a ristob-ovu tvrdnju da komunicira sa Bogom nekoliko puta si pomenuo da MR pokazuje da ristob nije u pravu. Negde si naveo, čini mi se, da postoji regija mozga za religiju.
Ne - rekao sam nesto slicno; razlika je mala, ali veoma bitna.
Ne postoji "deo mozga za religiju", religiozna iskustva i misli koriste veoma veliki broj neuralnih mehanizama.
Postoji jedna odredjena klasa iskustava obicno opisanih kao religiozna, cesto vidjena, sa standardnim opisom, koja je produkt aktivacije desnog temporalnog reznja; postoji jedna druga, takodje standardna i cesto vidjena, koja je produkt promena u sistemu za osecaj agencije. Onda postoji grupa dodatnih, koje su kombinacije ova dva, sa razlicitim nivoom mesanja od strane osecaja znanja i osecaja vaznosti.
Drugim recima, mada imamo dobre razloge da par stvari jasno kazemo po pogledu odredjenih vrsta religioznih iskustava, mi ne mozemo odbaciti
sva religiozna iskustva po tom osnovu.
1. Koji su sve načini koji postoje pri ispitivanju moždane aktivnosti (negde sam pročitao o nekih 5-6 metoda, čak se jedna bazira na nekom prelasku elektrona ili nešto slično) i ako može o svakoj tehnici ukratko?
Postoji vise metoda.
Najjednostavniji je EEG, koji je prosto merenje elektricne aktivnosti kroz elektrode koje se zalepe na glavu.
Sistem funkcionisanja EEG je relativno jednostavan. Mozak se sastoji od triliona neurona, koji prenose elektrohemijske signale. Svaki nerv, kada "opali", proizvede trenutno elektricno polje oko sebe. Sad, kada razni nervi "pucaju" u svim mogucim pravcima, njihova elektricna polja se medjusobno potiru. Ali neuralne mreze - povezane sa vecim mrezama i sistemima - cesto pale sinhronizovano, u kom slucaju se elektricna polja pojedinacnih neurona sabiru, i postaju jedno snaznije elektricno polje koje uredjaj moze da detektuje.
Ovo je veoma ogranicena tehnika: uglavnom se moze koristiti za detekciju stanja svesti (razliciti stadijumi sna, itd.), mada postoje neke preciznije upotrebe (recimo, moze se videti kolika je koncetracija paznje, moze se videti da li coveku lutaju misli, i da li je odredjena velika oblast aktivna ili ne).
Dve mnogo mocnije tehnike su PET i fMRI. Obe tehnike se zasnivaju na slicnom principu, mada koriste potpuno razlicite alatke.
PET se zasniva na radioaktivnom izotopu kratkog zivota, koji oslobadja pozitorone. Pacijentu se da mala doza ovakvog materijala vezanog za glukozu. U mozgu, kolicina krvi koja nosi kiseonik i glukozu u odredjeni deo mozga zavisi od aktivnosti tog dela: ako je deo mozga aktivan, tok krvi postaje snazniji. Ovo dovodi do koncentrisanja signala radioaktivne glukoze u delovima mozga koij su visoko aktivni. Poredjenjem mozga u jednom stanju (recimo, kada covek slusa muziku) sa drugim (kada slusa reci), mogu se razlikovati oblasti koje su povezane sa odredjenom aktivnoscu, u tri dimenzije.
Osnovna mana PET skenova je radijacija. Otud je fMRI daleko popularniji. Ovde coveka stave u veoma snazan magnet (par tesli; ovo je dovoljno snazno magnetno polje da, recimo, coveka koji udje u sobu sa metalnim satom na ruci podigne u vazduh, naglo povuce ka magnetu, i zalepi ga za masinu).
Ali magnet nema nikakve negativne efekte na ljudsko telo (bar nikakve koje smo do sada uspeli da uocimo). Ono sto radi je da orjentise kvantne spinove odredjenih atomskih jezgara u covekovom telu (u zavisnosti od frekvencije, ali to je prekomplikovana prica) u jednom pravcu. Onda se magnetno polje iskljuci, i spinovi se vrate u slucajni raspored, oslobadjajuci radiotalase. Pomocu ovih talasa se moze izracunati koncentracija date vrste atoma u tri dimenzije.
fMRI trazi atome u hemoglobinu, koji daju razlicit signal u zavisnosti od toga da li je za hemoglobin vezan molekul kiseonika. Time se na fMRI moze videti gde se krece kiseonik, sto je dobar indikator aktivacije mozga.
