Etničko porijeklo Albanaca

«Космету» (Старој Србији) било је, пола века после Косовске битке, само 46 новоусељених
албанских кућа, како сведочи први турски попис из 1445. године за области Дренице и Подрима.
А српских кућа: 12.844. У жупама: Косово, Сиринићкој, Средачкој, Ибарском Колашину,
Биничкој морави, Призренском Пољу, Лабу нема, тада, Шиптара. У Пећи, на пример, тада није
било ни једне албанске породице... Чак, 1838. године, скоро 400 година после првог турског
пописа – у Пећи (како записује Јозеф Милер): Срби чине 92,09 одсто становништва. А данас,
после НАТО агресије, под подлачким називом: «Милосрдни анђео» у Пећи (седишту српског
патријарха) живи само један Србин!
 
Hrvati bi onda trebalo da su na ovim čakavakim prostorima.
Pogledajte prilog 848718

Граница је била на Цетини са Србијом заузимали су некадашњу област Крбаве и Лике и један северни део Далмације. Са Панонијом се спајају у 10. веку иако смо имали догађај у 8 веку да Људевит посавски побеже Србима па убија локалног жупана и пдврже његову земњу својој држави.
Тај део је управо онај преко кога су се спојили са Панонијом и избили на Уну касније. Међутим они настају као држава у 9. веку.
 
Poslednja izmena:
«Дечанској повељи» из 1330. прецизирано је да Метохија и околни крајеви припадају
Дечанском властелинству (89 насеља, од којих су само три настањена Албанцима, и то на
западној страни Проклетија). У тим насељима је било 3.433 куће, а од тога арбанашких само 44
(1,8 одсто).
У византијским изворима име Албанци као «Албанои» (доведени насељеници, а не – народ) је
први пут поменуто 1081. у описима најезде Нормана, а међу самим Албанцима тек 1595, када је
Марко Гини изрекао: «La mia natione Albaneze».
А ево како у тим вековима, од успоставе турске окупационе управе у Старој Србији (где су се
Турци вратили тек 36 година после боја на Косову), сведоче најпоузданији судитељи: ватикански
бискупи.
Млетачки посланик, код турског падишаха, Јаков Соренцо је забележио да улази у Србију
када је 1575. прешао реку Дрим код Светог Спаса у данашњој Албанији. О Србији са аутохтоним
српским становништвом без примесе Албанаца тако пише и барски надбискуп12 Марин Бици
1610. А демографску слику о готово стопостотној етничкој српској супстанци у Старој Србији (на
«Космету») износе и бускуп Петар Мазареки 1623. и надбискуп Ђорђе Бјанки 1638. године.
Те непобитне чињенице о утемељености Срба на Космету, неразумно и срамно, изазивачки и
малициозно (а свакако игнорантски), негира надобудни помоћник масона и србофоба М. Ахтиса-
рија «посредник у преговорима о статусу Косова», Алберт Роан.13 Србофобијом и русофобијом14
 
А. Роан, ваљало би да завири у архиве (њему надређеног) Ватикана, где би нашао не
само цитиране наводе најупућенијих званичника Свете столице, већ и извештај скопског
надбискупа Матије Масарека из 1764. године. (Роану је та година полазиште за право Шиптара
да присвоје Космет). Масарек тада саопштава да су Албанци тек почели да продиру у Стару
Србију, у рејону Ђаковице (област Хас). Надбискуп папи пише да су албански злочиначки фисови
провалили из гудура Проклетија, тек у другој половини 18. века: «Maledetti Albanesi, i quali per
forza si sono impadroniti di quasi tutti gli terreni scismatici e cattolici serviani» (Проклети Албанци,
који су силом запосели земљу Срба православних и католика).
Настаће и процес преласка српских домаћинстава, притешњених зулумима, у ислам, као и
њихово укључење у албанске «фисове». (И дан-данас у многим таквим домаћинствима чувају се
иконе светаца – славе, што је српска посебност јединствена у хришћанству и човечанству).
Отуда и закључак немачке истраживачке групе, после студијског испитивања на Балкану у
другој половини 19. века: «У ствари, велики део данашњих Албанаца нису ништа друго него
албанизовани Срби.» Истраживачи набрајају готово све Малисоре, Дукађине, становнике округа
Елбасан, једно од највећих албанских племена Красниће.15
Свега је још било у потоњим зулумћарским временима на том простору (под Турцима, Аустро-
Угарима, Италијанима, Немцима, комунистима), да би већ деценију и по одјекивао – развијачки,
погубан за целу нашу планету антицивилизацијски, заснован на шовинистичком етноцентризму,
поклич «независно Косово».
 
