Teritorije

[Kamael]

Koliko pagana postoji (Verzija 3.0)

Utvrdjvanje nase demografije

Copyright © 1997, 2005 CE, Isaac Bonewits



Mnogi ljudi, prijatelji i neprijatelji nase zajednice, postali su sve vise zabrinuti sudeci, deklarisuci ili osudjujuci koliko se pagana nalazi u SAD, Kanadi ili svetu u celini. Kao i u vecini tih pitanja, tacni ili korisni odgovori zavise o tome koliko cvrsto crpimo nase definicijske i metodoloske granice. Tradicionalna pitanja novinara lista - ko, sta, gde, kada, zasto i kako - mogu pruziti uvid u poteskoce.

Ko su ljudi "mi" (neopagani,hriscani, agnostici, amaterski ili profesionalni naucnici) ce se sloziti da racunaju (obicno u razgovorima, polemisuci formalno statistickim analizama i grafikonima) kao kakve vrste "pagana ? "

samo ljudi koji formalno zapocinju od prepoznatljivih Vikana ili drugih Neopagan grupa?

samo pripadnici tih grupa koje su pravno ukljucene ili povezane?

samo clanovi / inicirani takvih grupa koje su "prepoznate" (od koga)?

svi licno nadahnuti pojedinci, Vestice, Vikani koji rade iz knjiga?

svako ko prisustvuje otvorenim paganskim ritualima redovno, bilo da se prikljuci nekoj grupi ili ne?

onih koji su samo "Samhain i Beltane pagani?

sve unitarni univerzalisti koji se identifikuju kao "Zemlja vernika"?

samo UUs koji pripadaju Sporazumu Unitaristicko univerzalnih pagana ?

sve lekarke anticke vestice koji sebe nazivaju Vestice, ali ne mogu sebe nazvati Vikani ili pagani?

neki, svi ili niko od onih koji pripadaju mezopaganima (mesane mnogobozacke i mono-ne-teisticke) grupe, kao Native Amerikana?

neki, svi ili niko od onih koji pripadaju nordijcima, slovenskim racionalistima, Hindusima, ili Mahayana budistima?

neke, sve ili niijedne (izuzetno retki) prezivele Paleopagan tradicije?

svako ko je voleo i podize velove Avalon?

svako ko je kupio tri ili vise knjiga Skot Kuningama, Silver RavenVolfa ili Patrise Telesko - ulaz za mnoge neopagane u zadnjih deset godina?

svako ko redovno kupuje Vika i druge Neopagan knjige?

svi ili vecina ljudi koji redovno ili povremeno postavljaju komentare na paganskim grupama ili na paganskim temama online?

svi ili vecina ljudi koji redovno ili povremeno sudeluju u paganskim chatovima?

neki koji govore o Geji, Majci Prirodi?

ona deca koja se nazivaju Pagan ¡ť U kom dobu - rodjenje ili kasnije?

te deca ciji su roditelji Pagani, ali koji jos nisu odlucili zele li i sami biti Pagani?

one licno definisane pagane koji su vrlo pobozni, umereno pobozni, malo pobozni, potpuno ili povremeno u svojim uverenjima i praksi ¡ť?

oni koji su formalno proglasili svoj dogovor sa pojedinim paganskim doktrinama?



Nakon sto smo odlucili sta, kako cemo brojati, one koji zive ili one na koje ne mozemo racunati?





Kad drugo je pitanje. Ocito, uzivo Broj stanovnika se uvek odvija u sadasnjosti. Neki naucnici preko januara izradjuju dugorocne demografske studije koje pocinju sada a ponavljaju se u pravilnim razmacima u budućnosti. Nase produzenje broji iz proslosti kroz sadasnjost, na buducnost mogu dati korisne informacije za trendove rasta.


Zasto ne zelimo znati koliko pagana postoji? Odgovor na ovo pitanje ce nam pomoci za neke definicijske i metodoloske odluke. Ne zelimo napraviti drustvenu ili (poli) teolosku tvrdnju da temelj nasih uverenja bude rasiren. Ne zelimo biti u mogucnosti reci koliko potencijalnih paganskih biraca moze postojati u svakom od svojih opstina. Ne zelimo uveriti sudiju i ziri u odredjenom kaznenom ili gradjanskom sudskom slucaju da tuzioc ili svedok bude uverljiv ili neuverljiv kao Vikan ili Neopagan jer postoji odredjen broj drugih koji se slazu ili ne. Ne zelimo tacnu demografiju u razdoblju od nekoliko decenija zarad istorijske ili socioloske svrhe. Svaki od ovih razlicitih ciljeva zahtevace drugaciji pristup popisu paganskog stanovnistva.


