Будизам...

  • Začetnik teme Začetnik teme Jasna
  • Datum pokretanja Datum pokretanja
748. Davanje

Vaććhagotta reče Blaženom: "Čuo sam, učitelju Gotamo, da neki tvrde kako asketa Gotama ovako govori: 'Poklone bi trebalo samo meni davati i nikom drugom; njih bi trebalo davati jedino mojim učenicima, a ne učenicima drugih učitelja. Samo ono što je meni dato donosi veliku korist, ali ne i ono što je dato drugima; samo ono što je dato mojim učenicima donosi veliku korist, ali ne i ono što je dato učenicima drugih.' Da li ti koji tako tvrde govore prave reči učitelja Gotame ili ih pogrešno navode? Da li ih objavljuju u skladu sa učenjem? Ja sigurno ne želim da pogrešno tumačim učitelja Gotamu."

A Blaženi mu odgovori: "Vaććha, oni koji tako kažu, ne navode tačno moje reči, već me pogrešno tumače. To što objavljuju nije u skladu sa učenjem i takve pogrešne tvrdnje sigurno daju osnova za prekor.

Vaććha, svako ko bilo koga sprečava da daje predstavlja smetnju i prepreku za tri vrste ljudi: onoga ko daje on sprečava da stekne time zasluge, onoga ko prima da dobije poklon, a pre svega on takvom podlošću potkopava i šteti sopstvenom karakteru. Ono čemu ja zapravo podučavam, Vaććha, jeste ovo: čak i ako bi neko ostatak hrane u činiji ili zdeli sprao vodom, pa te pomije bacio u seoski bazen ili jezero, sa željom da nahrani živa bića u njemu — čak i to bi mu bio izvor zasluge, a da ne govorim onda o davanju ljudskim bićima."


Vaććhagotta sutta (AN 3.58)


Sharing.jpg
 
749. Slušanje Učenja

Pet je koristi od slušanja Učenja, Kojih pet?

Čujemo ono što do sada nismo čuli. Razjašnjavamo sebi ono što smo ranije čuli. Oslobađamo se sumnji. Razvijamo ispravno gledište. Naš um postaje smiren.

To je pet koristi od slušanja Učenja.

Buda
Dhammassavana sutta (AN 5:202)


http://1.***************/_-AN8LjEc3WE/TPSfFOfkttI/AAAAAAAACm0/-PrO9oVYhUk/s1600/Dhamma+talk+at+night.jpg
 
Pun mesec - Vesakha puđa - petak, 24. maj 2013.

Mudro obuzdavanje

Mudraci koji su obuzdali tijelo i govor,
mudraci koji su obuzdali duh -
ti su doista dobro obuzdani.

Dhammapada, 234


Obuzdavanje praćeno svesnošću donosi uvećanje energije. Obuzdavanje motivisano strahom tu energiju osiromašuje. Obmanuti ego se sa životom suočava tako što pokušava da sve kontroliše. Veruje da bi se bez kontrole stvari raspale; i to je jedan potpuno iscrpljujući način življenja. I tako, sve dotle dok ego veruje da je on glavni lik u toj drami, borićemo se sa velikim mukama. Iako verujemo da imamo poverenje u Trostruki dragulj, ipak se uvek iznova vraćamo na naše stare načine manipulisanja telom, govorom i umom. I prenebregavamo poverenje da nas istinski principi mogu voditi. Zato što je silina "mog načina" još uvek neukroćena. Ali ako je kroz praksu naš uvid stvorio dovoljno povoljne sumnje koja će početi da potkopava to lažno uverenje, to je dobra stvar. Sada je zadatak da pažljivo istražimo prividnu valjanost "mog načina". Možemo verovati toj vrsti sumnje. Ona nas može osloboditi halucinacija samoobmanutog ega.

S ljubavlju,
monah Munindo
 
750. Suživot

Blaženi upita Anuruddhu kako to da živi u takvoj harmoniji sa ostalim monasima, a ovaj mu odgovori: "Uvek pomislim kakva je to sreća, kakva velika sreća, d aživim sa takvim saputnicima u svetačkom životu. Zato mislim, govorim i radim sa ljubavlju prema njima, i javno i privatno. Uvek pomislim kako bi trebalo da ostavi po strani svoje želje i prilagodim s eonome što oni žele, te tako i učinim. Na taj način, ima nas mnogo po telima, ali smo jednoga uma."

