vujadin
Poznat
- Poruka
- 9.689
Hm, interesantno da Cremosnik ipak ukazuje na jednu drugu Ivicevu gresku, kao sto se vidi gore u fusnoti pod brojem 161 na 121. stranici dok najvjerovatnije uzima Ivicevu interpretaciju ljiljana na Vladislavljevom pecatu, a ipak dodaje da se na njegovim novcima ne javlja ljiljan posto "zezlo svrsava uvijek u kriz". Na 120. stranici, opet pise o necemu sasvim drugom, tj. nekim "siljkovima" koje je Ivic spomenuo, a on ih ne vidi, radi se o Radoslavu, Dragutinu i Milutinu... Znaci, ipak ukazuje na greske kod Ivica koji nije bas bio najbolji sto se vida tice.
U "Srpskim pecatima i grbovima", Ivic ne spominje Orbina direktno kada pise o pecatima, mada, od domacih autora poziva se na rad Stojana Novakovica (Heraldicki obicaji..., 1884.), Puciceve "Spomenike" i Miklosiceve povelje, te strane autore: Talocija, Aldasija, Erbena, Theila, Redlicha, Grotefenda, Seylera, itd. Doduse, spominje neke lazne srpske grbove u zbirci "Ulriha Rajhentala i Konrada Grinenberga".
Pecati, posto su veoma stari i ugnjeceni, figure i tekst se jako lose vide i citaju, sasvim lako je napraviti gresku.
Treba imati na umu da se Ivic sluzio i Safarikovim biljeskama (iste pecate je studirao izmedju 1833. i 1837.g.) koje mu je Jirecek posudio, sto spominje u knjizi...
Cremosnik nastavlja da se ljiljan na novcima javlja prvi put "tek pod Milutinom" dok Beslagic pise da se simbol prvi put kod Srba javlja na novcima kod Urosa I.![]()
Onda, Beslagic smatra da je ljiljan "izgleda" dosao "nama" s talijanske strane (preko Francuske i Njemacke) dok spominje Novakovica koji misli da je dosao "nama" sa francuskog dvora (naravno, tu se misli na Jelenu Anzujsku).
Dodaj Orbina, Ohmucevica i ilirsku heraldiku te potencijalne interpretacije putem narodne umjetnosti, da zurka bude kompletna..![]()
Па од свих горе наведених народна уметнот је најверодостојнија.