Будизам...

  • Začetnik teme Začetnik teme Jasna
  • Datum pokretanja Datum pokretanja
720. Dobar čovek

Kada poseduje četiri kvaliteta, čovek se može smatrati dobrom osobom. Koja četiri? U takvom slučaju dobra osoba ne govori o manama drugoga, čak i kada je pitaju. A zašto bi to činila kada je ne pitaju? Međutim, kada je pitana, ako mora da govori, tada govori s rezervom, nerado i ukratko kudi drugoga. To je značenje izraza: "Ova osoba jeste dobra".

Takođe, dobra osoba, čak i kada je ne pitaju, govori o vrlinama drugoga. A zašto to ne bi činila kada je pitaju? Međutim, kada je pitana, ako mora da govori, tada govori bez rezervi, rado i nadugačko hvali drugoga. To je značenje izraza: "Ova osoba jeste dobra".

I opet, dobra osoba, čak i kada je ne pitaju, govori o sopstvenim manama. A zašto to ne bi činila kada je pitaju? Međutim, kada je pitana, ako mora da govori, tada govori bez rezervi ili oklevanja, nadugačko govori o sopstvenim manama. To je značenje izraza: "Ova osoba jeste dobra".

Na kraju, dobra osoba, čak i kada je pitaju, ne govori o svojim vrlinama. A zašto bi to činila kada je ne pitaju? Međutim, kada je pitana, ako mora da govori, tada govori s rezervom, nerado i ukratko o sopstvenim vrlinama. To je značenje izraza: "Ova osoba jeste dobra".

Sappurisa sutta (AN 4.73)
 
721. Ko vidi Budu?

Čak i ako bi se neko uhvatio za moj ogrtač i svuda išao za mnom u stopu, ako je pohlepan u svojim željama, naprasit u svojim nagonima, zlonameran u srcu, iskvarenog uma, nepažljiv i neobuzdan, bučan i rastresen, bez nadzora nad svojim čulima, takav bi bio daleko od mene. A zašto? Zato što on ne vidi Dhammu; a pošto ne vidi Dhammu, ne vidi ni mene.

Čak i ako bi neko živeo stotinama kilometara daleko od mene, ako nije pohlepan u svojim željama, naprasit u svojim nagonima, zlonameran u srcu, iskvarenog uma, nepažljiv i neobuzdan, bučan i rastresen, ako motri nad svojim čulima, takav bi bio blizu mene i ja blizu njega. A zašto? Zato što on vidi Dhammu; a pošto vidi Dhammu, vidi ni mene.

Buda (It. 91)
 
722. Ono što jeste

Šta god da je Tathagata izgovorio, rekao, objavio između dana svog probuđenja
i dana svoje smrti, sve se to tiče činjenica, onoga što jeste, a ne drugačije.
Zato se on i naziva Tathagatha.

Loka sutta (AN 4.23)


anjali.gif
 

Prilozi

  • anjali.gif
    anjali.gif
    1,4 KB · Pregleda: 3
MLAD MESEC - sreda, 10. april 2013.

Pažnja je put bez pogibelji,
a nepažnja je put u smrt.
Gdje pažljivi ne umiru,
nepažljivi su već mrtvi.

Dhammapada, strofa 21


Svi znamo da je Buda hvalio negovanje sabranosti pažnje. Ali kako u svakom datom trenutku znamo koja je prava stvar da na nju budemo sabrani? Objekata pažnje je toliko mnogo: slike, zvuci, mirisi, ukusi, dodiri i mentalni sadržaji. Jedva vežba u sabranosti može biti da jednostavno posmatramo promenu, nestabilnu prirodu svih stvari; sve dok ne počnemo da uviđamo koliko su one nepouzdane, nešto što zaista nije vredno vezivanja. To znači biti svestan osnovne karakteristike "sadržaja" iskustva. Ali šta se događa kao pažnju usmerimo na "kontekst" iskustva? Je li osnovna karakteristika konteksta u kojem se svi objekti pažnje manifestuju ista takva

S ljubavlju
monah Munindo
 
723. Motri i osluškuj

Nastanak i procvat razumevanja, ljubavi i inteligencije nema nikakve veze sa bilo kakvom tradicijom, bez obzira koliko je stara ili upečatljiva -- niti ima bilo kakve veze sa vremenom. To se događa samo po sebi onda kada se ljudsko biće zapita, čudi, istražuje, osluškuje i motri, a da ne bude zarobljeno strahom, užitkom i bolom. Kada se strepnja nad samim sobom smiri, utihne, i nebo i zemlja se otvaraju.

