Anticka Srbija

ТУБАЛ И МЕШЕХ

Ибери из Шпаније и Руси са Волге

Два Јафетова сина: Тубал и Мешех, нису привлачила нарочиту пажњу заветословаца и мало је о њима писано, не зато што те земље нису имале историјске важности, него зато што су биле слабо познате и неодлучно одређене. Положај тих двеју земаља није било лако одредити јер се оне појављују на два места истовремено. С друге стране, Тубал и Мешех се увек помињу заједно, просто нераздвојно и то причињава велике тешкоће у одређивању њиховог географског положаја. Ако су народи из две земље били свуда и увек заједно, помешани, онда се више не може говорити о две него о једној земљи. Када се узме у обзир чињеница да су Јевреји узели од Асираца цео Изородни распоред народа, односно разних земаља, међу којима је било и таквих са којима Јевреји нису имали никаквих веза, нити знања о њима, одређивање те две земље постаје много теже.
Асирци су знали где је која земља, народ или племе о којима су говорили, од Атланског океана, па до Индије, али Јевреји то нису знали. У време када је овај распоред узет од Асираца, а то је време писања Старог завета и време пророка, Јевреји су могли разумети тај распоред. Пошто у чисто јеврејској традицији није било довољно података нити знања о томе, падом Асирије, настао је пре-кид и код Јевреја. Зато ни један каснији јеврејски историчар није био у стању да нам ваљано објасни распоред земаља и народа из Изорода. Јосиф Флавиус, најзначајнији међу њима, заплео се на пола пута и није могао даље, па је почео да даје некаква објашњења која су супротна слову и духу распореда датог у Изороду. Једино у шта је био сигуран јесте, да тај распоред земаља допире на западу до Гибралтара са европске и са афричке стране. Он зна за Шпанију да је она Иберија, али није био у стању да каже нешто одређено, ни за Роданију, ни за Италију. То заиста делује чудно, јер је Италија била, може се рећи, ту пред вратима. Покушаји каснијих јеврејских историчара, који су схватали да се ради о ширим просторима, а не о једном суженом кругу земаља око Палестине, нису уродили плодом због грчке школе која је настојала да све земље из Изорода, што се тиче Европе, смести у Грчку и около ње. Тако се десило да настане приказ о пределу Кавказа као о вишеспратној наслази земаља.
Шпанија је у ствари главна земља Тубала, важнија од оне у Азији. Ова појава Тубала на два места направила је велику пометњу код историчара, па пошто је то био случај и са Мешехом, проблем је постао просто нерешив. Мешехова главна земља је на Волги, а појављује се, заједно са Тубалом, у Кападохији и код Кавказа. Временом ћe нестати Тубала и Мешеха у Кападохији, затим и у подножју Кавказа па ће остати раздвојени на врло удаљеним просторима, Тубал у Шпанији, а Мешех на Волги.
Свети Јероним назива Мешеха - Мосох и сматра да су они били у Кападохији. За Тубала каже да су то Ибери које и Шпанцима зову, а неки и Келтиберима. Неки сматрају и Италијане Тубалима (78.II.999).
Тубали су Омирови ''Алибес'' и Херодотови ''Халибес'', које он налази западно од реке Халиса у Малој Азији (39.I.28).Када кажемо Омирови, ми ту подразумевамо имена каква се налазе у Илијади и Одисеји, али при томе желимо да напоменемо да то нису изворна Омирова имена, пошто су Илијада и Одисеја преведене на грчки језик и имена прилагођена грчком начину изговора. Очигледно је да је име реке Халиса у вези са именом Халиба. Херодот каже да се ови његови ''Халибес'' називају и Тибаренима. Сви писци се слажу да је јеврејско Тубал и грчко Тибарени исто име. Свети Јероним каже да су Тубали Ибери, то јест Шпанија, који се и Келтиберима зову (78.ст.999).
 
