Koji je odnos izmedju ove tri stvari po vama?
Lilit , kao prva zena stvorena zajedno sa adamom, posle svadje otisla sa demonima...
Sucumba, ili zneski demon koji luta svetom isisavajuci seme iz muskaraca i pretvarajuci zene u demone.
I kakve veze to ima sa savremenim ponasanjem i tendencijama ?
Lilith denomnka(sukuba) predstavlja seksualnu slobodu i užitak.Kao njen omiljeni simbol predstavljena je ptica sova.
E sad sa druge strane Lilith zavodnicu Kabalisti opisuju kao kurvu koja opšti sa muškarcima. Nazivaju je Krivuljavom, Vijugavom ili Izopačenom Zmijom, stoga što zavodi muškarce i navodi ih na izopačenosti. Ona predstavlja Tuđinku, slatkoću greha, i opaki jezik. Kaže se da med teče sa usana Tuđinke. Nazivaju je Nečistom, a iako nema ni ruku ni nogu za opštenje, jer su zmiji noge bile odsečene kada ju je Bog kaznio što je zavela Evu, žena u njenom ruhu i sa njenim ukrasima izgleda kao da ima i ruke i noge. Kabalisti kažu da upravo kroz tajanstvo njenog ruha i ukrasa ona može da zavodi muškarce. Lilit napušta Samaela, svog muža u mladosti, i spušta se na Zemlju, gde bludniči sa muškarcima koji spavaju sami i koji sanjaju, te dovodi do toga da imaju nečista, spontana noćna ispuštanja semena. Plašeći se da će Samael i Lilit preplaviti svet svojim demonskim nakotom, Bog je kastrirao Samaela. Ova priča podseća na talmudsko predanje u kome Bog kastrira muškog Levijatana da bi ga sprečio da se pari i da tako uništi zemlju. Možda stoga što više nije mogla da svoju želju zadovolji sa Samaelom, ili možda zbog toga što je još uvek sanjala o Adamu, čija je lepota bila kao lepota Sunčevog kruga, Lilit je znala da još uvek želi Adama. Adam je posle pada rešio da okaje svoj greh tako što će se sto trideset godina suzdržavati od opštenja sa Evom. Prema rabinu Meiru u Talmudu Adam se opasao trnovitim grančicama smokve da bi sprečio opštenje sa Evom. Tokom tog vremena Lilit je posećivala Adama dok je spavao sam i sanjao, i zadovoljavala se tako što bi ga jahala, i dovodila do toga da ima noćna rasipanja semena. Stvorenja nastala iz ovog sjedinjavanja zovu se "napasti za ljudsku vrstu". Zohar dalje kaže da će se Lilit skrivati ispod pragova, u bunarima i nužnicima, i da će nastaviti da zavodi i da skreće muškarce s puta sve do sudnjeg dana. Kao što je rabin Šimon rekao: "Avaj, slepi su sinovi čovečji, i ne vide i ne znaju kako puna je zemlja čudnih i nevidljivih bića ... kao Lilit što je ... što se mešaju sa muškarcima i bude u njima pohotu koja vodi onečišćenju"
Iz opisa koje nalazimo o tome kako Lilit dela, očigledno je da je ona sa stanovišta muške psihologije i poželjna, ali i opasna:
Ona se ukrašava mnogim uresima kao prezrenja vredna kurvarka, te zauzima mesto na raskršću da bi zavodila sinove čovečje. Kada joj se neka luda približi, ona ga zgrabi, poljubi, i napoji ga vinom od taloga iz zmijske guše. Čim on to popije, skrene sa puta i krene za njom. Kada vidi da je pošao za njom i prestao da sledi puteve istine, ona se odrekne svih uresa kojima se ukrasila da bi zavela tog glupaka. Njeni uresi za zavođenje sinova čovečjih jesu: da joj je kosa duga i riđa, crvena kao ruža, da su joj obrazi beli i rumeni, sa ušiju joj visi šest uresa, egipatski lanci i svi uresi iz Zemlje na Istoku nalaze joj se oko vrata. Usta su joj kao uska vratanca lepo nameštena, jezik joj je oštar kao sablja, a reči meke kao somot; usne su joj crvene kao ruža i slatke kao da se sav med na njima skupio. Odevena je u grimiz i ukrašena sa četrdeset uresa manje jedan. Te ta luda skrene s puta i pođe za njom i pije vina iz pehara i bludniči s njom i ide za njom i sledi je. A šta ona tada radi? Ostavlja ga zaspalog na divanu, leti u nebesa, potkazuje ga, oprašta se i spušta. A luda se budi i misli da će moći da se s njom zabavlja i provodi kao i pre, ali ona uklanja svoje urese i pretvara se u preteći, zlokobni lik. Stoji pred njim odevena u ruho od plamteće vatre, budeći užas i izazivajući drhtanje i tela i duše; svuda su zastrašujuće oči, a u njenoj ruci je mač sa koga jed kaplje. Te ona ubija tu ludu i baca ga u Džehenu.
