Antihejter
Iskusan
- Poruka
- 5.984
...mi koristimo pojam dobra da bi objasnili značenje ispravnog ponašanja,
ali mi ne koristimo pojam ispravnog ponašanja da bi objasnili značenje dobra.
6. Prilično na izgled prihvatljivo gledište je da "dobro" znači isto što je "poželjno", pa kada kažemo da je neka stvar dobra mi mislimo da je poželjna.
...
Kada ljudi govore o lošim željama, izgleda da onda misle da su u pitanju želje za onim što je loše.
Na primer, kada neki čovek poželi da drugi čovek oseti bol, očigledno je da ono što se želi nije dobro već loše. Ali pristalica gledišta da "dobro" znači "poželjno" će reći da ništa po sebi nije ni dobro ni loše već je dobro za jednog čoveka a loše za drugog.
....
... Izuzetno je važno, pri proučavanju etike, da se shvati da postoji i nešto što je bezlično. U ovom smislu, kada kažemo da je neka stvar dobra, onda ona treba da postoji sama po sebi, a ne zbog posledica niti pak zbog nekoga ko će je koristiti. Prema tome, činjenica da želja jednog čoveka može biti odvratna nekom drugom čoveku dokazuje nam da dobro u smislu značajnom za etiku ne znači isto što i poželjno pošto je svaka stvar po sebi ili dobra ili nije dobra i da istovremeno može da bude dobra za mene a loša za tebe. To bi samo moglo da znači da je njeno dejstvo na mene bilo dobro a po tebe loše i ovde su i ono što je dobro i ono što je loše po prirodi bezlični.
ali mi ne koristimo pojam ispravnog ponašanja da bi objasnili značenje dobra.
6. Prilično na izgled prihvatljivo gledište je da "dobro" znači isto što je "poželjno", pa kada kažemo da je neka stvar dobra mi mislimo da je poželjna.
...
Kada ljudi govore o lošim željama, izgleda da onda misle da su u pitanju želje za onim što je loše.
Na primer, kada neki čovek poželi da drugi čovek oseti bol, očigledno je da ono što se želi nije dobro već loše. Ali pristalica gledišta da "dobro" znači "poželjno" će reći da ništa po sebi nije ni dobro ni loše već je dobro za jednog čoveka a loše za drugog.
....
... Izuzetno je važno, pri proučavanju etike, da se shvati da postoji i nešto što je bezlično. U ovom smislu, kada kažemo da je neka stvar dobra, onda ona treba da postoji sama po sebi, a ne zbog posledica niti pak zbog nekoga ko će je koristiti. Prema tome, činjenica da želja jednog čoveka može biti odvratna nekom drugom čoveku dokazuje nam da dobro u smislu značajnom za etiku ne znači isto što i poželjno pošto je svaka stvar po sebi ili dobra ili nije dobra i da istovremeno može da bude dobra za mene a loša za tebe. To bi samo moglo da znači da je njeno dejstvo na mene bilo dobro a po tebe loše i ovde su i ono što je dobro i ono što je loše po prirodi bezlični.