Јосиф Флавиус, јеврејски историчар из првог века нове ере, каже да су се Ибери раније звали Тубали. Клаудиус Толомеј помиње град Табилака подно Кавказа. Бошар наводи све претпоставке о Тубалу и Мешеху и закључује да су Тубали Тибарени из грчких записа, који су исто што и Халиби, то јест - Ибери (2.I.III.XII). Јосиф Флавиус додаје да је Тубал исто што и Тубал-Каин, први ковач из Старог завета и да је то данас, то јест у његово време, земља Шпанија (75.I.111). Едуард Велс напомиње да постоји народно предање код Шпанаца о њиховом пореклу од Тубала. У Преводу 72 помињу се ''кнежеви Рош Мешех и Тубал''. То значи Мешех са реке Рош. Велс каже да су Москови и Руси њихови потомци, први северније, а други јужније (31.ст.66). Име ове реке Грци су преличили на Араксес, а Арапи су је називали Рош. То је савремена река Волга чије је прво познато име било - Раша.
У Старом завету се помиње народ ''Рош'' и то су Рашани са Волге. Име ове реке источни народи помињу скраћено као Ра, Раш, или Рош. Бошар каже да је Рас или Арас име реке коју Грци и Римљани помињу као Араксес. Персијски и арапски писци кажу да је Рус осми Јафетов син и његови потомци су, по Абулфараџу, увек придруживани са Бугарима, Словенима и Аланима (79.I.129).
Розенмилер каже без двоумљења: ''Рош су Руси''. Бошар каже: ''Велика река Ател, како Арапи зову реку Ра, је Волга'' (2.I. IV. XXXIII). Арапско ''Секалаб'' обично преводе са Словени, али пре ћe бити да се ово име односи на Србе него на Словене. Јеврејско Мешех је преведено на грчки у Преводу 72 са ''Мосхи'', како се помињу и код Херодота. Бен-Горјон. наведен код Бошара, каже да је ''Мешех - Русија'' (2.I.I.XXXVIII). Еузебије Памфил каже да су Мосхи, као народ, Илири, што значи - Срби.
Џон Камбел говори о врло занимљивом натпису, нађеном у Мерашу, односно Марасији, како све називају тај предео. Натпис је био урезан на каменим лавовима и потиче између 930. и 858. г. п.н.е. У њему се помиње народ Рас или Раса (104.I.ст.134). Затим се помињу градови рашки и народ рашки. Камбел закључује да су ови Раси исто што и Рош из Старог завета (104.I.ст.13б).3атим Камбел наставља: ''У Еламу је било ових Раса и Саргон их назива - Рас, Сенахериб - Расу, Асурбанипал - Раси, а Тиглат-Пилесар II - Маруси. Они се доводе у везу са јеврејским ''Лихатаху'', то јест Лидианима (односно Људејцима)'' (104.I.ст. 136). ''Луадах'' је отац ''Марешах'' кажу Јевреји (104.I.ст.137).
Ми овде наилазимо на податке да су Рашани од Људејаца који су се из Мале Азије померили на исток, баш као и Расени што су отишли у Италију. Српска племена су често употребљавала име Рашани као своје друго име и та два имена се налазе заједно где год су се појавила. Камбел следи даље ове Рашане и каже: ''...Тиглат-Пилесар II ставља Сарабану у Бабилонију где, као у Еламу, живе Јужни Раси.,'' У Сирији и Кападохији се помињу као ''Сараката'', за које класични географи употребљавају назив ''Сараване'' и ''Араване'' (104.I.ст.157).
Код Моиза од Хорена стоји, према Берозу, да је ''Зерван'' био господар земље у време Ксису-ра, кога Халдејци помињу као Хасисадра, а Хатушани као Ачаштари. Тој линији припадају ''Раси'' од којих потиче Бетх-Зур или Зерувуне, и Мосхи или Кападохијани који представљају Јафета. Бероз говори о времену када су Мосхи и Раси владали Халдејом (104.I.ст.158). Камбел још додаје: ''Раси су били најстарији становници и именодаваоци Русије'' (104.I.ст.1б0). У наводу имамо низ објашњења истовремено. Асирски цар Тиглат-Пилесар II ставља Сарабану, то јест Србе, у Бабилонију, односно на српском Вардунију, где су као и у Еламу били присутни Рашани. У ствари, ради се о истом народу са два имена. ''Зерван'' господар земље је Сербон, у време када су Мосхи и Раси владали Халдејом.
Страбон говори о Иберима и каже да су они претежно земљорадници (то јест они испод Кавказа, наша примедба) и да су по много чему слични Јерменима и Медима, и да су истородни, , са Сарматима (86.XI). То опет значи - Срби. Из овога неоспорно произлази да су Тубал и Мешех српска племенa, па било да су их називали Мосхима, Рашанима или Иберима. Алфред Мори каже да су Тибарени најпре насељавали југозападне падине Кавказа и одатле су се померили све до обала Црног мора, између Требизонда и Синопа. Изгледа да су имали насеља и у Киликији (77.ст.295). То нам указује на чињеницу да су Тибарени били измешани са другим српским племенима у Малој Азији. Пророк Езекиел спаја Магога са Гогом, кога ставља северно од Асирије, и ословљава га са принц Мешеха и Тубала (1.Езек. 38.2 и 39.1). Из овога видимо поистовећивање Меса-Гета, Гета, Мосха и Тибарена. Алфред Мори поводом овога каже: ''Ту има разлога да се верује да је народ са овим именима био међусобно повезан својством језика'' (77.ст.29б).
Херодот даје преглед Ксерксове војске и каже да су Мосхи и Тибарени ишли заједно, под једним заповедником (39.VII.78). У Персији су они имали истог покрајинског владара, што све говори да су они у ствари један народ са два имена.
 
