Дакле, реч којом обележавамо птицу ждрала (grus grus) пренета је на коња........: зашто је, доврага, назив за птицу пренет на коња? Како се то догодило?
Да пробам да дам отприлике бар једну трећину могућег одговора:
Ждралови су посебне птице и имају особине које их издвајају :имау животни век као и човек (дуже од осталих
кракатих птица) и сачувану бистрину ума до пред крај- зато су симбол дуговечности ;увек су на опрезу (особина ратника и заштитника)- прича се да дремају са каменчићем у кљуну, па кад им (ако их ухвати сан) каменче испадне- они се пробуде; знају да намерно замажу перје блатом у циљу камуфлаже (као што су се старовековни ратници
мастили разним бојама..
http://www.constellationsofwords.com/Constellations/Grus.html
...сродна реч у значењу чувара сачувана је у етрашанском језику (carcu, carcuna, carcna, carcusa, karke, karkana, karxvanie "guard, observer")
http://etruscans1.tripod.com/Language/EtruscanCA.html
..а врло битно је и да , у току лета, ждрал не савија свој врат, као друге птице, него је он у истој равни са остатком кичме, дакле "прав и убојит као стрела"- "незаустављиво продоран".
(али тај зоо- линк сам загубила).
На неким келтским новћичима приказивана је дугошија птица човечјег лица како јаше коња,
"The first records of the 'crane cult' are pre-roman conins that depict a crane or long-legged bird riding a horse which often bears the face of a man. Good examples being coins of the Lemovices and Bituriges"
http://www.celtnet.org.uk/gods_c/creyr.html
https://books.google.rs/books?id=4W...EwAA#v=onepage&q=crane coin Lemovices&f=false
.. што би могло да значи да је архетип Милоша на коњу Ждралину (као одјек војне формације "Ждрал" на Курук пољу ведског периода), уствари ратник са особинама Ждрала на коњу, дакле
Милош је архетип Крке- птице Ждрала, а не његов коњ
....такође као архетипски одјек ратника Троје (против патуљастих Грка), односно становника територије античке Фригије и Карије, где има топонима "кркофоних".....-а посредник (од ведских времена) вероватно је било предање записано у Хетитском царству о
Сикору - ждралу, чијег су убицу "тићи ждралићи" јурили по целом свету док се нису осветили.Тачније, остао је син јединац, али га је рођена баба умножила (поделила на два) :"This son, being cut in two by his grandmother, became
Sokus Waiunats, the two-one boy, and these two, learning their father's fate and their mother's imprisonment, travelled among the nations, carrying with them a magic cup, and inciting them to attack the tyrant.
http://www.ebooksread.com/authors-e...riptions-and-their-history-volume-1-ala.shtml
http://www.forgottenbooks.com/readb...scriptions_and_Their_History_v1_1000128842/65
Та хетитска прича је изгледа она из колективног несвесног (с тим што би , наравно, умножавање унука требало да значи конфедерацију сродних племена са заједничким циљем освете претка и ослобађања заробљене мајке, посебно што свако суратничко име из приче, вероватно племе, има свој знак- Shinauav вука , а Togoav звечарку ; и што "ждралићи" подстичу на устанак против тиранина све народе чијим земљама путују ):
Заборавих, постоји строфа народне песме која се релативно често наводи у јавној комуникацији иако њен значај ни по чему није нарочит, осим ако комуницира са колективно несвесним. Она гласи: "И ако су одлетјели ждрали/Остали су тићи ждраловићи/Хранићемо тиће ждраловиће/Племе наше умријети неће".
Битан хетитски град био је Каркемиш
http://en.wikipedia.org/wiki/Carchemish, а познат је и каријски Karkiya/Karkisa, којег су (по википедији)
Феничани називали КРК по
староперсијском називом КРКА.
http://en.wikipedia.org/wiki/Carians
Мене је мучило зашто су у нашим песмама весници зла "два врана гаврана", и постоји веза преко једног рељефа који приказује човека са секиром и волом, поред дрвета на коме су три птице, могући ждралови. У келтским језицима ждрал је гаранус (Garanus is the crane (garan in Welsh, Old Cornish and Breton..kymrisch ))
http://en.wikipedia.org/wiki/Tarvos_Trigaranus
а боља фотографија галског рељефа Tarvos_Trigaranus
http://www.paganspace.net/photo/tarvos-trigaranus где су три гарана = три гаврана
..што је такође неки одјек хетитске културе, где је Бог са секиром приказиван на бику, (без птица) али под сунчевим крилатом диском
http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/planeta12/imagenes/teshub.jpg
http://www.goldenageproject.org.uk/images/slides/skygod2.jpg
Поштено, мени увођење птица и то баш три, подсећа на три суђенице, односно да је бику одзвонило, и да долазе нова времена.
П.С.
Мислим да се у причи о хетитском јунаку Сикору-ждралу и тиранину, ради историјски о периоду кад је египатски тиранин Тутмозес III лукавом акцијом (у својој осмој офанзиви) напао северне земље, јер су се (у његовој десетој офанзиви) удружила претходно нападнута племена и кренула против њега из Кадеша.Ипак је он, прошавши кроз Аруна пролаз, добио и ту битку код града (Ар)Магедона.
)
Svaka novonastala reč iz srpskog jezika jeste, u krajnjoj liniji, stilem tog istog jezika, stilem jezika iz kojeg je nastala. Na primer, ako izvedemo reč za radio iz nemačkog Rundfunk kao prevedenicu, tj. tzv. kalk krugoval, a za telefon upotrebimo neologizam brzoglas, onda srpski stilem za mobilni telefon može biti krugovalni brzoglas (reč nastala od četiri reči srpskog jezika prema pravilima tvorbe srpskog jezika). Drugo, svaka kovanica koja je prilagođena srpskom jeziku-sistemu, iako je nastala od stranih reči, predstavlja reč srpskog jezika: npr, mobi-tel, ro(l)-mobil itsl. Uslov da se određena reč koju srpski jezik usvoji iz drugog jezika smatra pozajmljenicom jeste da je taj drugi jezik različit jezik u odnosu na srpski jezik. 