Toni Packer: The Work of This Moment
 
724. Bes

Ovo je šest stanja u kojima se nađu srditi muškarac ili žena, na radost i sreću svojih takmaca. Kojih šest? Neko može poželeti svom takmacu ovako: "Želim da on bude ružan." A zašto? Zato što ne voli da ima privlačnog takmaca. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba postaje ružna, čak i ako se kupa, maže mirisnim uljima, šiša kosu i brije bradu, a oblači čistu odeću.

Onda neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da ga muči nesanica." A zašto? Zato što ne voli da njegov takmac mirno spava. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba ne može da spava, čak i ako leži na mekim dušecima, na belim čaršavima i sa vunenim pokrivačem ukrašenim vezenim cvetovima, sa pokrivačem od antilopine kože, sa baldahinom i crvenim jastucima na oba kraja.

I opet, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da će postati siromašan." A zašto? Zato što ne voli da ima bogatog takmaca. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba postaje siromašna, zato što, šta god da je stekla napornim radom, snagom svojih ruku i znojem svoga čela, pošteno i po zakonu, kralj će mu naredbom sve to oduzeti, zato što je obuzet besom.

I opet, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da će postati niko i ništa." A zašto? Zato što ne voli da ima poznatog takmaca. Obuzeta i oslabljena besom, kakvu god slavu da takva osoba stekne, ona izbledi, zato što je obuzeta besom.

I opet, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da nema prijatelja." A zašto? Zato što ne voli da ima tamaca sa mnogo prijatelja. Obuzetu i oslabljenu besom, takvu osobu će, koliko god da ima prijatelja, drugova, srodnika i članova porodice, svi oni izbegavati i držati se podalje od nje, zato što je obuzeta besom.

I na kraju, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da će se preporoditi u paklu." A zašto? Zato što ne voli da se njegov takmac rodi u nebeskom svetu. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba čini zlodela telom, govorom i mislima i tako se sama preporađa u mukama.

Ovo je šest stanja u kojima se nađu srditi muškarac ili žena, na radost i sreću svojih takmaca.

Kodhana sutta (AN 7.64)
 
725. Zadovoljstva čula

Zamisli, Magandiya čoveka obolelog od lepre, sa ranama i plikovima po udovima, crvi ga iznutra riju, te se češe noktima sve dok ne napravi otvorene rane, a onda udove anestetizuje držeći ih iznad jame sa užarenim ugljevljem. I što to više čini, sve gnojavije, smrdljivije i zagađenije te otvorene rane postaju... Isto je tako, Magandiya, i sa bićima koja nisu oslobođena vezanosti za zadovoljstva čula, koja su progutana žudnjom i gore groznicom za zadovoljstvima čula, koja se prepuštaju zadovoljstvima čula; što se više tome prepuštaju, to se njihova žudnja uvećava i više ona gore groznicom za zadovoljstvima čula.

Buda
Māgaṇḍiya sutta (MN 75)


Pieter_Bruegel_d._%C3%84._037-580x377.jpg
 
726. Lenjost

Postoji ovih šest opasnosti povezanih sa lenjošću. Kad pomisli: "Suviše je hladno", čovek ne radi. Kad pomisli: "Suviše je toplo", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše je rano", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše je kasno", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše sam gladan", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše sam sit", čovek ne radi.

Sigālaka sutta (DN 31:13)
 
ukupno:
726. Lenjost

Postoji ovih šest opasnosti povezanih sa lenjošću. Kad pomisli: "Suviše je hladno", čovek ne radi. Kad pomisli: "Suviše je toplo", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše je rano", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše je kasno", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše sam gladan", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše sam sit", čovek ne radi.

Sigālaka sutta (DN 31:13)
Kliknite za proširenje...

tacno

pozdrav :)
 
Divan i topao film. Evo iz njega jedne replike - stari Lama objanjava: Ako imate problem a on može da se reši, zašto se nervirati! A ako imate problem koji ne može da se reši, zašto se nervirati! pozdrav svima i lep dan vam želim!
 
729. Osećaj za humor

Jedna od stvari koje mogu da stvore lakoću i radost u našoj praksi jeste posedovanje osećaja za humor, što smatram vrlo važnim. Naravno, humor može imati različite oblike, ali u kontekstu meditacije, duhovnog života, izuzetno je zdravo, izuzetno blagotvorno biti u stanju smejati se samome sebi, svojim konstrukcijama, svojim očekivanjima, tom privatnom svetu koji smo sami kreirali. Tome kako volimo da stvari idu u skladu sa privatnim svetom koji smo stvorili. I kada se to dogodi, tome kako nam se taj svet čini vrlo privlačnim, vrlo prijateljskim; a kada stvari krenu suprotno od sveta koji smo iskonstruisali, kako počinjemo da se opiremo. Dakle, ako uočite šta na taj način radimo sami sebi i ako imate sposobnost da se sami sebi podsmehnete, tim svojim šablonima, očekivanjima, tome kako projektujete taj svet koji ste iskonstruisali, to može stvoriti u vama mnogo lakoće i radosti.