Алфред Мори објашњава како су Персијанци имали навику да семитски глас 'Л' замене са 'Р' и уместо Тубал изговарали су Тубар, односно Тибарени (77.ст.297). Ту се ради о замени слова 'лама' и 'ро' између аријевских и семитских језика и тешко је рећи да ли су Аријевци замењивали семитско 'лама' или су Семити замењивали аријевско 'ро'. Било како било, таква замена слова је постојала. Ово се не односи на грчки језик који не припада породици аријевских језика. У вези са тим, Гордон Чаилд је приметио: ''Мноштво њихових имена -Одисеус, Ахилес, Пелопс - могу само са највећим тешкоћама и са силованом фонетиком бити објашњена као индо-европска'' (60.ст.45). Чаилд није био једини који је дошао до таквог закључка, то су закључили и многи други учени људи, само што то нису тако отворено износили јер би се то у савременом западном свету сматрало као богохуљење. До истог закључка је дошао и писац ове књиге, са још ширим и јаснијим доказима. Не одваја само језик Грке од аријевских народа, него и историја и њихов менталитет. Међутим, грчки језик је претрпео врло снажан утицај српског језика као што је и добар постотак савремених Грка српског порекла. Србизми у грчком језику су створили утисак да се ради о једном аријевском језику.
Што се тиче замене између српског и грчког језика, она је била стална и не ради се само о замени појединих гласова, него и слогова у промени места и редоследа слогова. Грчки Тибарени су српски Ибарани и по њима је име Иберија, како она мала код Кавказа, тако и она велика - Шпанија. Иберско полуострво је добило своје име по реци Иберису, Иберу, односно - Ибру. Исто име носи река Ибар у Србији. Старо име реке Марице је такође Ибар, што Грци изговарају као Хеброс. Са овим налазом смо дошли до коначног расплета иберске загонетке. Сербон је, приликом похода на запад, одвео Ибране, односно Ибере, из Мале Азије у Шпанију.
Пророк Езекиел говори о Тиру, као великом трговинском центру, и каже: ''Јаван, Тубал и Мешех тргују са тобом.'' Он каже да Тубал и Мешех доносе бронзане судове на тржиште у Тир као своје производе (1.Езек.37.13).
Тубал-Каин је у Старом завету приказан као проналазач ковања метала, први ковач. Омир говори о вештини Алиба у преради сребра. Хатушко царство је баш захваљујући овим ''Халибима'' било далеко испред свих у преради гвожђа. Биркет-Смит сматра да је прерада гвожђа, баш ту на обалама реке Халиса, почела око 2000. г. п.н.е. Грци су назвали реку Халис по Халибима, али то нису изворна српска имена. Халиби су на српском Каливи, калиоци и ковачи што потврђује и Стари завет са именом Тубал-Каин. Река Халис се на српском звала Ибар и по њој су први чувени ковачи добили име Ибрани, Ибарани, Ибери. Тако је старозаветни Тубал-Каин на српском Ибер-Калилац, односно Ибер-Ковач.
Биркет-Смит сматра да је први ковач, према Старом завету, био дивонски оснивач племена које Грци називају Тибаренима, насељеним на северној обали Мале Азије. Западно до Тибарена били су Халиби чије име у грчком језику означава челик, ''халипс''. ''Све нас наводи на то да закључимо да се јужно од Црног Мора налазила прва земља у којој се вадило и прерађивало гвожђе и да је време овога открића било око 2000. г. п.н.е'' (47.ст.94). Аниташ краљ Хата, у време око 1900. г. п.н.е, пише: ''Кнез од Пурушканде је покорен моме господству. Донео ми је престо од гвожђа и жезло од гвожђа, како је било тражено'' (47.ст.94).
Приликом заузимања Азије, српска племена су преносила имена градова, река и планина из Европе у Азију. То је била стална промена и број пренетих имена је велики на простору од Дарданела до Инда. Тако је и име реке Ибра пренето у Малу Азију, а одатле у Шпанију. По тој реци је Иберско полуострво добило своје име, а Шпанија се звала Иберијом, касније и Келтиберијом, што значи Келтска Иберија или тачније на српском - Гетска Иберија. Шпанија је у стара времена била позната по богатству у металима што је привукло искусне металце из Мале Азије да се населе у Шпанији.
Насељавање Расена у Италији било је у исто време када и Ибера у Шпанији, приликом Сербоновог похода. Део тројанских Дардана је, такође насељен у Италији, јужно од Расена, у Латијуму. Касније је, по паду Троје, код њих дошао кнез Енеј са својом пратњом.
Ибери, Расени и Дардани су исти народ, односно племена српског народа. Тако постаје разумљиво оно што су Халдејци говорили, како наводи Бошар, да су Тубал и Мешех и у Италији и у Аусонији. Под Аусонијом се у стара времена подразумевала Кампанија и шире узето јужна Италија. Халдејски наводи тачно указују на места насељавања Расена и Дардана у Италији. Пошто су све три сеобе, две у Италију и једна у Шпанију, дошле из Мале Азије, готово са истог простора и од истог народа, Халдејци нису правили разлику између њих. Ернест Розенмилер каже да су од имена Тубал Грци направили Тибар (79). Тачно тако се зове река Тибар у Италији што значи да је њено име на српском - Ибар. Аусонија је касније позната као Оскија. Најстарије писмо Оска, Расена и Ибера у Шпанији је у ствари архаична србица, са врло малом разликом међу њима.
Део научника, на челу са Бергманом и Моријем, заступали су мишљење да су Мадај и Мешех, то јест Меди и Мосхи, исти народ. У ствари, то су племена једног истог народа.
Што се тиче Мосха са реке Раше, односно Волге, они су касније руско племе Московљана по којима је град Москва добила своје име, Бошар каже:
Мешехом зову државу Русију, изнад Црног мора (2.I.IV.XXXVI). Део племена Мосха је био заједно са Ибранима у Малој Азији и испод Кавказа. Најстарији и најчувенији руски металци били су баш са предела племена Московљана, јужно од Москве, град Тула.
 