Упућујемо на запис византијског
историчара Кристовула из прве половине 15. века:
«Ипак, није било само то (потчињавање Срба), него су га (султана) покренула (против Србије)
и изванредна својства земље, која су запањујућа и која пружају обиље свакојаких добара. Земља
има велико плодно тле, које рађа све могуће плодове и све богато даје ... Али најважније је оно у
чему она далеко надмашује све остале земље – злато и сребро избија тако рећи из извора, и свуда
где се оно копа пружа златни и сребрни прах у великим количинама и најбољег квалитета, боље
је од онога у Индији. Тиме је српска држава од почетка била повлашћена. Она се поносила
својим богатствима и својом моћи, била је краљевство, располагала је многобројним и пре свега
богатим градовима, као снажним и тешко освојивим тврђавама».18 Ова Кристовулова запажања,
 
Пре доласка у Србију, Арбанаси су променили три боравишта. Пореклом су са Кавказа из
кавкаске Албаније. Овој земљи, из које они потичу, странци су дали име Албанија, по имену града
Албане на Касписком језеру, у чијем залеђу се она простирала. То је била планинска земља која се
протезала делом у данашњем Азербејџану, а делом у Дагестану. У тој брдовитој и планинској
земљи на источним падинама Кавказа, живело је 26 племена, која су говорила 12 наречја или
језика. То доказује да је у земљи, коју су називали Албанијом, живело више различитих народа, а
не само албанска племена. Главни град те земље звао се Ардебиљ.
 
У осмом веку вођени су велики ратови између Хазара и Арапа на пределу Албаније. Арапи су
били носиоци Ислама, а Хазари турско племе, које је било примило Мојсијеву веру, па је њихов
сукоб имао и верски карактер. Арапи су се показали више наклоности према домаћем
становништву, па је један део народа примио ислам. Када је хазарски принц Барyил ушао у
Албанију 730. године, наредио је својим ратницима да побију сво становништво које је примило
Ислам. У Ардебиљу су побијени сви муслимани и град је опустошен, (3). Један део Албанаца
муслимана је успео да побегне код Арапа, који су ове избеглице сврстали у две скупине и једну
послали у Сирију, а другу у Арабију. Они који су отишли у Сирију сјединили су се са тамошњим
становништвом и губи им се траг. Они који су дошли у Арабију били су насељени у пустињском
пределу покрај Црвеног мора. Ово место није одговарало кавкаским сточарима. Не зна се тачно
колико су се ту задржали док нису били пресељени на Сицилију. Сицилија је тада била подељена
између Арапа и Византије па су пресељени тамо да појачају муслимански живаљ, а и земља им је
више одговарала.
Атанасије Урошевић је испитивао 1929. године арбанашка племена на Косову и Метохији у
вези њиховог порекла према предању које код њих живи. Сви Арбанаси, без разлике, испричали
су му исту причу, као и њихове хоџе такође. Предање које су му изнели било је следеће:
“Најчешће се оно састоји само у томе што за стару постојбину свих Арбанаса узима се Арабија.
Понекад је то изражено и у пригодним причама.” Сви су знали да их је из Арабије довео човек
који се звао Азрети Имер,
 
Код Арабљана постоји памћење да су Арбанаси живели у Арабији близу Црвеног мора. Једно
такво сведочење наводи и познати албанолог Јохан Георг фон Хан, који је био пропагатор међу
аустријским и немачким писцима Тунманове тезе да су Арбанаси пореклом Илири. Хан у свом
делу “Кроз поречину Дрима и Вардара”, превод Михаила Илића, на страни 21. наводи једно такво
арапско сведочење. Арапи кажу да су Арбанаси живели поред Црвеног мора и да су се одатле
иселили. На страни 20. поменутог дела, Хан наводи Лапинског, који каже да Абази, черкеско
племе са Кавказа, држе да су са Арбанасима један исти народ, а и Арбанаси држе да су браћа са
Абазима,
Џемс Бекер, британски истраживач Арбанаса, каже: “Тамо је друга Албанија (савремени
Дагестан) на Кавказу и неки писци сматрају да су њени становници исти народ као и њихови ис-
тоимењаци у Турској. Извесно је да постоји велика сличност између Тоска из Албаније и Черкеза
са Кавказа”, .
На Средоземном мору вођене су честе борбе између Арапа, као представника ислама и Ромеја
(Византије), као представника хришћанства. Арапи, који су отели од Ромеја већи део Сицилије и
део јужне Италије, да би ојачали исламско становништво у тим земљама, преселили су тамо
избеглице са Кавказа. Борбе између Ромеја и Арапа на Сицилији трајале су дуго времена и у
време од 827. до 878. године, Сицилија је била подељена на два дела, па отуда и назив Две
Сицилије. Ромеји су успели 980. године да освоје део арапске Сицилије и на том делу нашли су
Арбанасе. За пола века власти над њима један део тог народа превели су у хришћанство.
 
