilo je svađa unutar porodica, jedan je brat bio prosrpski a drugi probugarski. To samo pokazuje da kod Šopova nije bila jasno razvijena nacionalna svest a Egzarhija je širila bugarsku propagandu.
A SPC sta je sirila,mozda kineska propaganda?
 
Васо Кољевић, Бугарско-татарска разбојништва, пустошења, силовања : у нашем рату 1885, 1886.
Пљачкања, паљевине, силовања сељанки и робљење сељака обележили су наступање бугарске војске преко српске територије до Пирота, а нарочито су систематично опљачкана поседнута погранична села. Из њих, али и оних дубље на српској територији одвођени су и одношени ситна и крупна стока, живина, кошнице, житарице, сено, слама, алкохол, гвоздени алат, коњски улари, те ситно и крупно покућство.

Насиље почело је одма на преласку границе. У селу Росомач ухватили су Видава Колчића, везали га, па онда претресали по недрима и свуда, док су нашли и отели му 40 дук. ц.; 8. турских златних меџедија.

У селу Височка Ржана су покрали све вредно из манастира Свете Богородице а затим су спалили локалну механу после обављене пљачке. Из ове механе однели 800 кила вина и ракије, 20 кила шећера, 15 кила кафе, два чабра сира, један чабар туршије, две каце кисела купуса; и од коњушнице 10 хиљада кила сена и хиљаду кила јечма. Из куће Ћире Манчића, однели су сву кућну имовину: 40 кила бакра разних судова,; 300 кила сира, 100 кила масла, 30 кила масти, 30 кила пастрме, 400 кила пшенице, 300 кила јечма, 200 кила пасуља, 90 пари чарапа, 60 пари кошуља мушких и женских, 32 пара хаљина женских и мушких, 50.хиљада кила сена, 30 хиљада кила, сламе и 150 брава оваца.
 
У селу Дојкинци су опљачкали кућу општинског суда а затим отишли у кућу попа Илије. У његовој кући су украли све новце које је поп имао, укључујући стоку а напослетку су попадију силовали. На крају су оружјем окупили сељаке и изнудили новац од њих.

У селу Велика Лукања, такође похватали све коње, и које овде, које из околине саставили 70. коња, па онда опљачкали у селу сав прибор и опрему коњску, тако да сељацима није остало ни једног коња за најнужније домаће потребе. С оружјем напали на кућу Пејче Марића и кад су га уклонили из куће, поразбијали сандуке и из истих и окупили све ствари за одело, преобуке, „чарапе и 30. динара новаца, и на послетку злостављали и силовали његову жену Ану; у кући Ћире Пешића ухватили његову жену Марушку, снаху Јеку и Јордану девојку од 12—14 година и силовали их док их сељаци нису спасили.
 
У Рсовцима су узимали сву храну од сељака а затим је тим истим људима продавали касније због новца.

У селу Петровац, (раније Смрдан) су упали у кућу Мике Лилића, кога су оружјем истерали напоље, а његову снаху Стамену силовали. Покупили и однели сво одело; поразбијали све подруме и вино испросипали; покупили и однели сав сир и масло колико год је било у селу,; све кошнице пчела у саћу, којих је било преко стотине, однели; сва дрвена кола која су нашли су спалили за огрев; отровали све домаће псе који су дизали лавеж кад они ноћу пођу да краду и напаствују куће. Овде су харали бугарски официри: мајор Киш, капетан Моров, капетан Никушов и поручници: Марков, Збов, Кабакџија, Брнов, Костов, Пишов, Кутов, Маров, Ростмитери, Ладеншов и Михаилов.
 
У селу Чиниглавци, после битке на Нешковом вису, улазећи y село пуцали из пушака док се свет разбегао, па онда јуришали по кућама да пљачкају. Затекли и ухватили Ану, жену Веље Пашића, и како нису могли да нађу њену ћерку, силовали је. Преко 15 подрума су разбили, сво вино и ракију нешто попили а остало просули; покупили сво жито: 10 хиљада кила јечма који су однели у Пирот; утолико кила кукуруза, који су однели у CoФију, и преко 60 кола сена. Отели испред чобана 300 брава оваца, 12 коња и 4 говеда.

У Крупцу су запалили 7 појата, узели преко 40 грла говеди и преко хиљаду оваца, а по селу убили преко 60 крупних свиња. ту је било жита 30 хиљада кила, кукуруза 20 хиљада кила, колико је год било побрали, на што је њима за храну требало задржали, а остало све отерали y Бугарску. Сељани су посакривали своје жене, ћерке и мајке од Бугара.
 
У селу Расница је дошло 3 пука бугарске војске где су покупили и одвели 300 кола сена, 10 хиљада кила јечма, 40 хиљада кила кукуруза, не остављајући ни зрна. Силовали су старицу, Стевану жену Петра Јовановића од 70 година и Петрију која је имала 12 година.

Бугари су харали и по селима: Добри До, Сопот, Нишор, Присјан, Ореовица, Градашница, Бериловац, Басара, Пољска Ржана, Трњана, Велико Село, Велики Јовановац, Срећковац, Планиница, Милојковац.
 