ТЕИРАС

Народи земаља између Црног мора и северне земље Рифат, а на запад све до Холандије

Последњи Јафетов син је Теирас кога помињу и као Тирас. То друго име више приличи грчком него јеврејском језику. О земљи Теирас најмање је писано због тога што је погрешно сматрана Тракијом. У Светом писму постоји одређена логика приказивања земаља и народа. Тракија припада Јовану, па све и уколико би била приказана као посебна земља, она би несумњиво била именована као један од Јованових синова. Али Теирас је Јованов брат и то подразумева много пространију земљу од Тракије, не у земљи Јовану, него негде поред ње, у суседству. Да су историчари повели мало више рачуна о тој логици излагања у Светом писму, не би се ни освртали на Тракију.
Јосиф Флавиус нам каже: ''Тирас се зове Теирас, , и то име су Грци преиначили на ''Тракас,'' '' (75.I.ст.124). Већ су добро познати грчки пориви да стрпају све у Грчку и око ње, па је о томе требало водити рачуна. Према Бошару, име Тракије се код Јевреја пише на два начина, Thrassia или Thressa, a ó Преводу 72 Тирас се пише Теирас, . To је било довољно да се увиди да се ради о два сасвим различита имена. Када се томе још дода Јосифово сведочење да су Грци преиначили то име, онда је јасно да Тракија није та земља. Тачно је да се земља Теирас налази северно од Тракије и да се граничи са њом, као и то да су нека имена места у те две земље била иста, што је и разумљиво. Оно што је тешко разумети јесте да велика већина историчара, који су се бавили тим питањима, једноставно понављају: ''Тирас је Тракија'', и све се завршава у тој једној реченици. Само двојица њих у томе чине изузетак.
 