Kako bi popis pagana mogao biti ostvaren, moramo znati tacno uzimanje metode popisa, koje su statisticke metode analize i ekstrapolacije, kako bi se doslo do tacnih tacki odabranog paganskog stanovnistva. Obzirom da postoji mnogo mesta na svetu, cak i u SAD, gde je izjasnjavanje kao mnogobozac bilo koje vrste nezakonito ili na drugi nacin opasno, nasi izabrani se obeshrabruju za saradnju sa stanovnistvom koje se zeli brojati.

 

[dejannn]

Nije hriscanin onaj koji sebe naziva hriscaninom i misli da je hriscanin, nego samo onaj koji ima dela iza sebe,znaci manje od 0,001 %, zato i umire 30 000 dece svaki dan od gladi, godisnje 10 000 000...

 

[Kamael]

Po savremenom zapadnom misljenju, prvi pisci koji dele svet na svetske religije bili su hriscani. Izvorno, tri religije su validne: Pagani, Jevreji i Hriscani.

Nakon mnogo vekova, povecanjem zapadne svesti, istocne istorije, filozofije i razvoja Islama, druge religije su dodate na popis. Dalekoistocni nacin razmisljanja doneo je status svetske religije, a jednako napredne religijske kulture u tehnoloski manje razvijenim ili prepismenim drustvima (kao sto su u Australiji, Africi, Juznoj Americi, i Polineziji) grupisane su zajedno kao paganske (animisti), bez obzira na njihove stvarne teologije.

Istina je da prema standardima u kojima se primjenjuje vreme, dalekoistocne religije zapadnjaci cesto stavljaju u sasvim drugu kategoriju od religija koje su klasifikovane kao paganske. Oni ne mogu paraelno uporedjivati, na primer, lokalna uverenja ljudi polinezanskog otoka Kiribati tokom 1500-ih naspram organizacione, politicke, knjizevne i filozofske sofisticiranosti kineskog taoizma istog perioda. Pitanje bi bilo da li je Japanski sintoizam, kao sluzbenik "svetske religije", teoloski i duhovno "napredniji" od africke religije Joruba, koja je klasifikovana jednostavno kao animisticka ili paganska.





Postoji dvanaest klasicnih svetskih religija. Ovo je popis religija opisivan najcesce u anketama, spadaju u svetske religije razreda.
(neke od njih vise iz istorijskih nego iz savremenih razloga)


[TABLE="class: grid, width: 100"]
[TR]
[TD]Bahai[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Budizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Hriscanstvo[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Konfucijanizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Hinduizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Islam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Dzainizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Judaizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Sinto vera[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Sikhizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Taoizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Zoroastrizam[/TD]
[/TR]
[/TABLE]




Svetske religije, popis objavljen u studentskoj knjiznici, religije funkcionalno orijentisane, ali jos uvek snazno klasicno.

[TABLE="class: grid, width: 100"]
[TR]
[TD]Bahai[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Budizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Konfucijanizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Hinduizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Islam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Judaizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Ist. pravoslavna[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Protestantizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Katolicizam[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Sinto vera[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Taoizam[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

 

[Kamael]

Rad predstavljen na konferenciji 99 , Brajan Atin, Pensilvanija. Preliminarna inacica. © Pino Luca Trombetta, 1999.




Ovaj tekst temelji se na nekim rezultatima istrage o subjektivnoj religioznosti i sinkretizmu. Cilj istrazivanja bio je analiza verovanja, osecaja, obozavanja, iz nadfizickog unutra i izvan discipline katolicke crkve. Neki rezultati istrazivanja koristice za kategorije izvedene iz paradigme "verskog gospodarstva", i ocenjuje kako paradigma moze pridoneti boljem razumevanju religijskog sinkretizma.



Sinkretizam obicno pretpostavlja u italijanskoj knjizevnosti na sociologiju religije kao sinonim konfuzije i smatra signal udaljenosti od ortodoksne religije - u Italiji, to se poistovecuje s katolicanstvom. U tom smislu "devijacije" ponasanja u podrucju religije opisuju se uopsteno, kao verske napetosti. Sirina ovog podrucja, gde katolicanstvo nije glavna referentna tacka najcesce se procenjuje od 50 do 70 posto italijanskog stanovnistva.