Godwin Samararatne: Meditation as a Source of Joy


monk_laughing.jpg
 
730. Mržnju sami stvaramo

Monasi, postoji pet načina da se odagna mržnja kada se pojavi. Koji pet? U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da razvija ljubav. U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da razvija saosećanje. U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da razvija spokojstvo. U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da zaboravi na nju, da pažnju usmeri na nešto drugo. U kome god da se javi zloba, taj bi trebalo da zna da ju je on i stvorio, te da pomisli: "Sam sam je napravio, ona je plod mojih dela; dela su ta koja je oblikuju, dela su njezin tvorac i izvor. A šta god da neko radi, dobro ili loše, postaće i naslednik toga". Na ovih pet načina mržnju je moguće odagnati.

Buda
Pathamāaghātapativinaya sutta (AN 5.161)
 
732. Čitanje ne tuđeg, već sopstvenog uma

Čak i ako monah nije vešt u čitanju umova drugih, on treba sebe da vežba ovako: "Biću vešt u čitanju sopstvenog uma." A kako, monasi, monah postaje vešt u čitanju sopstvenog uma? Zamislite mladu ženu — ili muškarca — koja voli da se kiti, te posmatra odraz svog lica u blistavom, čistom ogledalu ili posudi sa bistrom vodom. Ako ugleda bilo kakvu prljavštinu ili fleku na licu, probaće da je ukloni. Ako ne je vidi, biće zadovoljna, njen cilj postignut: 'O kako sam srećna! O kako sam čista!' Na isti način je i monahovo samoistraživanje vrlo korisno za razvijanje povoljnih kvaliteta: 'Jesam li ja obično gramziv ili nisam? Proganjaju li me misli zlovolje ili ne? Da li me savladaju tromost i lenjost? Ili nespokojstvo? Muči li me neizvesnost ili sam je prevazišao? Jesam li često obuzet besom ili nisam? Jesu li moje misli ružne ili čiste? Je li mi telo razgibano ili tromo? Da li je u njemu lenjost ili energičnost? Jesam li rastresen ili skoncentrisan?' Ako, posle ovakvog ispitivanja, monah zna da u njemu ima ovakvih štetnih mentalnih stanja, tada bi trebalo da uloži dodatnu želju, dodatni napor, marljivost, trud, nepodeljenu koncentraciju i svesnost kako bi ih se oslobodio. Ali ako, posle ovakvog ispitivanja, monah zna da u njemu nema ovakvih štetnih mentalnih stanja, tada je njegova dužnost da uloži napor kako bi svoje pozitivne osobine podigao na viši stupanj, dovoljan da se do kraja uklone sve nečistoće uma.

Buda
Sacitta sutta (AN 10.51)
 
733. Materijalizam

Jedan od izazova s kojim se srećete u svakodnevnom životu jeste materijalizam, potrošački mentalitet. Kada živite u relativnom blagostanju, niste u stanju da razdvojite, ne uočavate, nije vam jasno šta je to što vam je zaista potrebno, a šta je jednostavno pohlepa. Društvo u kojem živite stvara žudnje u vama, potrebe, koje nisu uvek i nužne.

Veoma važan aspekt meditacije u svakodnevnom životu jeste naučiti da živimo jednostavno. Veoma je lepo biti jednostavan, naučiti da budemo jednostavni u svom načinu življenja. I tako, kada osetite impuls ili kada postoji potreba da nešto kupite, kada vidite nešto primamljivo, trebalo bi sebe da upitate: "Je li mi ovo zaista neophodno? Zašto ja zapravo to želim? Da li zbog toga što to nose i drugi ljudi, zato što to imaju, ili mi je zaista nužno?" Kada živite u potrošačkom društvu, neophodno je da sebi postavljate ovakva pitanja.

Tada ćete shvatiti da vaša radost, vaša sreća i lakoća ne dolaze od spoljašnjih stvari, ne od predmeta, ne od onoga što posedujete, ne od toga što kupujete, već od nečega što dolazi iz vas. To je lepota meditacije. Potreba za spoljašnjim stvarima nestaje, zato što ste postali nezavisni od tih spoljašnjih stvari. One gube privlačnost. I, kao što rekoh, iz vaše unutrašnosti nadolaze radost i lakoća.

Godwin Samararatne: The Experience of Meditation
 
734. Kockanje

Postoji šest opasnosti uživanja u kockanju. Onaj ko dobija navlači na sebe mržnju ostalih, onaj ko gubi tuguje za gubitkom, gubitak imetka, reč takvog čoveka ne uvažava se na sudu, preziru ga prijatelji i poznanici, nije poželjan kao suprug, jer ljudi kažu da je kockar nije u stanju da se stara o svojoj ženi.