Upakkilesa sutta (MN 128)


http://2.***************/_j99VUrX25a4/SpHxR5U7EgI/AAAAAAAAFsA/JksmaMuwiFA/s320/buddhist-monks-laughing.jpg
 
751. Zahvalnost

Dhamma nas uči da budemo zahvalni svojim dobročiniteljima, kao što su naši roditelji i učitelji. Trebalo bi da poštujemo i pomažemo kad god je to potrebno bilo koga ko je brinuo o nama, ko nas je podučavao. Ne budite neosetljivi, tvrdoglavi i gordi zbog toga što imate viši status ili obrazovanje. Uvek imajte na umu dobrotu svojih dobročinitelja. Setite se da ste vi njihovo dete, njihov učenik. Uvek sebe gledajte tako da ste ispod njih, na isti način na koji je planina, bez obzira koliko je visoka, uvek ispod stopa onoga ko s ena nju penje. Bez obzira koliko je nož oštar, on ne bi mogao takav postati bez tocila; bez obzira koliko je vaše znanje, ne biste mogli takvi postati bez vaših učitelja. Zato, Buda nas uči da poštujemo svoje roditelje i učitelje kao prvi korak ka tome da zaista postanemo ljudska bića.

Acariya Maha Boowa: A Life of Inner Quality


20070913gratitude.jpg
 
752. Lek

Ako neko ko boluje od bolesti
ne potraži lek za sebe
čak i kada mu je lekar dostupan,
to nije pogreška lekareva.

Na isti način, ako je neko pritisnut
i mučen bolešću mentalnih nečistoća,
ali ne potraži pomoć od Učitelja,
to nije pogreška Učiteljeva.

Đataka I,5
 
753. Zamućen i nezamućen um

Zamislite, monasi, jezero, puno zamućene vode, prljavštine i blata. Čovek dobrog vida, koji stoji na njegovoj obali ne bi mogao da vidi školjke, šljunak i kamenčiće na dnu, niti jata riba kako u njemu plivaju ili plutaju. Zašto? Zato što je voda zamućena. Na isti način, monah zamućenog uma ne vidi šta je za njega dobro, šta je za drugoga dobro, šta je dobro za obojicu, ne može da ostvari uzvišeno stanje za čoveka, istinski plemenito znanje i uvid. Tako nešto je nemoguće. Zašto? Zato što je njegov um zamućen. A sad zamislite, monasi, da postoji jezero, čisto, providno i nezamućeno. I čovek dobrog vida, koji stoji na njegovoj ivici, mogao bi da vidi školjke, šljunak i kamenčiće na dnu, kao i jata riba kako u njemu plivaju ili plutaju. Zašto? Zato što je voda nezamućena. Na isti način, monah nezamućenog uma vidi šta je za njega dobro, šta je za drugog dobro, šta je dobro za obojicu, može da ostvari uzvišeno stanje za čoveka, istinski plemenito znanje i uvid. Tako nešto je moguće. A zašto? Zato što je njegov um nezamućen.

Buda
Panihitāććha vaggo (AN 1.45-46)
 
754. Pročišćavanje

Jednom je prilikom braman Sundarika Bharadvađa sedeo nedaleko od Bude. I onda on reče Blaženome: "Da li učitelj Gotama odlazi do Bahuka reke da se okupa?"

"Zašto bih, bramanu, ja išao baš do Bahuka reke da se okupam? Šta je to u stanju da učini Bahuka reka?"

"Učitelju Gotama, mnogi smatraju da Bahuka reka donosi oslobođenje, mnogi smatraju da donosi dobre zasluge i mnogi svoja loša dela peru u Bahuka reci."

Onda se Blaženi obrati bramanu Sundarika Bharadvađi ovim stihovima:

"Bahuka i Adhikakka,
Gaya i Sundarika takođe,
Payaga i Sarassati,
a i potok Bahumati –
u njima se neznalica može kupati doveka
i opet neće svoja nedela oprati.

Šta to Sundarika može odneti?
Šta Payaga? Šta Bahuka?
One zlotvora pročistiti ne mogu,
čoveka što okrutna i gnusna počini dela.

Onome ko je čist u srcu uvek je
dan proleća, sveti dan.
Onaj ko je časnih dela, čistog srca
svoju vrlinu do savršenstva dovodi.

To je mesto, bramanu, na kojem treba da se okupaš,
da sebe učiniš utočištem svih bića.
I ako ne govoriš laži,
ne povređuješ druga živa bića,
ne uzimaš što ti ponuđeno nije,
s poverenjem u sebi i bez gramzivosti,

zašto bi uopšte išao u Gayu?
Svaki izvor bi za tebe bio Gaya."

Vatthupama sutta (MN 7)
 
755. Reč i stvarnost

Ne zaboravi da su reči veoma ograničene i zašto su ti potrebni paradoksi. Na nivou stvarnog iskustva, ništa nije sasvim kao to, niti kao ono. Punina i praznina su u isto vreme i prazni i puni. Dohvatimo se nekog gledišta kao što je ne-sopstvo i potom kritikujemo naš ego. Ako nam se jave misli ispunjene sebičnošću ili emocije, skloni smo smo da ih ocenjujemo i kritikujemo sebe kao ličnost. Ali ako smo svesni te tendencije da sve procenjujemo, tada odlazimo iza tih navika. To je kao da postajemo pozadina stvarima koje dolaze i prolaze, nastaju i nestaju u našoj svesti. I sve to posmatramo na taj način, umesto da nas opčini nešto dobro i želja da se za njega čvrsto držimo ili nešto loše i želja da ga se otarasimo.