Istrazivanje ovog podrucja, bez uzimanja katolicanstva kao glavnog parametra, pokusava rekonstruisati sinkretisticke strategije koje proizlaze iz empirijskih podataka. Upitnik je distribuisan na 1 000 studenata iz bogate pokrajine severne Italije u poslednjoj godini srednje skole i sveucilista, pitanjima njihovih verovanja i bogosluzenja. Rezultati koji ostaju na snazi, mogu naznaciti buduce trendove pogotovo ako se uzme u obzir mladost i srednjoskolska ravan uzorka.

Reinkarnacija

Kvalitet i intenzitet interesa ucenika za reinkarnaciju, dva pitanja: u prvom je predstavljena pretpostavka, u drugom alternativna hipoteza o sudbini duse.

TAB. 1: Odgovor na pitanje: "nakon smrti pojedinca"

UKUPNO 100 b. (934) %
[TABLE="class: grid, width: 400"]
[TR]
[TD]Dusi se sudi na temelju ponasanja u zivotu[/TD]
[TD]43.4[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Dusa reinkarnira u drugim zivim bicima[/TD]
[TD]9.2[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Duh sastavlja veliku kolektivnu dusu[/TD]
[TD]10.6[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Mozemo reći nista o dusi[/TD]
[TD]22.1[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Ne zanima me[/TD]
[TD]3[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Nista ostaje[/TD]
[TD]11.8[/TD]
[/TR]
[/TABLE]


TAB 2 :: Odgovor na pitanje "nakon smrti pojedinca:"


[TABLE="class: grid, width: 300"]
[TR]
[TD]Reinkarnacijske pozicije[/TD]
[TD]19.8[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Presuda duse[/TD]
[TD]3.4[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Agnosticizam[/TD]
[TD]36.9[/TD]
[/TR]
[/TABLE]


Druga dva pitanja, ako se veruje da su ziveli u proslosti ili da ce ziveti u budućnosti reinkarnirano


TAB 3: veruje u reinkarnaciju


[TABLE="class: grid, width: 400"]
[TR]
[TD]Veruje[/TD]
[TD]Da[/TD]
[TD]Mozda[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Da se ponovo rode reinkarnirani[/TD]
[TD]4.4[/TD]
[TD]27.3[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Da su ziveli u prošlosti[/TD]
[TD]6.9[/TD]
[TD]28.4[/TD]
[/TR]
[/TABLE]



Gornja tabela omogucuje odabir onih koji veruju u reinkarnaciju od onih koji su samo zainteresovani.


Tab. 4: Indeks verovanja u reinkarnaciju


[TABLE="class: grid, width: 300"]
[TR]
[TD]Verovanje[/TD]
[TD]7.6[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ne verovanje[/TD]
[TD]594[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Interes[/TD]
[TD]33[/TD]
[/TR]
[/TABLE]


Suocavanje tablica 2. i 4. prikazuje veliku varijablu izmedju verovanja u reinkarnaciju i izrazito je u suprotnosti sa drugim uverenjima o sudbini duse (19,8%). To znaci da postoji superpozicija ili ocita kontradikcija uverenja: neki ucenici izjavljuju da veruju u reinkarnaciju kao alternativu drugim uverenjima o dusi (Tab. 2), ali ne veruju da su vec ziveli ili da ce biti sudjeno da se ponovo rode kao reinkarnirani (Tab. 4).


Ostali studenti izjavljuju da veruju katolickoj doktrini presude nakon smrti ili "nisu vernici" ili agnostici ili su indiferentni prema problemu, ali u drugom pitanju (Tab. 4) izjavljuju da veruju ili da se zainteresovani za reinkarnaciju.




Sledeca tablica razlikuje iskljucive stavove - ne suprotnosti u konfrontaciji izmedju tri pitanja


TAB 5: uverenja o konačnoj sudbini muskaraca / zena

UKUPNO 100 b. (934) %
[TABLE="class: grid, width: 400"]
[TR]
[TD]Presuda na temelju ponasanja u zivotu[/TD]
[TD]30.3[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Reinkarnacija / ne verovanje u dusi[/TD]
[TD]17.6[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Presuda / reinkarnacija[/TD]
[TD]11.3[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]reinkarnacija[/TD]
[TD]17.6[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]agnosticizam[/TD]
[TD]24.5[/TD]
[/TR]
[/TABLE]



U ovoj tablici verovanja u reinkarnaciju su oni koji veruju bez oklevanja (Tab. 4) i oni koji se odluce za reinkarnaciju alternativno sa drugim uverenjima i smatraju najmanje verovatnu pretpostavku da su ziveli ili se upucuju na novi zivot, odgovaraju "možda da" (na pojedina pitanja). U tim slucajevima postoji nesto vise od povrsnog predloga i moze se pretpostaviti odraz potrage za nova nadfizicka znacenja koja vode do diskretne koherentnosti.