Buda
Sigālovada sutta


Soccer%20Betting.jpg
 
735. Naši neuspesi

Pitanje: Šta bi trebalo da uradimo onda kada načinimo grešku zbog nepažljivosti? Na primer, kada otkrijem da sam bio pohlepan -- ja imam osećaj krivice!

Odgovor: Ovo je vrlo dobro i praktično pitanje, koje se tiče svih nas. I ono se ne odnosi samo na pohlepu, već je moguće da nas je obuzeo bes, možda smo rekli nešto grubo i povredili nekog. Dakle, uprkos svoj našoj sabranosti, uprkos svim alatima koje koristimo, pretpostavimo da se tako nešto dogodilo. Šta u takvoj situaciji da uradimo?

Ono što bih ja savetovao jeste da sačekamo dok se malo oporavimo od svega toga. A kada smo se malo smirili, kada smo stvorili malo prostora u sebi, tada se možemo osvrnuti na ono što nam se dogodilo. Posle jednog takvog događaja, kao što sami kažete, imate osećaj krivice, loše se osećate, možda beznadežno, vidite sebe kao nekog ko je neuspešan. No, sugerisao bih da sve to nije neophodno.

Već sam govorio o prijateljskoj ljubavi kao jednoj od najvažnijih stvari kojoj treba da se naučimo: da se prema svojim greškama odnosimo sa prijateljskom ljubavlju. Dakle, kada promišljate šta se dogodilo, prva stvar je da na to gledate bez davanja minusa, a druga je da ne bude svim tim iznenađeni. Zatim, pošto niste iznenađeni time što se desilo, pošto ne dajete sebi minus, slično onome što bi uradio vaš blizak prijatelj, pokušajte da vidite šta vam se zaista dogodilo, šta vas je načinilo pohlepnim, koje ste to stvari poželeli. Kao kad majka pita svoje dete, nastojite da povedete tu vrstu prijateljskog, dobronamernog, ka razumevanju usmerenog dijaloga sa samim sobom. I ako je neko u stanju da sa svojim nazovi lošim delima ima tu vrstu odnosa, tada ona postaju prilike na osnovu kojim možemo nešto da naučimo.

S ovim u vezi Thich Nhat Hanh je rekao nešto divno: gledam hrpu organskog otpada koji ljudi samo gomilaju na jednom mestu. Ali taj kompost može biti iskorišćen za uzgoj povrća i voća u vrtu. I tako, od našeg ličnog komposta, naših grešaka, naših nedostataka, ako uspemo da ih iskoristimo za sopstveni duhovni razvoj, to je predivan način odnošenja prema sopstvenom kompostu. To znači ispoljavanje prijateljske ljubavi prema svojim manama, svojim monstrumima, svojim neuspesima. Potom možemo naučiti da se prema greškama i manama drugih ljudi odnosimo na isti način.

Godwin Samararatne: Meditation for Everyday Life
 
PUN MESEC - četvrtak, 25. april 2013.

Delati ili posmatrati?

Sopstveni napor uložiti moramo,
Budni tek pravac pokazuju.
Ko putem tim sabran ide,
od okova Mārinih oslobođen biva.

Dhp. 276


"Kakav to napor treba da uložim? Treba li da učinim nešto u ovoj situaciji ili da jednostavno posmatram svoj um?" Ovakvi trenuci ne-znanja dragoceni su. Na neizvesnost ne moramo gledati kao na neuspeh. Zapravo, možemo izgubiti nešto veoma važno ako žurimo da je prevaziđemo. Stvarnost jeste da ne znam šta da radim i nema nužno ničeg pogrešnog u tome. Ako sam, međutim, potpuno zarobljen snagom želje da se oslobodim patnje, možda ću ispustiti istinu postojeće situacije, takve kakva jeste, i priliku da od nje nešto naučim. Uz poverenje koje dolazi od posvećenosti pravilima morala, možemo sebi dopustiti da verujemo u to da budemo strpljivi i svesni "ne-znanja", kao i u neprijatne osećaje koji idu uz to. Osetite svu silinu te želje da pobegnete iz svega toga, da ga "rešite", tvrdoglavo obijajući da ostanete sa time. Možemo eksperimentisati, čekajući sve dok se taj osećaj da smesta delamo ne umiri i potom u tišini oslušnemo šta nam to naša intuicija sugeriše da bismo mogli učiniti.

S ljubavlju
monah Munindo
 
Prijavite se ili registrujte da biste poslali poruku.

Back
Top