Будизам...

[☆Aždaha☆]

Al opet je stanje blaženstva u percepciji objedinjenih suprotnosti .
Znači prvobitno stanje je bezlično?

otprilike
Mada su reči nezahvalne za tačno objašnjenje
Bar meni

 

[☆Aždaha☆]

„Нирвана је највећа срећа“ Buda.Ovo je Budin opis Nirvane sa Vikipedije.

Jeste u tom smislu,kao konačni cilj koji oslobađa od patnje
Ali samo stanje je iznad svih emocija

 

[Сале]

Rekoh ti
TAOISTIČKO kinesko božanstvo

Zbunjuješ me
Buda-prosvetljeni, probuđeni
Buda je Sidarta Gautama osnivač budizma iz kog je kasnije proizašlo više pravaca, lepša reč za sekte.
Međutim pre Sidarte je bilo još 27 Buda a u nekom pravcu Sidarta je bio osmi i poslednji. Da li je to istina što sam pročitao na Vikipediji i nekim sajtovima?

 

[☆Aždaha☆]

Zbunjuješ me
Buda-prosvetljeni, probuđeni
Buda je Sidarta Gautama osnivač budizma iz kog je kasnije proizašlo više pravaca, lepša reč za sekte.
Međutim pre Sidarte je bilo još 27 Buda a u nekom pravcu Sidarta je bio osmi i poslednji. Da li je to istina što sam pročitao na Vikipediji i nekim sajtovima?

odgovorila sam ti za BUDAI i sve vreme pokušavam da objasnim da to nije BUDA

E sad šta je budai

 

[☆Aždaha☆]

Zbunjuješ me
Buda-prosvetljeni, probuđeni
Buda je Sidarta Gautama osnivač budizma iz kog je kasnije proizašlo više pravaca, lepša reč za sekte.
Međutim pre Sidarte je bilo još 27 Buda a u nekom pravcu Sidarta je bio osmi i poslednji. Da li je to istina što sam pročitao na Vikipediji i nekim sajtovima?

pa pravci postoje i u hriśćanstvu pa ih ne zoveš sektama,jer to i nisu

 

[Сале]

odgovorila sam ti za BUDAI i sve vreme pokušavam da objasnim da to nije BUDA

Ok
Da li je budai bio pre bude tj Sidarte?

 

[Jasna]

Da svi misle isto bilo bi dosadno ko u Nirvani Svi mirni i probuđeni,debeli i srećni Doduše i u raju je neka slična utopijska situacija,cvetići leptirići,svi se vole...

Kakvi bre svi? O čemu pričaš?
Govori se o stanju svesti koje nadilazi sve pojmove, koncepte, ideje, podele,
a ti si tamo ugurao ličnosti?
Da si bar malo čitao šta Simo piše, umesto što si pokušavao ti njemu nešto
da objasniš, sad ne bi lupao ovako.

 

[☆Aždaha☆]

Ok
Da li je budai bio pre bude tj Sidarte?

otkud znam
To su različite religije potpuno
Taoizam i budizam

 

[Crni_Georgije]

Jeste u tom smislu,kao konačni cilj koji oslobađa od patnje
Ali samo stanje je iznad svih emocija

Pa dobro al prirodno je da kad ostvariš neki cilj koji je tako uzvišen kao što je stanje Nirvane da budeš u stanju sreće,blaženstva,neke ispunjenosti.Bio si u zatvoru i mleo te karmički točak patnje i promenljivosti a sada je točak polomljen,mislim da je ipak neka možda neopisiva sreća.