Бошар је први закорачио у земљу Теирас. Он каже да се у Тракији и у њеном суседству, то јест северно од ње, налази низ имена која су у вези са именом Тирас, односно Теирас и то су: Athyras, Tyristasis, Thrasus, Trausi, Agathyrsi, Idathyrsi, Tyras, Tyris, Tearus, Tyrias, Thuras, Thures, Thuros, Thritas, Thero, Tereus, Therops, Teres i Tiris (2.I.II.II). Већина ових имена се налази северно од Тракије и само један мали број у Тракији. Ова имена су прибележена према грчком правопису и пренета у латински, па ни једно није верно пренето какво је било на језику народа те земље. Ми ћемо овој листи додати Херодотове Агатирсе у Украјини и Тисагете у долини Каме (39.IV.22), Бошар каже: ''Теирас је Дакија'' (2.I. IV. XXXIII). Стефан из Византа каже да се Агатирси налазе на Хелмском полуострву, (4) у ствари на Дунаву. Слично Бошару и Едуард Велс је закорачио, иако неодлучно, у земљу Теирас, када се пита да није, можда, земља Тирас на Дњестру, кога су Грци називали Тирас (31.ст.72). Јесте стварно и на Дњестру и одавде много даље на запад, кроз Европу. Земља Теирас из Изорода подразумева простор између Црног мора и северне земље Рифат, а на запад све до Холандије. Зато Бен-Горјон каже: ''Теирас су Руси, Познанци и Енглези'' (2.I.III.XIV). Под Познанцима подразумева Пољаке, а Енглезе убраја зато што су пореклом са простора земље Теирас.
Арапи су нас и овога пута изненадили са добрим познавањем старе географије и етнографије из Изорода. Бошар напомиње арапске писце и каже да су они под Теирас убрајали и Персију (2.I.II.II). Та њихова поставка изгледа као изненађење, али само на први поглед, јер чињеница је да су Перси, односно племе Парса, пореклом са предела изнад Црног мора, то јест из земље Теирас. Парси су дошли у Азију после Меда и у свему су се угледали на Меде, у начину живота, у начину одевања, наоружања, државног устројства и тако даље. Они су у ствари од Меда преузели, као њихова млађа браћа, азијско царство.
Треба имати у виду да су Арапи били дуго времена под управом Асирије и отуда су наследили многа знања, као и познавање старе географије. Ми видимо Арапе као савезнике Нинове, што значи да они нису били један од покорених народа у српском Асирском царству, него су имали положај савезника, а тиме и приступ у више друштвене слојеве, култури и науци.
Што се тиче Грка и њиховог скретања имена Теирас на Тракију, то се може разумети. Стари Грци нису познавали географију Средње, Западне и Северне Европе. Нису проучавали негрчке писце, сматрајући их варварима. Оне, које су превели на грчки језик као Омира, прогласили су за Грке. Једини Грк који је путовао до Скандинавије био је Питеа из Марсеја, за кога Страбон каже да је писао више из своје главе, него оно што је стварно видео. Најсевернија, Грцима позната земља, била је Тракија. Грци су познавали само доње Подунавље, од Црног мора до Ђердапа, а даље од тога нису имали јасне представе.
 
