Ne, ne razumes.
"Ufiksirao" sam te zato sto lazi koje su napisali Americki kreacionisti pre nekoliko decenija prenosis ovde kao istinu.
Nista vise, nista drugacije, nista komplikovanije.
Ti si lazov zato sto prenosis lazi.
Nista vise, nista manje. Zao mi je sto ti se to ne svidja, i sto to uzimas licno, ali to je cinjenica.
Ako ti nije jasno, zamisli sledece. Zamisli da je covek, zovimo ga Pera, napisao knjigu u kojoj tvrdi da je SPC u stvari satanisticka religija, i da se u srpskim manastirima tajno zrtvuju deca djavolu u mracnim ritualima. Zamisli sada coveka, zovimo ga Mita, koji citira Perinu knjigu kao cinjenicu.
Kako bi ti nazvao Mitu? Nije lazov? Sta je? "Covek koji citira lazove"?
Imam problem sa neistinom.
Imam problem kada neko
laze u ime Boga.
Tebi je mozda to ok. Mozda je sve dozvoljeno ako samo covek kaze da to radi u odbranu vere. Mozda je dopusteno i ubijanje, dogod ubica kaze "Ej, ja sam samo ubio tog coveka da bih branio Boga od ateista"? Nije? Ali je dozvoljeno lagati "u odbranu Boga od ateista"?
Ja od tebe nikada nisam trazio da meni verujes.
Trazio sam od tebe da
sam proveris ono sto pises. Pokazao sam ti nekoliko nacina na koje si mogao da proveris stvari koje si "samo citirao" ovde.
Kad proveris sam, videces i sam. Dok ne proveris, verovaces u sta god odlucis da verujes.
Ja ne zelim da pravoslavlje bude unisteno.
Ti i ljudi tvog kova cete, ako vas niko ne spreci, strahovito ostetiti - mozda cak i unistiti - pravoslavnu veru.
Нисам наишао на неке озбиљне објављене радове који на твој начин негирају креационисте, напротив, чуо сам лично Џорџа Буша да је изјавио да је креациониста.
Ти очигледно имаш проблем поимања и схватања јер не видиш да ја нисам цитирао само креационисте, цитирао сам и мисли Светих Отаца које су директна потпора науци - па нико од вас ни да бекне. Ево, поново цитирам Владику Николаја чији текст објашњава мој став о науци, али пошто сте га сви прескочили и правите се блесави да га нисте видели, ево опет
Ево поучног текста, пажљиво прочитај и покушај да схватиш поруку:
****************************************************************
Jednog dana svratise nasi putnici u jednu naucnu radionicu, laboratoriju. Tu su bili uceni profesori sa djacima. Stolovi su bili prekriveni mikroskopima, terazijama, cinijama i tepsijama sa raznim tecnostima, staklicima sa krvljum nagnetskim komadjem, elektricnim spravama raznog oblika i razne velicine. U prozorima su stajale fotografske ploce izlozene suncu. U staklenim sudovima videle su se isecene zabe i zecevi. Na vrh radionice uzvisavao se ogroman teleskop.
Putovodj: Ovde ti ja necu nista govoriti, dragi moj saputnice. Zamolicemo profesora, direktora ove laboratorije, neka ti on da objasnjenja koja zelis.
Profesor: Stojim na usluzi postovanim posetiocima. Izvolite mi samo reci sta zelite.
Putnik: Ja bih hteo saznati nesto o prirodnim zakonima.
Profesor: I ja bih to zeleo, ali eto sva priroda kao da se ruga mojoj zelji.
Putnik: To me veoma iznenadjuje. Nije li nauka jasno utvrdila citavu seriju nepokolebljivih prirodnih zakona, kako su nam u skoli govorili?
Profesor: To je bila staromodna teorija devetnaestog stoleca, vise nema pristupa u laboratorije dvadesetog stoleca. Arhivska starudija i muzejska zanimljivost!
Putnik: Lepo, ali svako i savremena nauka mora znati za nekje utvrdjene zakone?
Profesor: Savremena nauka nije tako preteciozna kao nauka proslog stoleca. Savremena nauka je postala, deskriptivna. No imajte strpljenja i saslusajte sta glavni naucnici nasih dana govore i tvrde. Jer ono sto oni tvrde i govore predstavlja temeljnu revoluciju u nauci.
Tako:
Ajnastajn tvrdi, da je sve nase znanje o prirodi relativno. Tim tvrdjenjem on je spustio diktatorski i apsolutisticki stav nauke proslog stoleca na nisku stolicu skromnosti. Cak ni prostor i vreme nisu nesto apsolutno. Nastala je duga prepirka naucnika oko toga je li vreme u vasioni ili je vasiona u vremenu. Vreme je, prema Ajnstajnovom misljenju, samo jedna dimenzija prostora, cetvrta dimenzija. I prostor i vreme su ograniceni. Pa ni matematika nije nista apsolutno.