 

[☆Aždaha☆]

Pa dobro al prirodno je da kad ostvariš neki cilj koji je tako uzvišen kao što je stanje Nirvane da budeš u stanju sreće,blaženstva,neke ispunjenosti.Bio si u zatvoru i mleo te karmički točak patnje i promenljivosti a sada je točak polomljen,mislim da je ipak neka možda neopisiva sreća.

objasnila ti je Kojica
"Govori se o stanju svesti koje nadilazi sve pojmove, koncepte, ideje, podele"

 

[Crni_Georgije]

Kakvi bre svi? O čemu pričaš?
Govori se o stanju svesti koje nadilazi sve pojmove, koncepte, ideje, podele,
a ti si tamo ugurao ličnosti?
Da si bar malo čitao šta Simo piše, umesto što si pokušavao ti njemu nešto
da objasniš, sad ne bi lupao ovako.

I pojmove kao što je svest i stanje?Pa zar nisi ti zastupala tezu da u Nirvani ima jastva,sopstva ako ga ima ima i ličnosti tako da...moraćeš izgleda još malo da kontempliraš nad time.
To što on priča,ja sam čitao odavno...

 

[Сале]

pa pravci postoje i u hriśćanstvu pa ih ne zoveš sektama,jer to i nisu

Ne postoje pravci jer na temelju učenja ako se doda ili oduzme budu izbačeni ili odu sami da kroje novo učenje.
Секта (лат. secta и лат. sequi и под утицајем лат. secare) је издвојена или затворена група људи која чврсто следи своја начела. Најчешће се секта формира насупрот основној групи из које је потекла, развијајући учење, које је по уверењу чланова секте, исправније у односу на учење основне групе.

 

[Crni_Georgije]

objasnila ti je Kojica
"Govori se o stanju svesti koje nadilazi sve pojmove, koncepte, ideje, podele"

Ali svest i stanje su pojmovi iz uma,ako ih nadilazi onda nisu reči koje mogu opisati to.I ideja o jedinstvu ili svejedinstvu je takođe ideja,takođe umno generisana iz potrebe da se nadiđe stanje podeljenosti koje muči um.

 

[Jasna]

I pojmove kao što je svest i stanje?Pa zar nisi ti zastupala tezu da u Nirvani ima jastva,sopstva ako ga ima ima i ličnosti tako da...moraćeš izgleda još malo da kontempliraš nad time.
To što on priča,ja sam čitao odavno...

Čitao jesi, ali to nije tvoje direktno iskustvo sebe, zato ne razumeš
šta čitaš.

 

[Crni_Georgije]

Čitao jesi, ali to nije tvoje direktno iskustvo sebe, zato ne razumeš
šta čitaš.

A pojmovi ništa samo napad na moju ličnost?
Pošto ja nemam to iskustvo a ti ga imaš kaži nam el si iskusila sebe kako gore navodiš ili je to tvoje ja iščezlo i stopilo se u okeanu svepostojanja?

 

[Сале]

Evo Agata, jel to istina?

Spojler: Расколи у раном будизму

До прве велике шизме дошло је након другог будистичког сабора, у 4. веку п. н. е., 100 година након Будине смрти. Подела је настала око погрешивости архата: да ли је он изнад сагрешења или је и даље погрешив? „Велика" традиција је заступала погрешивост архата, док је „мања", конзервативнија традиција сматрала да је архат савршен. Копља су се ломила око пет питања: да ли је архат и даље субјект искушења у сновима, да ли још има талог незнања, да ли има сумњи у погледу учења, да ли му је потребна помоћ у трагању за истином и да ли може досегнути до коначне истине узвиком „аха!" Две стране су биле вољне да се усагласе око четири од пет тачака, али заједница се распала због деликатног питања ноћних архатових полуција. Већина самге (касније махасангхика) је држала позицију да су архата и даље богиње могле да заведу у сну, док су „стари" (sthaviras, касније ставиравада) имали супротно становиште.[11]

Распад монашке заједнице на две главне групе је, кроз даље расцепе, довело до сложеног система будистичких секти.[11]

Даљи раскол десио се међу ставиравадинима у вези са концептом „особе" (пудгала) и њеног односа према пет гомила који чине људско биће. Ортодоксни ставиравадини су сматрали да је особа лингвистичка конвенција без икакве реалности, док су присталице Ватсипутре (ватасимутрије) тврдили да је особа нити идентична нити одвојена од састојака, већ квинтесенција која се сели из тела у тело. Критичари Ватсипутре су тврдили да он поново уводи стари брамански концепт атмана којег се Буда одрекао.[11]

Педесет година касније, дошло је до поделе унутар велике заједнице (махасангике) на екавјавахарике, који су веровали да је ум по својој природи изнад било каквог скрнављења, и гокулике који су веровали да пет састојака личности треба да буду нула.