U Trnu nije bilo SPC.
SPC nije bilo ni u Beogradu. Ali grčka Vaseljenska patrijaršija je dozvoljavala rad srpske nacionalne propagande u njenim okvirima. Turci su koristili Srbe kao kontratežu Bugarima i dozvoljavali su otvaranje srpskih škola i u krajevima gde nije bilo Srba. Npr u Bitolju su Turci dozvolili rad Srpske gimnazije iako nijednog Srbina nije bilo u Bitolju pa su onda dovodili đake sa Kosova i iz Sandžaka da bi popunili broj učenika.
 
SPC nije bilo ni u Beogradu. Ali grčka Vaseljenska patrijaršija je dozvoljavala rad srpske nacionalne propagande u njenim okvirima. Turci su koristili Srbe kao kontratežu Bugarima i dozvoljavali su otvaranje srpskih škola i u krajevima gde nije bilo Srba. Npr u Bitolju su Turci dozvolili rad Srpske gimnazije iako nijednog Srbina nije bilo u Bitolju pa su onda dovodili đake sa Kosova i iz Sandžaka da bi popunili broj učenika.
Kiseli kupus nije zaboravljen. Pune dve kace što su otete, koliko je to sarmi moglo biti.
Vaseljenska patrijaršija je postavljala srpske sveštenike iz pastoralnih potreba. Tamošnji slovenski pravoslavni narod je bio bez brige kanonskog sveštenstva. Egzarhijski raskolnici i jeretici nisu bili kanonsko sveštenstvo, a upravo su sami Turci protežirali Egzarhat da bi slabili pravoslavlje.
 
Meni nikako nije kasno kako Bugari tako postupaju prema stanovništvu za koje tvrdi da govori bugarskim jezikom i da je bugarsko po poreklu. Otimačinom, silovanjima i nasiljem da se nekoga pridobije? I onda se žale kako su Srbi dobri propagandisti. Tamošnjim stanovnicima je Srbija uvek bila mila majka, a Bugarska po postupcima se vidi zla maćeha.
 
Meni nikako nije kasno kako Bugari tako postupaju prema stanovništvu za koje tvrdi da govori bugarskim jezikom i da je bugarsko po poreklu. Otimačinom, silovanjima i nasiljem da se nekoga pridobije? I onda se žale kako su Srbi dobri propagandisti. Tamošnjim stanovnicima je Srbija uvek bila mila majka, a Bugarska po postupcima se vidi zla maćeha.
Nijedan narod ne voli izdajnike i konvertite. Kako Srbi gledaju na Bošnjake, kao na Poturice koji su prodali veru za večeru. Tako ni Bugari ne gotive svoje izdajnike koji su prodali pretke za kilo brašna. Potpuno razumljivo ali nijedan zločin ne sme da se opravda time, to je samo izgovor.
 
Nijedan narod ne voli izdajnike i konvertite. Kako Srbi gledaju na Bošnjake, kao na Poturice koji su prodali veru za večeru. Tako ni Bugari ne gotive svoje izdajnike koji su prodali pretke za kilo brašna. Potpuno razumljivo ali nijedan zločin ne sme da se opravda time, to je samo izgovor.
Naravno da nijedan zločin ne treba da se opravdava. Srbi i Bošnjaci imaju dobre odnose s obzirom na to da su Bošnjaci vekovima tlačili srpsko stanovništvo. Šta su Turci bili u Bugarskoj, to su Bošnjaci bili prema Srbima u BiH i Srbiji. Većina njih su bili bogumili tako da nisu izdali pravoslavlje koje Srbi ispovedaju.
Postoji religijska i regionalna razlika i od pre Turaka
 
Davno sam čitao gde se pominje sama Sofija. Opet sam davno čitao, i to bugarski izvor, da su se u samom Trnu ljudi bili zavadili. Bilo je svađa unutar porodica, jedan je brat bio prosrpski a drugi probugarski. To samo pokazuje da kod Šopova nije bila jasno razvijena nacionalna svest a Egzarhija je širila bugarsku propagandu.
Ono što nazivaš “Šopima” je bugarski izum za rasrbljavanje. Inače što se nacionalne svesti tiče, postojala je, samo je srpska nacionalna svest bila nepoželjna za Turke i još više za Egzarhiju

U okolini Sofije je zapisana i varijanta srpske epske pesme Ženidba Dušanova, na očiglednom istočnojužnoslovenskom dijalektu. Država Nemanjića i Pećka patrijaršija nisu posmatrale Bugare kao neprijatelje pa je bilo mnogo više samoidentifikacije sa srpskom državom nego što je to prijalo Egzarhiji. Inače, Srbi, ili Bugari koji su imali bilo kakve veze sa Srbijom su u Bugarskoj uvek bili sumnjivi.