Minkovski i drugi sveli su mnoge matematicke istine na nivo relativiteta i verovatnoce.
Hajzenberg tvrdi: “Priroda se uzasava akuratnosti (potpune tacnosti) ipreciznosti iznad svega.” Medjutim, stara nauka, koja je sad odbacena, ucila je bas to, da u prirodi vlada savrsena preciznost.
Bertalanafi sa mnogim drugim savremenim naucnicima negira zakon kauzaliteta. A taj zakon je bio dogma proslih vekova, u koju ko bi posumnjao smatrao bi se sumasedusnim. Danas je taj “prirodni zakon” odbacen kao pogresan. “Na mesto strogog kauzaliteta iammo indeterministicku sliku sveta, koja toliko lici na primitivne predstave is najranijih vremena kao sto se moderni psihizam, a narocito ucenje o dusi, poklapa sa misticnim osecajem donaucnog stanja covecanstva”. Opet hajzenberg veli izricno o zakonu kauzaliteta: “Mehanickom kvantuma definitivno je utvrdjeno nevazenje zakona kauzaliteta”.
Ser Oliver Loks svom snagom podrzavao je celog sveta staru naucnu tvrdnju o postojanju etra, koja se odrzavala jos od stojika, starih filozofa grckih. Odustni protivnik o etru bio je znamenioti profesor
Mihailo Pupin. Najzad je isam Oliver Loks izjavio, da se pojam etra moze izjednaciti sa pojmom prostora, tj. Ni vise ni manje nego da je etar isto sto i prostor! I tako etar u kome “pliva vasiona” proglasen je izlisnim i nepostojecim.
Gistav Le Bon medjutim, pocetkom naseg stoleca, zaveo je mnoge citaoce cvojih knjiga u zabludu kao da je etar pramaterija i prauzrok cvega, i kao da su sva tela u vasioni vihori etra!
Savremena nauka odbacila je i tako zvani drugi zakon termodinamike, koji je govorio o odrzanju kvantuma energije s jedne i o entopiji vasione sa druge strane. Potpuno je napusten i odbacen. Njen odusevljeni pristalica
Anri Poenkare u razocaranju tugovao je za njim, ali morao se pomiriti sa cinjenicama koje su oborile taj “zakon.”
Dalje, zakon entropije i zakon progresa i evolucije nikako se nisu mogli izmiriti. Prepirka o tome, koji ce se zakon odrzati, a koji odbaciti – jer su suprotni jedan drugom- jos i sada traje izmedju biologa s jedne strane i astronoma, fizicara i matematicara s druge strane.
Butru, u ocajanju zbog brzog isticanja i negiranja prirodnih zakona, dosao je do zakljucka, da zakoni prirode nisu apsolutni nego rezultat evolucije “promenjivi i prolazni”!
Bradlej je protiv svake filzofoije koja velica buducnost, tj. Protiv zakona progresa i evolucije. Ako je kapija buducnosti otvorena, veli on, kao sto Bergson misli, ona je sigurno zatvorena za savrsenstvo.
Govoreci na tu temu
Bozanket kaze: “Uzdizanje u buducnost postalo je aktuelnom bolescu”.
Hels Hins ovako opisuje revoluciju u nauci nasih dana: “Jesno fizicko shvatanje sa drugim napusteno je, dok nije ostalo nista izuzev niza dogadjaja u cetvreodimenzionalnom prostoru. Izlgeda da nijedna tvar ne poseduje ma kakavu stvarnost koja bi se razlikovala od mentalne ideje”, tj. Od misli.
Od materije nije ostalo nista, kao ni od materijalistickih zakona i shvatanja proslog veka. Materija je od samih naucnika dematerijalizirana. Jer dok se u proislom veku priroda pojimala kao materijalni mehanizam, u nase dane, kaze
Hins “tok znanja ukazuje na nemehanicku realnost”. Pa onda dodaje: “Vasiona nam pocinje liciti vise na jednu veliku misao nego na jednu veliku masinu. “Mi jos nismo veli, u kontaktu sa krajnjom stvarnoscu.”
“Gravitacione sile iscezle su iz nauke.”
“Zakon o uzroku i posledici pokazao se iluzornim.”
“Naucnici ne govore o determinizimu, nego o verovatnoci.”
Zakon o neunistivosti materije pao je i odbacen je.
Naucnici sada govore o naizmenicnom i ritmicnom ponasanju prostora. “Kao da vasiona dise,” veli jedan od njih.
Neki misle, da je elektron zivo bice, slobodnom voljom i svescu, te moze skociti sa putanje na putanju. U engleskim i americkim laboratorijama narocito ispituju ovakva iskakanja elektorna.
Profesor
Maks Plank govori kao naucnik o moralnom zakonu, sto bi znacilo kapitulaciju nauke pred religijom.
“Svet izgleda danas manje vezan prirodnim zakonima nego u vreme Laplasa, i vec se u fizici javlja nuznost teoloskih ili ciljnih predstava.” (finalnih).