Предео који се назива Нови Епир, према административној подели Римског царства, Срби су
обично називали Епиром, све до 16. века, обухватајући стари и нови Епир заједно. Али на том
простору имали смо и ужа обележја, као што су: Доња Зета и Поморје, или Березитија и
Вајонитија, по именима два највећа племена са тих простора. Ово су имена преузета из страних
докумената, на србском су се звале Брзитија и Војонитија. Доњом Зетом се обична називало
Задримље и љешко приморје, а Поморјем област Драча и Валоне па до Јонског мора. Под
Березитијом се подразумевао предео између река Шкумбе и Маће, а под Вајонитијом од Шкумбе
до Јонског мора. Главни град Вајонитије био је Белиград под Томором, данас Берат.
Становнике Епира Грци су у античком времену сматрали Илирима, то јест Србима.
Теопомп каже да у Епиру живе Хаони, Теспорти и Молоси, и да ни једно од ових племена не
припада Јелинима. У античком Епиру имамо три топонима са србским именом: Сербиани,
Сербиана и Сербиане. Таквих и сличних топонима имамо још десет на територији класичне
Грчке, (7). Шире на простору римске Илирије имамо важне градове са србским именом, као што
су Србица, Сердика, Сардика или Сарбика, данашња Софија, Сербинон на грчком или
Сербитиум на латинском, данашњи Загреб, (8). Сарба, Сарда, Сорда или Скодра – данашњи
Скадар, Сардона или Скардона – данашњи Скрадин, Сарба, Арба – данашњи Раб, Сербион,
Сермион, Сирмиум – данашња Сремска Митровица, Сарабантиа итд. Сви топоними на пределу
савремене Албаније су србског порекла. Арбанаси су настојали да те топониме измене, али то је
само шминка, која се лако брише. Ком народу припадају топоними, том народу припада и
територија. Да бисмо то и доказали, да се прошетамо мало кроз векове.
III век с.е. Државу Илирију краља Агрона (правилније Аргона) Зонара назива Србском
империјом
 
Француски историчар Прико д’ Сент-Мари краља Агрона назива краљем Срба, (10).
Андрија Качић-Миошић Агронову Илирију назива “словинском земљом”, (57).
После Теуте Илиријом влада Сербилида (код неких писаца – Сербила, Сердила и Сердилида),
кога Качић-Миошић назива “краљ словински”, (57).
 
Пре доласка у Србију, Арбанаси су променили три боравишта. Пореклом су са Кавказа из
кавкаске Албаније. Овој земљи, из које они потичу, странци су дали име Албанија, по имену града
Албане на Касписком језеру, у чијем залеђу се она простирала. То је била планинска земља која се
протезала делом у данашњем Азербејџану, а делом у Дагестану. У тој брдовитој и планинској
земљи на источним падинама Кавказа, живело је 26 племена, која су говорила 12 наречја или
језика. То доказује да је у земљи, коју су називали Албанијом, живело више различитих народа, а
не само албанска племена. Главни град те земље звао се Ардебиљ.

