za ovo prvo mogu potraziti službene izjave pravoslavnih teologa.
Ја сам теолог и могу ти рећи да измишљаш и то дебело. Нико тако званично не учи.
Почевши од Новог Завета, за дискусију је да ли је Петар имао примат или не.
Ако узмемо да јесте, нигде се у историји не види да он тај примат "даје" неком наследнику.
У пракси гледано - постојале су различита схватања. На пример датум слављења Васкрса.
Као и проблем да ли када се јеретик враћа у Цркву, крстити поново или не.
Око датума нико није слепо следио Рим већ су се поједине црквене заједнице позивале на своја предања и нису сви славили на исти начин.
Чак имамо у периоду Светог Кипријана Картагинског да римски папа није желео да прими црквену хјерархију од Кипријана (а Кипријана је подржавало 85 северноафричких епископа), није им дозвољавао да служе само из разлога јер је епископ Рима сматрао да се не крштава поново када се долази из јеретичких заједница. Дакле био је раскол између Рима и других цркава (Мале Азије конкретно). Тек после смрти папе Стефана, следећи папа одлучује да врати црквено јединство.
ovo drugo što navodiš je Kartagena koji je nebitan i postoji obratni primjeri kao Kanon 4 Sardičkog sabora.
Теби помесни сабори час одговарају час не одговарају.
Кад ти нешто смета онда је то небитно јер је помесни сабор и важнији су васељенски.
Поменуо си васељенске саборе.
Хајде да видимо прво који канони васељенског сабора су у питању ? Па да после пређемо на помесне.
Pismo sv. Agatona. Sudionici su izglasali da je pravovaljano
Ko o чему ти о писмима.
Рекао си да су у питању
сабори.