Могуће је да је последњи едикт цара Ашоке (237. п. н. е.), који је стао на страну ставиравадина, циљао на избацивање из заједнице старих групе монаха који су формирали језгро једне од најважнијих хинајана секти, сарвастиваде (од sarvam asti, „све јесте"). У доктрини сарвастиваде, све дарме, или феномени, било у прошлости или будућности, стварно постоје. Насупрот њима, ортодоксни стари сматрали су и прошлост и будућност за непостојеће. Пораст броја контрадикторних абидарми (коментара сутри), довео је до бројних нових хинајана секти у раном будизму. Чувени теравадини који су се скрасили у Шри Ланки негде око средине 3. века п. н. е., и чије је име пали верзија санскритске ставираваде, били су грана вибхађаваде.[11]

Између 100. и 250. године, појавио се нови облик будизма који се усавршавао као средство ослобођења, супериорније од ранијих. Себе је прогласио махајаном, великим возилом, остављајући будизму из прошлости назив хинајана, или мање возило. Процес којим је махајана будизам заживео није у потпуности познат, али период транзиције око 100. године произвео је много важних текстова.[11] Будизам је завршио успостављањем дихотомије између „сиромашне" и „богате" традиције. Прва је наглашавала људску димензију оснивача, друга његову божанску димензију.[11]

Већ око 7. века, махајана будизам изгубио је своју виталност. У то време се јавља тантрички будизам, назван вађрајана, или дијамантско возило. Тантризам је стигао у Кину већ у 716. години.[11]

 

[Jasna]

A pojmovi ništa samo napad na moju ličnost?
Pošto ja nemam to iskustvo a ti ga imaš kaži nam el si iskusila sebe kako gore navodiš ili je to tvoje ja iščezlo i stopilo se u okeanu svepostojanja?

Zašto me to pitaš?

 

[Jasna]

Ali svest i stanje su pojmovi iz uma,ako ih nadilazi onda nisu reči koje mogu opisati to.I ideja o jedinstvu ili svejedinstvu je takođe ideja,takođe umno generisana iz potrebe da se nadiđe stanje podeljenosti koje muči um.

Ne mogu reči opisati, ali mogu služiti da se o tome žvaće do u beskonačno
ili kao inspiracija da i sam doživiš to iskustvo. Šta biraš od ta dva?

 

[☆Aždaha☆]

Evo Agata, jel to istina?

Spojler: Расколи у раном будизму

До прве велике шизме дошло је након другог будистичког сабора, у 4. веку п. н. е., 100 година након Будине смрти. Подела је настала око погрешивости архата: да ли је он изнад сагрешења или је и даље погрешив? „Велика" традиција је заступала погрешивост архата, док је „мања", конзервативнија традиција сматрала да је архат савршен. Копља су се ломила око пет питања: да ли је архат и даље субјект искушења у сновима, да ли још има талог незнања, да ли има сумњи у погледу учења, да ли му је потребна помоћ у трагању за истином и да ли може досегнути до коначне истине узвиком „аха!" Две стране су биле вољне да се усагласе око четири од пет тачака, али заједница се распала због деликатног питања ноћних архатових полуција. Већина самге (касније махасангхика) је држала позицију да су архата и даље богиње могле да заведу у сну, док су „стари" (sthaviras, касније ставиравада) имали супротно становиште.[11]

Распад монашке заједнице на две главне групе је, кроз даље расцепе, довело до сложеног система будистичких секти.[11]