To je @КРЦУН :mrgreen:
 
Догађај који је претходио и проузроковао долазак Арбанаса у Србију, био је рат између
Византије и Србије у јесен 1042. године. Ромеји су са великом војском напали Србију и борбе су
вођене на пределу Новог Епира, данашња територија Албаније. У две велике битке Срби су
страшно поразили Ромеје и то је проузроковало немире у Византији. Један од побуњеника био је
војсковођа Ђорђе Манијак, који је командовао византиском војском на Сицилији и јужној
Италији. Пошто су га без разлога сменили одлучио се на побуну и кренуо да узме власт у
Цариграду. Повео је своју византијску војску коју је имао под командом и један део кавкаских
Арбанаса, односно Албанаца како су их тада звали, као помоћне чете. Са Арбанасима ишле су и
њихове породице како је то био обичај у том времену. Манијак се са својом војском искрцао у
Драчу почетком марта 1043. године. На путу за Цариград сукобио се код Острова са ромејском
војском верном Цариграду и ту погинуо. После погибије њеног вође, његова војска се предала.
Ове догађаје описао је савременик, византијски историчар Михаило Аталиота, (39)
Тада се, први пут, Албанци помињу у Европи. То признају и арбанашки историчари и кажу:
“Византијски писац из једанаестог века, Михаило Аталиота, описао је побуну византијског
Војводе од Сицилије, Ђорђа Манијака, и извештава да се овај господин долазећи из Италије
искрцао у Драчу 1043. године са војском састављеном од Ромеја и Албанаца.” (58)
Византинци су прихватили Манијакове, војнике који су се предали, али нису хтели да приме
Албанце који су били странци. Њих су потисли на територију Србије. Ови нису могли да се врате
натраг на Сицилију, јер су лађе са којима су дошли биле заплењене. Молили су Србе да им дозволе
да се негде населе, па како су они традиционални сточари, гајиће стоку за њих и србску властелу.
Војислав им је дозволио да се населе у Рабану, једно мало слабо насељено место на подножју
планине Јабланице. Колико је био бројан тај народ није познато, али према процени није их било
мање од пет хиљада, ни више од двадесет хиљада. У Србију су стигла само четири албанска
племена: Геге, Тоске, Јапе (Лиапе) и Шамиде. Геге су “Госк” или “Гог” код јерменских географа.
Шамиде су азијски Шумикси. Ова два последња племена су била мала, можда само делови
племена, па су се утопили у прва два племена.
По Рабану ми смо их назвали Арбанасима, странци их зову Албанцима, а они сами себе
називају Шћипетарима што на њиховом језику значи Брђани. Турци су их звали Арнаутима. То је
арапски назив који значи : они који се нису вратили – мисли се из Србије на Сицилију. Сви
западни научници који су проучавали Арбанасе, слажу се да Шћипетари значи – Брђани. (40),
(41), (42) и (43)
Предео око Рабана где су живели Арбанаси називан је Арбанон. Тај предео су Срби називали –
Рабан. У тринаестом веку, када су Арбанаси запремали одређену територију, Арбанон се
простирао између река Маће на северу и Шкумбе на југу, без Драча и околине. Реку Шкумбу су
прелазили у горњем току и допирали до горњег тока реке Девола у пределу града Коњуха. Овај
град су Римљани по реци Шкумби називали Скампа, а султан Мехмед II назвао га је Елбасан.
Предео јужно од Шкумбе и Девола са центром у Белиграду називан је Албанијом или Вајонитијом.
Име Албанија није било у вези са Арбанасима нити Арбаноном, него је дато по Белиграду, на
 