U zakljucku, cini se da je reinkarnacija stvarno verovanje samo po stopi od oko 16 posto, dok stopa od gotovo 30 posto uzorka prihvata reinkarnaciju kao jednu hipotezu medju ostalima.






Vizije bozanstva


Slicni zakljucci mogu se izvuci iz analize onih uverenja koje identifikuju bozansko s prirodom, kosmos, selfom.


Poimanje bozanstva, dva pitanja. Prvo je bilo: "U vasem iskustvu, ili u svetu, mozete li prepoznati svetu dimenziju (versku, kosmicku, nadfizicku?) Sta je to, ako je da, gde je njegovo jezgro?"


odgovori su prikazani u sledecoj tablici


TAB. 6: odgovor na pitanje: "(ako prepoznaju svetu dimenziju), gde je njegovo jezgro?"

(925) %
[TABLE="class: grid, width: 400"]
[TR]
[TD]U Svemoguceg Boga[/TD]
[TD]43[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]U svemiru, u prirodi[/TD]
[TD]18.1[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Ostali, paranormalno[/TD]
[TD]8.1[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ne priznaju[/TD]
[TD]15.2[/TD]
[/TR]
[/TABLE]



U drugom pitanju pitani su da izaberu izmedju razlicitih poimanja Boga koji proizlazi iz poznatih tradicija:


1. biblijski i katolicki ("Bog




TAB. 7: odgovori na pitanje: "Bog je"
[TABLE="class: grid, width: 400"]
[TR]
[TD]Svemoguci Stvoritelj[/TD]
[TD]51.4[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Izum coveka[/TD]
[TD]11.6[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nista ne moze reci [/TD]
[TD]16.6[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD] kosmos[/TD]
[TD]16.6[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD] ne brine[/TD]
[TD]13.7[/TD]
[/TR]
[/TABLE]


Graf. 3: Sastav vere u Boga kao kosmicke energije (samo oni koji manifestuju interes ulaze ovde: 37,1% od ukupno

Sklonost, za donosenje kozmicke vizije daje poveznicu ateistickoj poziciji, ali ne sme se smatrati manifestacijom za malo interesa na temu bozanskog. Alternativne mogucnosti su predlozene.


U nekim slucajevima mogao bi se pretpostaviti uticaj "orijentalne" duhovnosti koja zamisljanjem Boga pribegavava pojmovima kao "praznina, Ništa", koji, prevedeno katolickom teologijom i na zdravorazumski jezik pokazuje slicnost ateizmu (Gaset, 1985 , 294-295). Takodje moze se istaknuti tendencija "post-svetovne duhovnosti" da sakralise materijalni svet otkrivajuci u kategorijama samog ateizma metafizicka znacenja (Berzano, 1994,10 ff.).

 

[Kamael]

Drugi kontekst u kojem se proverava sastav novih uverenja a tice se neke teme koja se cesto integrise u duhovne perspektive New Age

TAB. 11: Stope adhezije na neka "paralelna" verovanja

[TABLE="class: grid, width: 500"]
[TR]
[TD][/TD]
[TD]Da[/TD]
[TD]Mozda[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Mogucnost veze paranormalnih aktivnosti sa snagom uma[/TD]
[TD]15.9[/TD]
[TD]48.4[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Covecanstvo je eksperimentisano kontaktima ET[/TD]
[TD]17.9[/TD]
[TD]42.5[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Mogucnost da se obratite mrtvim spiritualnim seansama[/TD]
[TD]11.6[/TD]
[TD]33.3[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Znakovi horoskopskog uticaja[/TD]
[TD]12.8[/TD]
[TD]40.7[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Postojanje zlog oka[/TD]
[TD]11.4[/TD]
[TD]30.4[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

Interes za svaku od tema pojavljuje se visok, cak se izrazava u obliku verovatnoce (mozda da) i manifestuje se u vise od 50% slucajeva paranormalnog, astrologije, ET.




U istrazivanju, pitano je koliko ezotericno - kao sastav verovanja i obozavanja utice na versku mastu.


TAB. 12: Indeks verovanja alternativnim podrucjima kao sastav natprirodnim objasnjenjima

[TABLE="class: grid, width: 300"]
[TR]
[TD]jerovanje[/TD]
[TD]24.1[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Znatizelja[/TD]
[TD]37[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Osetljivost[/TD]
[TD]20.9[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ne verovanje[/TD]
[TD]18[/TD]
[/TR]
[/TABLE]


Ovaj rezultat objasnjava uspeh mnogih inicijativa i ponuda agencija svake vrste: kretanje, sekte ili, u siroj meri, agencije kulturne industrije, nudeci one teme tipicne za masovnu potrosnju.