Evo kako izgleda aktivnost u mozgu slepog coveka koji cita tekst napisan Brajevom azbukom:
Vidi se aktivacija nervnih mreza koje upravljaju osecajem dodira, oblasti koje se bave jezikom (formiraju reci i recenice iz pojedinacnih simbola) - ali i mnogo aktivacije okcipitalnog reznja, koji kod ljudi sa vidom predstavlja oblast za vid. Kod slepog coveka, medjutim, ova oblast mozga je postala adaptirana za druge procese.
Postoji jos par tehnika, ali ovo su osnovne.
Sve tri imaju znacajna ogranicenja, ali za sada su najbolje sto imamo.
2.Da li savremena nauka može da objasni fenomen da ljudi u vremenu tako eksplozivnog razvoja nauke i dalje bivaju blokirani religijskim uverenjima ne priznajući neke naučne istine?
Ovo je preveliko pitanje.
Zavisi od vrste uverenja, i vrste odbacivanja. U nekim slucajevima, kognitivni psiholozi imaju sasvim lepu ideju o cemu se radi. U nekim slucajevima, radi se o potpuno normalnom ponasanju na osnovu netacnih ili nepotpunih informacija. A u mnogim slucajevima se radi o ponasanju koje, ma koliko nam se ne svidjalo,
ne treba da pokusavamo da promenimo.
Postoji jedna lepa knjiga - po mom misljenju, ona bi za vecinu ljudi bila pojedinacno najkorisnija knjiga koju bi mogli procitati - koja opisuje ideje koje mozes primeniti i na ovo pitanje: "Stumbling on Happiness" (Daniel Gilbert).
3. Može li da se objasni fenomen tolike vere u biblijske tekstove koje su pisali religiozni ljudi pre nekih 2000 godina i koji obiluju budalaštinama (vaskrsenje, oživljavanje mrtvih, čuveni drugi Hristov silazak.....i mnogo toga još), a da se istovremeno ne veruje tekstovima savremenih naučnika koji su najčešće i dokazani?
Ovo je specificnija podgrupa prethodnog pitanja, ozbiljan problem za covecanstvo, ali i dalje preveliko i presiroko za diskusiju ovde.
Ako trknes na religiozne forume kao sto je "Vidovdan", nacices velike vernike kako mrtvi ozbiljni pricaju o visokoj tehnologiji starih Egipcana, i slusaju nekog ludaka sa doktorskom titulom koji im prica gluposti o "americkim oruzjima koje uticu direktno na mozak". I sve veruju, ali ako pomenes nesto iz evolucije...kuku i lele.
To je simptom.
Uzrok? Previse komplikovano. Mozda mozemo u delovima, ako mozes da smislis konkretnija i specificnija podpitanja.
4. Negde si aktivnost mozga vernika blago uporedio sa aktivnošću mozga šizofreničara . Koliko je onda tačna konstatacija Skota Peka da je religija bolest koju treba lečiti? I ako je Pek u pravu da li se može izlečiti?
Unapred hvala.
Mislim da ukupno nije u pravu. Opet, prekomplikovano i predugo za diskusiju ovde. Gorenavedena knjiga opisuje deo problema (recimo, ljudi kod kojih se emocije iskljuce i ostane samo cisto racionalni pogled na svet, obicno padnu u klinicku depresiju).
Ono na cemu treba raditi je
vrsta religije.
Neke vrste religije su potpuno benigne, bez obzira na to koliko neki njihovi aspekti bili iracionalni (uzmi, recimo, vecinu varijacija na Teraveda Budizam). Neke verzije su uglavnom benigne (standardni liberalni katolici, kakve mozes naci svuda po Americi, su dobar primer ovoga). Neke verzije su veoma destruktivne (Munova crkva, pentekostalci, Hare Krisna, itd.).
Tako da je napad na religiju pogresan pristup. Mnogo bolja ideja je pokusati ekstremne vernike destruktivnih sekti ubediti da malo smire svoje stavove. Opet, o ovome mozemo konkretnije da razgovaramo.
Konacno, hej, moderatore - zasta bi trebalo pomeriti zadnjih par stranica diskusije u novu temu, ako moze. Ovde smo daleko odlutali...