латинском Албанополис или Албанум. Име Албанија употребили су први Нормани 1081. године,
када су заузели Валону, Белиград и Драч. У Белиграду је било црквено средиште, које је раније
било у Драчу. Са избацивањем Нормана, назив Албанија се губи све до 1272. године, када га
поново употребљава Карло Анжујски, пошто је заузео Драч, Белиград и Валону. Он тај свој посед
назива Регнум Албаниа. У тој његовој Албанији није био укључен Арбанон, тако да имамо
Албанију где данашњих Албанаца није било и Арбанон или Арбанију у којој су они живели. Тако
да између Арбанона насељеног Арбанасима и Албаније насељене Србима и Ромејима није било
никакве везе. Арбанаси су се проширили на територију Албаније тек у време Турака, где су
уништили целе србске и хришћанске градове као Москопоље.
Када Аталиота помиње Арбанасе 1078. године, он их назива становницима Рабана –
“Арбанон”. У борбама против Нормана 1081/2 Византија је упослила и Арбанасе, како нам то
описује Ана Комнен. И Византинци их називају Арбанасима (Арваните), као и Срби по Рабану, а
не Албанцима. Тако их помиње и Јован Скилица. То је сасвим логично, јер се они сами нису
називали Албанцима, него су их тако странци звали по земљи у којој су живели. Када су добили
ново насеље, добили су и ново име. Тако су се у средњем веку и сами Арбанаси називали.
Име Белиграда је у историји познато и више пута мењано. Белиград је родно место чувеног
македонског војсковође и државника Антипе Јолина, главног војводе цара Филипа и Александра
Великог. У трећем веку с.е. Белиград се по Антипи назива – Антипатрија. У другом веку н.е. овај
град се зове Белиград, поново или изнова, није утврђено. Код географа Клаудија Птоломеја
Белиград се помиње на латинском преводу – Албанополис. Овај превод на латински имена
Белиграда, неки су покушали да вежу за Арбанасе, односно Албанце. Нису водили рачуна о
преводу и да се ради о граду. Грци су Белиград преводили са Пулхерополис, чиме су потврдили
да се ради о преводу имена Белиград. Они су ову реч узели из латинског где “пулхер” значи
красан, леп. Тако је Бели град био синоним за Лепи град.
Име Березитије се губи од 12. века јер је на њеном простору настао Арбанон. Име Вајонитије,
где није још било Арбанаса, одржаће се, у више облика, све до краја 15. века где се помиње као
Вијатија. (44)
Гопчевић каже: “У данашњој Горњој Арбанији нису Шкипетари, него су Илири-Срби живели. А
у старо доба историја није имала никакве везе са шкипетарским народом.” (45)
Даница Илирска је писала: “Арнаути су из Азије, из предела између Црног мора и Касписког
језера…” (46)
Џон Камбел у вези имена Албанци каже:
“Албанци себе не називају овим именом, које припада претходним становницима њихове
земље. Они су Скиптари, име које значи Брђани… њихово кападохиско порекло је утврђено..” (47)
Лаоник Халкокондилас, 15. век, каже да Трибали, Илири, Пољаци и Сармати говоре истим
језиком. Да је сарматски језик исти што и илирски и венетски. (48)
Један француски научник из 19. века који је истраживао Арбанасе, Хиасинт Хеквар, записао
је:
“Које је порекло Арбанаса? Са којом граном људског рода се они могу повезати? Ком језичком
систему припадају Шћипетари? По свим овим питањима сведени смо само на претпоставке.
Можемо само поуздано закључити да Арбанаси немају никакве везе, сличности ни афинитета у
вези језика, етничког карактера или физичке сличности са било којом другом расом европске
Турске: са Румунима, Грцима, Словенима и отоманским Турцима.” (49)
Хекваров земљак Сипријан Робер је установио да назив за Миридите потиче из персијског –
“Мардаите”, што значи храбри. (50)
Један од раних америчких истраживача Арбанаса Хобхаус, на почетку 19. века, каже: “Што се
тиче албанског језика, овде је прикупљено за ваш увид и то су примери који су готово први пут
стављени на папир. Основа је словенска, измешана са различитим језицима, међу којима
највише из турског, затим савременог грчког, италијанског, француског, чак и неке речи из
енглеског у овој чудној мешавини.” (52) Одмах пада у очи да није нашао речи из старо грчког и
латинског.
 
Поред историје и етнографије, ми откривамо кавкаско порекло Арбанаса и преко језика.
Пресудни су називи бројева 1 и 100, помоћу којих се и одређује припадност датог језика
одређеном систему језика. Арбанаси за број 1 имају три назива: ња, ње и њи. Озваничено је ње.
Нема никакве везе са европским језицима, али има са азијским. Монголски назив за 1 је нег, на
таи - њунг, на лао – неунг, група таи - кадал, на кавкаском бежта из Дагестана – хоњ.
Арбанашки назив за број 100 се директно повезује са дагестанским бежта језиком. Арбанашки -
њећинд је бежта – хоњћит. Ње и хоњ су обележја за један, заједно једна стотина. Када се говори
само о стотини Арбанаси кажу - ћинда, а бежта - ћинта. Ради се о азиским неаријевским
језицима, који не припадају сатем систему. Сада је јасно ком језичком систему припада
арбанашки језик.
Под утицајем стране пропаганде да су они Арбанаси потомци Илира и да су Агрон и Теута
били њихови владари, наравно Сербилиду не помињу, да је србски племић Ђурађ Кастриотић
кнез Епира, њихов национални јунак, формирана је Шћипетарска нација. То је јединствен случај
да се на присвојеним туђим, у овом случају србским, историјским личностима формира
сопствена нација. Па се у име историјских права те и тако формиране нације, оспорава Србима
право и на историју и на територију. И то све подржава и оправдава европска наука.
 