Ajahn Sumedho


984133_526253224077571_2126520295_n_zps9-1.jpg
 
756. Prekor

Kojih je osam vrsta ljudi nalik divljem konju i kojih su osam njihovih slabosti? Kada ga neko od njegovih prijatelja prekori, on sebe oslobađa optužbe na osnovu slabog pamćenja i to ovim rečima: "Ne sećam se da sam tako nešto učinio". Poput upregnutog divljeg konja koji, kada ga podbode kočijaš, počne da se divlje bacaka u krug, vukući i kočiju za sobom, takav je taj čovek.

Ili, kada ga neko od njegovih prijatelja prekori, on se izviče na njega: "Sa kojim pravom mi to govoriš, ti neznalice, ti budalo? Ko si ti da meni govoriš?" Poput upregnutog divljeg konja koji, kada ga podbode kočijaš, počne da se otima, te pokida am i slomi rudu, takav je taj čovek.

Ili, kada ga neko od njegovih prijatelja prekori, uzvraća: "Pa i ti si činio takve stvari. Prvo sebe ispravi!" Poput upregnutog divljeg konja koji, kada ga podbode kočijaš, skače na sve strane, te prekine kajase i ular kojim je sputan, takav je taj čovek.

I opet, kada ga neko od njegovih prijatelja prekori, on izbegava to pitanje, skreće razgovor na neku drugu temu i izgleda uvređen, besan ili se ljuti. Poput upregnutog divljeg konja koji se, kada ga podbode kočijaš, zaputi pogrešnim putem i kola odvuče sa onog pravog, takav je taj čovek.

I opet, kada ga neko prekori, on se prisutnima obraća sa mnogo gestikulacija. Poput upregnutog divljeg konja koji se, kada ga podbode kočijaš, propne i rita se prednjim kopitama, takav je taj čovek.

I opet, kada ga neko prekori, on ne obraća pažnju ni na prisutne, ni na onog ko ga kritikuje, te nastavlja da vređa baš kao i do tada. Poput upregnutog divljeg konja koji, kada ga podbode kočijaš, ni ne obraća pažnju na njega ili njegov bič, te ide kasom kojim on hoće, takav je taj čovek.

I opet, kada ga neko prekori, on kaže: "Nisam ja kriv, a ti možeš da pričaš šta god hoćeš", te iritira sve oko sebe svojim daljim ćutanjem. Poput upregnutog divljeg konja koji, kada ga podbode kočijaš, ne mrda ni napred ni nazad, već stoji kao ukopan, takav je taj čovek.

I na kraju, kada ga neko od njegovih prijatelja prekori, on kaže: "A što se svi vi toliko sekirate zbog mene? Odustaću od vežbanja i vratiti se domaćinskom životu. Nadam se da ste sad zadovoljni." Poput upregnutog divljeg konja koji, kada ga podbode kočijaš, savije noge i pruži se po tlu, takav je taj čovek.

Buda
Assakhalunka sutta (AN 8.14)


horse_running_postcard-p2393849617934473-1.jpg
 
agatha:
Evo linka za sajt koji sam dizajnirala i uredila o Dzogćen Učenju kome pripadam. Koga zanima drevna tibetanska tradicija neka pogleda.

http://www.dzogchen.rs/srpski
www.dzogchen.rs
Kliknite za proširenje...

Sad na sajtu sve radi kao sat :)

Pregledao sajt i naročito me raduje da otvarate centar. Samo napred. :ok:
A kad sam video slike vašeg učitelja setih se da sam skoro gledao dokumentarac o njemu, mislim da se zvao "Guru".
A zapravo priča o njegovom sinu i tome kako izgleda biti sin jednog gurua...

Mnogo sreće svim dzogćenovcima želi jedan theravadista
anjali.gif
 
ukupno:
Sad na sajtu sve radi kao sat :)

Pregledao sajt i naročito me raduje da otvarate centar. Samo napred. :ok:
A kad sam video slike vašeg učitelja setih se da sam skoro gledao dokumentarac o njemu, mislim da se zvao "Guru".
A zapravo priča o njegovom sinu i tome kako izgleda biti sin jednog gurua...