Na primer, rođeni brat Svetozara Miletića je zbog rivaliteta sa bratom kao učitelj u Štipu prišao Bugarima, tj Egzarhiji i bugarizovao se, i njegov sin Ljubomir Miletić je postao otac bugarske filologije, inače zastupnik najtvrđih antisrpskih stavova: nije pomoglo, sistematski je izostavljan iz bugarskih zbornika i sa popisa znamenitih Bugara, tamo uopšte nije poželjno da se zna da je bilo i Srba koji su postali Bugari, zapadni bugarski dijalekt je neprijatno blizak štokavskom od kojeg ga deli samo par izoglosa pa se plaše nekog “istočno-srpskohrvatskog” - u Trnu se govori srpski, u Vidinu već bugarski ali takav koji se dosta manje razlikuje od srpskog nego recimo kajkavski, to je u doba Jugoslavije zastrašivalo Bugare, da ih nekako ne uteraju u SFRJ sa standardnim jezikom baziranom na vidinsko-plevenskom - bez obzira na prilične gramatičke razlike čak i u odnosu na najistočniji Timočko-lužnički razumljivosti sa srpskim je značajna, možda i nešto veća nego između srpskog i makedonskog.

CEDFE1E0-302B-437C-A325-305E30BC9E86.jpeg
 
SPC nije bilo ni u Beogradu. Ali grčka Vaseljenska patrijaršija je dozvoljavala rad srpske nacionalne propagande u njenim okvirima. Turci su koristili Srbe kao kontratežu Bugarima i dozvoljavali su otvaranje srpskih škola i u krajevima gde nije bilo Srba. Npr u Bitolju su Turci dozvolili rad Srpske gimnazije iako nijednog Srbina nije bilo u Bitolju pa su onda dovodili đake sa Kosova i iz Sandžaka da bi popunili broj učenika.
iako nijednog Srbina nije bilo u Bitolju pa su onda dovodili đake sa Kosova i iz Sandžaka da bi popunili broj učenika.
Ovo je već velikobugarska propaganda i svesna laž.
 
Ono što nazivaš “Šopima” je bugarski izum za rasrbljavanje. Inače što se nacionalne svesti tiče, postojala je, samo je srpska nacionalna svest bila nepoželjna za Turke i još više za Egzarhiju

U okolini Sofije je zapisana i varijanta srpske epske pesme Ženidba Dušanova, na očiglednom istočnojužnoslovenskom dijalektu. Država Nemanjića i Pećka patrijaršija nisu posmatrale Bugare kao neprijatelje pa je bilo mnogo više samoidentifikacije sa srpskom državom nego što je to prijalo Egzarhiji. Inače, Srbi, ili Bugari koji su imali bilo kakve veze sa Srbijom su u Bugarskoj uvek bili sumnjivi.

Na primer, rođeni brat Svetozara Miletića je zbog rivaliteta sa bratom kao učitelj u Štipu prišao Bugarima, tj Egzarhiji i bugarizovao se, i njegov sin Ljubomir Miletić je postao otac bugarske filologije, inače zastupnik najtvrđih antisrpskih stavova: nije pomoglo, sistematski je izostavljan iz bugarskih zbornika i sa popisa znamenitih Bugara, tamo uopšte nije poželjno da se zna da je bilo i Srba koji su postali Bugari, zapadni bugarski dijalekt je neprijatno blizak štokavskom od kojeg ga deli samo par izoglosa pa se plaše nekog “istočno-srpskohrvatskog” - u Trnu se govori srpski, u Vidinu već bugarski ali takav koji se dosta manje razlikuje od srpskog nego recimo kajkavski, to je u doba Jugoslavije zastrašivalo Bugare, da ih nekako ne uteraju u SFRJ sa standardnim jezikom baziranom na vidinsko-plevenskom - bez obzira na prilične gramatičke razlike čak i u odnosu na najistočniji Timočko-lužnički razumljivosti sa srpskim je značajna, možda i nešto veća nego između srpskog i makedonskog.

Pogledajte prilog 1478524
Bugarski počinje od reke Iskar. Dotle su srpski govori.
 
Naravno da nijedan zločin ne treba da se opravdava. Srbi i Bošnjaci imaju dobre odnose s obzirom na to da su Bošnjaci vekovima tlačili srpsko stanovništvo. Šta su Turci bili u Bugarskoj, to su Bošnjaci bili prema Srbima u BiH i Srbiji. Većina njih su bili bogumili tako da nisu izdali pravoslavlje koje Srbi ispovedaju.
Pa imamo i skorije primere prodaje nacije i vere za večeru. Kako bi se ponašala Srpska vojska da sutra okupira Cetinje gde žive Montenegrini i konvertiti? Sigurno ne humano nego bi bilo palež, silovanje, klanje i pljačkanje.
 
Nijedan narod ne voli izdajnike i konvertite. Kako Srbi gledaju na Bošnjake, kao na Poturice koji su prodali veru za večeru. Tako ni Bugari ne gotive svoje izdajnike koji su prodali pretke za kilo brašna. Potpuno razumljivo ali nijedan zločin ne sme da se opravda time, to je samo izgovor.
Vidiš, mi Srbi tako gledamo na vas bugarizovane, istorijski uslovljen oprez.
 

Back
Top