Јак лоби и вероватно крвне линије измешане са Венецијанцима и јаком породицама је довело до јаког лобирања Арбанаса католика и до спина у нашој науци јер ако би говорили да је албански етнос формиран продором Бугара шта би их то чинило Илирима или староседеоцима?
Сви Балкански народи имају гене староседелаца па их то не чини староседеоцима.
Сваким истраживањем језика чију структуру чине кремен и камен говори о старости тако су дошли до закључка да су Ескими на северном полу аутохтони.
Черчил је рекао да Срби творе више историје него што могу да изнесу.
Албанци толико мало да једну књигу покрију један Скендербег и још неколико "значајних"личности за целу средњовековну епоху.
јако су вешти у лобирању и преотимању туђе историје и светиња. Зато су им неопходни албанци католици као спона са хришћанством.
Међутим никакав католицизам ту не може бити аутохтон јер се јасно види да је донешен из Италије.
Свакао је овде на Балкану најаутохтонији онај који прво оствари нарко лоби и своју историју почне финансирати из нарко картела.
Нема Тесле Пупина нити књижевника нити интелектуалца нити спортисте рођеног ту под тим именом.
Ништа од поморства старих Илира нити привреде наука их тамо затиче као строге брђане који нису имали ни оригиналне речи за шуме и долине ништа што није било везано за планински појас нису имали у свом оригиналном језичком фонду.
 
Догађај који је претходио и проузроковао долазак Арбанаса у Србију, био је рат између
Византије и Србије у јесен 1042. године. Ромеји су са великом војском напали Србију и борбе су
вођене на пределу Новог Епира, данашња територија Албаније. У две велике битке Срби су
страшно поразили Ромеје и то је проузроковало немире у Византији. Један од побуњеника био је
војсковођа Ђорђе Манијак, који је командовао византиском војском на Сицилији и јужној
Италији. Пошто су га без разлога сменили одлучио се на побуну и кренуо да узме власт у
Цариграду. Повео је своју византијску војску коју је имао под командом и један део кавкаских
Арбанаса, односно Албанаца како су их тада звали, као помоћне чете. Са Арбанасима ишле су и
њихове породице како је то био обичај у том времену. Манијак се са својом војском искрцао у
Драчу почетком марта 1043. године. На путу за Цариград сукобио се код Острова са ромејском
војском верном Цариграду и ту погинуо. После погибије њеног вође, његова војска се предала.
Ове догађаје описао је савременик, византијски историчар Михаило Аталиота, (39)
Тада се, први пут, Албанци помињу у Европи. То признају и арбанашки историчари и кажу:
“Византијски писац из једанаестог века, Михаило Аталиота, описао је побуну византијског
Војводе од Сицилије, Ђорђа Манијака, и извештава да се овај господин долазећи из Италије
искрцао у Драчу 1043. године са војском састављеном од Ромеја и Албанаца.” (58)
Византинци су прихватили Манијакове, војнике који су се предали, али нису хтели да приме
Албанце који су били странци. Њих су потисли на територију Србије. Ови нису могли да се врате
натраг на Сицилију, јер су лађе са којима су дошли биле заплењене. Молили су Србе да им дозволе
да се негде населе, па како су они традиционални сточари, гајиће стоку за њих и србску властелу.
Војислав им је дозволио да се населе у Рабану, једно мало слабо насељено место на подножју
планине Јабланице. Колико је био бројан тај народ није познато, али према процени није их било
мање од пет хиљада, ни више од двадесет хиљада. У Србију су стигла само четири албанска
племена: Геге, Тоске, Јапе (Лиапе) и Шамиде. Геге су “Госк” или “Гог” код јерменских географа.
Шамиде су азијски Шумикси. Ова два последња племена су била мала, можда само делови
племена, па су се утопили у прва два племена.
По Рабану ми смо их назвали Арбанасима, странци их зову Албанцима, а они сами себе
називају Шћипетарима што на њиховом језику значи Брђани. Турци су их звали Арнаутима. То је
арапски назив који значи : они који се нису вратили – мисли се из Србије на Сицилију. Сви
западни научници који су проучавали Арбанасе, слажу се да Шћипетари значи – Брђани. (40),
(41), (42) и (43)
Предео око Рабана где су живели Арбанаси називан је Арбанон. Тај предео су Срби називали –
Рабан. У тринаестом веку, када су Арбанаси запремали одређену територију, Арбанон се
простирао између река Маће на северу и Шкумбе на југу, без Драча и околине. Реку Шкумбу су
прелазили у горњем току и допирали до горњег тока реке Девола у пределу града Коњуха. Овај
град су Римљани по реци Шкумби називали Скампа, а султан Мехмед II назвао га је Елбасан.
Предео јужно од Шкумбе и Девола са центром у Белиграду називан је Албанијом или Вајонитијом.
Име Албанија није било у вези са Арбанасима нити Арбаноном, него је дато по Белиграду, на
Одакле је цитат Ник?
 