Даљи раскол десио се међу ставиравадинима у вези са концептом „особе" (пудгала) и њеног односа према пет гомила који чине људско биће. Ортодоксни ставиравадини су сматрали да је особа лингвистичка конвенција без икакве реалности, док су присталице Ватсипутре (ватасимутрије) тврдили да је особа нити идентична нити одвојена од састојака, већ квинтесенција која се сели из тела у тело. Критичари Ватсипутре су тврдили да он поново уводи стари брамански концепт атмана којег се Буда одрекао.[11]

Педесет година касније, дошло је до поделе унутар велике заједнице (махасангике) на екавјавахарике, који су веровали да је ум по својој природи изнад било каквог скрнављења, и гокулике који су веровали да пет састојака личности треба да буду нула.

Могуће је да је последњи едикт цара Ашоке (237. п. н. е.), који је стао на страну ставиравадина, циљао на избацивање из заједнице старих групе монаха који су формирали језгро једне од најважнијих хинајана секти, сарвастиваде (од sarvam asti, „све јесте"). У доктрини сарвастиваде, све дарме, или феномени, било у прошлости или будућности, стварно постоје. Насупрот њима, ортодоксни стари сматрали су и прошлост и будућност за непостојеће. Пораст броја контрадикторних абидарми (коментара сутри), довео је до бројних нових хинајана секти у раном будизму. Чувени теравадини који су се скрасили у Шри Ланки негде око средине 3. века п. н. е., и чије је име пали верзија санскритске ставираваде, били су грана вибхађаваде.[11]

Између 100. и 250. године, појавио се нови облик будизма који се усавршавао као средство ослобођења, супериорније од ранијих. Себе је прогласио махајаном, великим возилом, остављајући будизму из прошлости назив хинајана, или мање возило. Процес којим је махајана будизам заживео није у потпуности познат, али период транзиције око 100. године произвео је много важних текстова.[11] Будизам је завршио успостављањем дихотомије између „сиромашне" и „богате" традиције. Прва је наглашавала људску димензију оснивача, друга његову божанску димензију.[11]

Већ око 7. века, махајана будизам изгубио је своју виталност. У то време се јавља тантрички будизам, назван вађрајана, или дијамантско возило. Тантризам је стигао у Кину већ у 716. години.[11]

jeste

 

[☆Aždaha☆]

Ali svest i stanje su pojmovi iz uma,ako ih nadilazi onda nisu reči koje mogu opisati to.I ideja o jedinstvu ili svejedinstvu je takođe ideja,takođe umno generisana iz potrebe da se nadiđe stanje podeljenosti koje muči um.

pa ja i rekoh da su reči nezahvalne
Uostalom,ja nisam dostigla Nirvanu
Niti iko ovde

 

[Jasna]

Копља су се ломила око пет питања: да ли може досегнути до коначне истине узвиком „аха!"

Koliko je ovo smešno.
Koliko su zapravo smešni svi koji su raspravljali kako na budističkim tako
i na hrišćanskim saborima. Cirkus.

 

[Jasna]

pa ja i rekoh da su reči nezahvalne
Uostalom,ja nisam dostigla Nirvanu
Niti iko ovde

Kako za druge pouzdano znaš?

 

[☆Aždaha☆]

Kako za druge pouzdano znaš?

pa to se vidi
Jasno
Nema ih ko kusih pasa

 

[Jasna]

pa to se vidi
Jasno
Nema ih ko kusih pasa

Kako se vidi?

Ako tvrdim da nisam iskusila najviše stanje svesti, mogu li videti one
koji su iznad mene?

 

[☆Aždaha☆]

Kako se vidi?

Ako tvrdim da nisam iskusila najviše stanje svesti, mogu li videti one
koji su iznad mene?

Ne zamlaćuju se po forumima
Ne sole pamet
Ne nadlajavaju se
Nemaju bes
Nemaju potrebe da teraju ljude da misle kao i oni
Itd...