Nojman u svojoj Velikoj Majci navodi Lilit među "privlačnim i zavodljivim likovima kobnog omađijavanja" koji predstavljaju negativni transformacioni aspekt ženskog. U vezi sa starogrčkim reljefom , koji prikazuje nagi ženski duh kako je zajahao nagog muškarca koji očigledno spava i sanja, Nojman ističe da dionizijski simboli ukazuju na to da krilata sukuba(demonka) pripada carstvu misterija. Ona predstavlja očaravajući, zavodljivi, orgijastični, zlokobni i košmarni vid ženskog. Stoga što muškarac spava, a žena umesto nogu ima sovine kandže, obično se uzima da je to predstava Lilit, čije su moći najveće u vreme kada Mesec opada – kada "oslobode pse noći iz lanaca te oni lutaju cele noći do jutra" :Lilit luta u noćnim satima, razdražujući sinove čovečje i nagoneći ih da se uprljaju i onečiste. Kad god naiđe na muškarce koji spavaju sami kod kuće, ona lebdi iznad njih, stavi ih pod svoju vlast, pripije se uz njih, i tako probudivši njihovu želju, ona začne s njima. Ona im i prenosi bolesti a da oni to ni ne znaju – i sve to zbog umanjivanja meseca .
Lilit, kao zavodnički, preobražajni oblik ženskog, obično žene svesno ne doživljavaju dok ne počnu da zalaze u drugu polovinu svog života. Mlade žene poznaju snagu svoje Lilit seksualnosti nesvesno, jer su predmet muškarčeve želje, ali često na polovini životnog puta ženu obuzme snažna želja, kao u Lilit, za muškarcem kao što je Adam, "čija je lepota kao Sunčev krug". Želja Lilit za Adamom, prvobitnom i drevnom polovinom sebe, Suncem njenog Meseca.
Nepogrešivo je jasna obredna priroda svega pomenutog, koji do u tančine objašnjava kako žena može da upotrebi svoje lice i telo, šminku, kosu, nakit, odeću i miris, da bi pojačala svoju večno žensku povezanost sa zavodničkim moćima Lilit. Talmud opisuje Lilit kao dugokosog noćnog zloduha. Kosa jedne žene se tradicionalno smatra njenim najvećim ukrasom, simbolom mudrosti, jednim vidom njene suštinski ženstvene prirode. Hristove neveste, vestalske device, i jevrejske neveste morale su da žrtvuju svoju dugu, zavodljivu kosu. Ženama se kosa seče i povezuje i pokriva da bi ih odvojili od njihove, od Boginje date, zavodničke moći Lilit. Biblija do u tančine opisuje kako su Ruta, Jestira, Judita, upotrebljavale ulja, masti i mirise, nakit i odeću, kao i kajal da iscrtaju oči, pre nego što bi se suočile sa strašnim preobražajnim susretom sa muževnošću. Ovi obredi ženskog ukrašavanja arhetipski su povezani sa Lilit i njenom suštinski ženskom zavodljivošću. Svesna spoznaja ove veze sa Lilit i Boginjom od neobične je važnosti za ženin duhovni i psihološki razvoj.