Ајмо из почетка Словени освајају читаво грчко копно до Мале Азије црквена власт опстаје у околини Цариграда у Тракији и у Солуну.
Чињеница да ће нека словенска племена плаћати намет и данак Ромејима на земљу.




Где су ти Арбанаси у "Чудима св Димитрија" из 7. века а видимо да њихову територију покривају Словени нема Влаха нема влашких тема грчко копно је словенско.

On_the_status_of_the_Vlachs_of_Hellas_in_the_theme-2.jpg


Nastanak_Mletacke_Albanije_i_uspomena_na-3.jpg

On_the_status_of_the_Vlachs_of_Hellas_in_the_theme-4.jpg


Дакле овде видимо да се влашке теме формирају на местима старих словенских архонтија које се касније сједињавају у унитарну влашку тему.
 
Đorđe Manijak se po prvi put spominje 1031. godine kada je svojim smelim operacijama uspeo anulirati posledice nastale nakon teškog vizantijskog poraza kod Azaza godinu dana ranije i od Seldžuka preuzeti Edesu koja će sledećih decenija biti jedno od najvažnijih vizantijskih uporišta u Maloj Aziji. Pokrenuo je veliki pohod na Siciliju koja je tada bila pod muslimanskom vlašću. Osvojio je deo ostrva i ostavio snažan utisak na svoje varjaške vojnike koji ga u skandinavskim sagama opisuju kao „diva“.

Godine 1042. imenovan je kapetanom Italije, ali je njegov položaj došao u opasnost zbog spletki Romana Sklira, predvodnika suparničke aristokratske porodice iz Anadolije. On je preko svoje sestre uspeo preokrenuti Đorđa Manijaka protiv cara Konstantina Monomaha. Uspeo je i zavesti njegovu suprugu i preuzeti njegovu kuću i sva imanja. Kada je došao u Italiju da preuzme dužnost, Manijak ne samo što na to nije pristao nego ga je i uhapsio, oči, usta, i nos mu zapušio izmetom i mučio ga do smrti. Nakon toga su ga trupe proglasile za cara pa je krenuo marširati za Carigrad. Kod Soluna se sukobio sa carskom vojskom i u toj bici je ubijen.
 
Док су Иван Јастребов и Срећковић путовали у Скадар 1875. г. повео се разговор о Арбанасима римске вере, о њиховом празновању светаца и причешћу. Јастребов је рекао како је гледао у Миридитији како фратар обладном причешћује људе, а они излазећи из цркве одмах су из својих тиквица пили вина, и то вино су сматрали за право причешће. Аустријски конзул Тодоровић је пред свима то поврдио, а Јастребов је додао: Види се да су били православни и на силу покатоличени. Тудоровић је додао да је био сведок како Миридити празнују свеце по старом календару, а не по новом, и никако нису хтели веровати фратру да је Свети Никола 6. децембра по новом календару него тврдили, да је - 6. по старом календару. [1]. Хекар [2] и Каплан Буровић у својим текстовима наводе податак да је град Орош у Албанији добио име по српском краљу


Мирдити или Митридати нису ништа друго до Кавкаски горштаци који ратују са Римом у области Понта теско повезани са Кавкаском Албанијом.

Насељени су на исти начин као и Власи да би разбили хомогеност словенске масе и зтако лакше тематизовати и погрчити копно Језерити и Милинзи су опстали независни до 9. века.
 
Пошто не постоје 2 народа истог имена а различитог порекла тако да колико су северни Срби сродни јужним а оба огранка Каваским Србима тако су Албанци у Италијуии Рабану и Мирдити (најхрабрији) сродни Кавкаским Албанцима од којих су потекли.
 

Back
Top