Mnogo sreće svim dzogćenovcima želi jedan theravadista
anjali.gif
Kliknite za proširenje...
Hvala, hvala, dragi prijatelju.Mi ionako planiramo da se povežemo sa drugim budističkim centrima, a naravno da ste uvek dobrodošli. Inače vaš sajt je FENOMENALAN. A film se zove ''My reincarnation''. Moj Učitelj je i naučnik - poseduje ogromnu klasičnu tibetansku erudiciju i ima gomilu titula koje kao skromna osoba retko pominje, a i profesor je orijentalistike na Napuljskom univerzitetu. A već sam ti pisala da je moj prvi kontakt sa Budizmom (makar indirektan) bio sa velikim Učiteljem Theravada - Pra Jantrom. Sve najbolje na Putu! :heart:
 
Poslednja izmena:
Kamael:
@agatha
jesi li se oslobodila zvakanja pilecih bataka?
Kliknite za proširenje...

Prijatelju, zašto misliš da ćeš doći do sreće čineći druge ljude nesrećnima i rugajući im se?
Činio si to i do sada i kakav je rezultat? Čitava armija povređenih ljudi iza tebe, a ti i dalje boluješ.
A zapravo, pogrešan lek sve vreme uzimaš, nadajući se boljitku. Razmisli malo o tome.
 
757. Inertnost

I kad smo lenji trebalo bi da vežbamo, a ne samo kad smo puni energije ili u dobrom raspoloženju. To je vežbanje u skladu sa Budinim učenjem. Ako je po nama, vežbali bismo samo kad se dobro osećamo. Ali kako na taj način možemo stići bilo kuda? Kada ćemo preći bujicu nečistoća ako vežbamo samo kad nam se prohte?

Ajahn Chah
 
ukupno:
Prijatelju, zašto misliš da ćeš doći do sreće čineći druge ljude nesrećnima i rugajući im se?
Činio si to i do sada i kakav je rezultat? Čitava armija povređenih ljudi iza tebe, a ti i dalje boluješ.
A zapravo, pogrešan lek sve vreme uzimaš, nadajući se boljitku. Razmisli malo o tome.
Kliknite za proširenje...
Hvala prijatelju, no na sreću, ta ''individua'' me ne može povrediti, jedini mi je od celog foruma na ''Ignore'', tako da ne čitam uopšte te baljezgarije! A on povređuje samog sebe isključivo jer očajnički pokušava da na sebe skrene pažnju, pa makar i negativno, i sad mu je bar jedan dan ispunjen jer eto već dve osobe komentarišu njega. Strašno je biti sam, odbačen, bolestan i neobrazovan. Inače ne jedem batake!
 
758. Svađa

Braman Ārāmadanda upita poštovanog Mahākaććānu: "Šta je uzrok, šta je razlog, učitelju Kaććāno, da se vladari spore sa vladarima, da se bramani spore sa bramanima, da se domaćini spore sa domaćinima?"

"Bramanu, zbog strasti za čulnim zadovoljstvima, zbog prijanjanja, vezanosti, nezasitosti, opsednutosti i omamljenosti čulnm zadovoljstvima vladari se spore sa vladarima, bramani sa bramanima, domaćini sa domaćinima."

"Ali šta je razlog, učitelju Kaććāno, da se askete spore sa asketama?"

"Bramanu, zbog strasti za gledištima, zbog prijanjanja, vezanosti, nezasitosti, opsednutosti i omamljenosti gledištima askete se spore sa asketama."

Samaćitta vaggo (AN 2.33-42)


960888672_1361895366.jpg
 
760. Samoposmatranje

Ako, tokom raspravljanja, onaj ko je za nešto optužen i onaj koji ga je optužio ne praktikuju iskreno samoposmatranje, može se očekivati da će ta rasprava voditi do dubokog, ogorčenog, oštrog razdora i niko od njih neće moći da živi u miru. A kako bi obe strane trebalo da praktikuju stiktno samoposmatranje. Optuženi bi trebalo ovako da razmišlja: "Učinio sam nešto loše i ovaj čovek me je video. Kad je to video, postao je ogorčen i to i rekao. Prekoreo me je, ja sam se naljutio i otišao žalio se drugima. Dakle, ja sam taj koji je pogrešio." A kako to tužitelj praktikuje striktno samoposmatranje? Tužitelj bi trebalo ovako da razmišlja: "Ovaj čovek je učinio nešto loše i ja sam ga video. Da on to nije učinio, ja to ne bih ni video, ali pošto jeste, video sam. Kada sam to video, naljutio sam se i to mu rekao. On se zbog toga uvredio i otišao da sve ispriča drugima. Dakle, ja sam taj koji je pogrešio." Na taj način, ako i optužni i tužilac praktikuju samoposmatranje, može se očekivati da će biti u stanju da žive u miru.

Buda
Adhikarana vaggo (AN 2.11-21)


introspection.jpg
 
Prijavite se ili registrujte da biste poslali poruku.

Back
Top