Тако се десило да су сви грчки писци, у време Александровог похода у Подунавље и посебно у Срем, приказали Срем острвом у Дунаву, односно малим Пучким острвом, Пеуке, на ушћу Дунава. Изгледало је да на тој ади постоје велике шуме, широка поља и градови. То доказује да је грчко познавање географије, чак и средњег Подунавља, још у четвртом веку п.н.е. било врло лоше. Када су чули од других народа да је земља Теирас северно од Грчке, они су закључили да је то Тракија.
Све што је било северније од Тракије, Грци су називали земљом Хиперборејском, што дословно значи - преко буре. Северни ветар, који су Срби називали буром, Грци су звали бореос, а хипербореос је преко буре. Са таквим познавањем географије Европе, није се могло далеко стићи. Страбон каже да су Грци називали Скитима и Келтоскитима све народе који живе изнад Црног мора, Дунава и Јадранског мора. ''Они стари писци, који су писали пре првих грчких историчара, праве разлику међу овим северним народима'' (86.XI.VIII).
Тако ми сазнајемо да је Страбон употребљавао писце старије од првих грчких историчара који су боље познавали географију Европе. Страбон каже да су ти стари писци, пре Грка, изнад Дунава стављали Сармате. Ми смо већ рекли да је име Сармати само преличено име Срби.
Едуард Велс напомиње да се бог рата код Трачана звао Турас, којег помиње Омир у Илијади. Велс доводи име овога бога у везу са именом земље Теирас (31.ст.72). Ево нас на прагу решења порекла и значења имена земље Теирас. Овај ''Турас'' је у ствари српски бог Теут по коме се називају ''Теуриски'', што значи народ бога Теута. Бергман даје објашњење порекла имена Теутонци и Дојчланд, и каже: ''Сви су се сматрали пореклом од бога Теута и звали су се Teutuskes, име које су касније Немци променили у Teutsche, па на Deutsche, а Французи на Tudesques (43.CT.75).
Врло честа појава код старих народа је да се називају именом свог врховног бога и да га сматрају својим претком од кога воде порекло. Српска племена, која су се из Подунавља раселила по Средњој Европи, на пределу касније Германије и по Роданији (Француској), славила су Теута као свог врховног бога и по њему су се називали Теутарима. Зато се цела Средња Европа и део Западне Европе у Изороду назива - Теирас. То је у ствари земља Теутара, што је пролазом кроз стране језике постало Теирас.
Стефан из Византа каже да се Агатирси налазе на Хелмском (Балканском) полуоству и да је име тог племена у вези са Thyrsis Bacchi, то јест Теутом Баком, како у Азији, тако и у Европи, и помиње: Ибере, Лиге. Ligyes, и у Сарматији Гелоне. За Агатирсе каже: ''Agathyrso Herculis filio (ut Pisandar)'' (4). Он помиње и град и племе истог имена на Сикели. Агатирсо је родоначелник племена Агатирса који је према Писандру Херкулов син, то јест Сербонов. И Херодот каже да су Агатирси, Гелони и Скити браћа (39.IV.10). То значи да су један народ. Херодот још каже да су трачки краљеви највише славили бога Теута, кога он назива грчким именом - Хермес, да се заклињу у њега и да се издају за његове потомке (39 V.8). Диодор помиње Низиум, што је латински облик овога имена, или Несион, грчки облик истог имена, у Тракији (110.III.ст.299). Низа, Низаја, Низеја, како се све помиње родно место бога Бака и које Диодор овде наводи, у ствари је град Ниш. То је прва и најстарија Низа. Неки су у 16. веку сматрали да су и Трачани од Теираса: ''Theiras je дао народ његовог имена, који је потом променио име и зове се Трачанима'' (94.ст.36). Овде се Теирас узима као родоначелник народа, како су многи тумачили Изород.
 
Виктор Дуруи помиње једно племе пореклом из Тракије, насељено на југу Македоније у Перији, и каже да је било на високом степену просвећености и да је извршило велики утицај на Грчку. Они су славили бога Теута и бога рата представљеног у виду мача (90.1.ст.41). Теута су Грци усвојили под именом Теос, што значи једноставно бог. Серби нису оличавали врховног бога кога су сматрали невидљивим господарем неба и земље. То веровање су усвојили и Грци, па ни они нису оличавали Теоса. Ахура-Мазда, врховни бог Иранаца, био је небо означено са ватром - он такође нема и не може имати слику (12.ст.15).
По богу Теуту добили су своје име, не само племе Теуриски како их помињу, него и Теутонци и Немци - Дојчи и земља Дојчланд. Сви стари научници су тврдили, као Јосиф Флавиус, Еузебије Памфил и Свети Јероним, да етнографија Изорода покрива Европу све до Гибралтара.
Са открићем положаја земље Теирас, ми смо доказали да су били у праву. У српској Асирији, односно Сурбији, од које су Јевреји преузели етнографију Изорода, тачно су знали стање у Средњој Европи. Не треба заборавити да су два асирска цара, од којих је један живео у време Тројанског рата, носила име бога Теута. Војвода српског Далмског савеза, који је ратовао са Октавијаном 34. г. п.н.е. звао се Теутемио, Теутемио (141.I.60). Анонимус Равенски каже: ''На северу до Океана (савременог Балтичког мора) је отаџбина Сармата,... која је преименована у Роксоланију... а према Толомеју, цару египатском, она се зове Сардонија. Друга Сардонија је до Дунава'' (69.IV.11). ''У другој Сардонији се налази земља Дакија'' (69.IV.14). После Теираса, или на српском - Теутаније, остају нам у Европи још две земље које покривају два Јованова сина, а то су Италија и Роданија.
 
Prijavite se ili registrujte da biste poslali poruku.

Slične teme

Ovi jedan
Velika Srbija
15 16 17
Odgovora
424
Pregleda
6.191
Casual Observer
Casual Observer
M
Krštena Srbija i Bosna
Odgovora
3
Pregleda
316
Лекизан
Лекизан
Gedeon
Kako je Srbija prikazana u udžbeniku geografije iz vremena NDH
Odgovora
21
Pregleda
792
Beli Gibson
Beli Gibson

Back
Top