Graficki daje naznake spremnosti (20%): Mladi koji je proveo vreme i / ili novac u magijskom drustvu ili imao ezotericno iskustvo.

Duhovni profil


Ova situacija moze biti - kako to pretpostavlja paradigma verskog gospodarstva - idealna situacija za nastanak novih ponuda i novih religija: ako uzmemo u obzir religiju kao univerzalnu potrebu coveka. Ipak, uspon nove religije je vrlo dug proces koji moze trajati vekovima.





TAB. 13: stopa razgovora na temelju duhovnog profila

[TABLE="class: grid, width: 200"]
[TR]
[TD]Katolicki[/TD]
[TD]35.5[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Sinkretisticki[/TD]
[TD]46.9[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Ne verujem[/TD]
[TD]17.6[/TD]
[/TR]
[/TABLE]


Graf. 5


Broj osoba pod uticajem New Age duhovnosti u razlicitim profilima

Graf. 6


Uticaj New Age duhovnosti u razlicitim profilima

Sasvim drugaciji slucaj je "sinkretizam": subjekti zainteresovani za nadfizicku dimenziju koji se ne identifikuju u Crkvi ili bilo kojoj drugoj verskoj instituciji, imaju vecu potrebu. Oni pokazuju vise nego dvostruko u odnosu na simbolicku interpretaciju, graf. (6)


2/3 od njih ce sigurno privuci New Age kosmologija (1/3 u drugim grupama).


Podrucje najintenzivnijeg uticaja (tri teme prihvatio) nalazimo znacajnu manjinu (33% sinkretizma) za koje mozemo zakljuciti da je nova duhovnost vazna - mozda i glavna.

 

[Kamael]

Apofis, ogromna zmija pokusava zaustaviti brod boga sunca Ra svake noci bacajuci na stazu hipnoticke bljuvotine.

U egipatskoj mitologiji Apop (Apep, Apophis) bio je bog zla, obozavanje tame i haosa (Isfet), a time i protivnik svetla i istine (Ma'at), u cije postojanje je verovao od 8. dinastije Moala.

Njegovo ime je rekonstruisano kod egiptologa * Apāpī, a preziveo je u koptskom kao Aphōph. Apofis je takodje asteroid u neposrednoj blizini, blizak pristup ocekuje se 2029. Apofis je izazvao kratki prekid 2004, pocetne primedbe su naznacene sa malom verovatnocom (do 2,7%) da udari u Zemlju 2029.


Ostaje mogucnost da tokom bliskog susreta sa Zemljom 2029 Apofisis prodje kroz gravitacijsku kljucanicu, regiju u prostoru ne vise od oko pola milje siroku, da bi delovao u buducnosti 13. Aprila 2036.

Njegov promer je oko 270 metara (885 ft). verovatnoca da udari 2036 smatra se jedan prema 250.000. Kineski naucnik Sengping Gong i saradnici predlazu alternativne metode za skretanje asteroida koriscenjem solarnog jedra.


Sateliti putuju brzinom od 3.07 km/s do 35 880 km iznad zemlje, asteroid ce proci 32 500 km od zemlje. Ako 2029 udari u neki satelit, promenice orbitu i 2036 se moze ocekivati udar na Zemlju.


Mogucnost ranijeg udara bila je 1 prema 450 iako je podatak NASA bio 1 prema 45 000. Trenutno, oko zemlje kruzi 40 000 satelita.


koliziona mapa Apofisa

 

[Kamael]

O duhu iz raznih dela Borislava Pekića; priredila Ljiljana Pekić

Jednom pokrenuti duh, ne stvara svoje istorijske oblike iz nečeg drugog osim svojih intimnih stanja, ne iz gradiva koje prožima, nego iz impulsa koji ga prožima. Biljka koja raste samo iz svog semena, raste onoliko koliko joj dopušta njegova priroda.

Kultura je analoga biljki. Ona traje koliko i moć prasemena. Duh je primoran da iscrpe svu energiju u oblicima koje stvara, pre nego što mu bude dopušteno da iščezne.

Duh je tropski cvet kome je potrebno naročito podneblje, da bi opstao. Postoje ljudi čije prisustvo rascvetava duh, i oni koji ga sprže poput mraza.

Ako smo mi zaista materijalnog porekla, i ako smo zaista samo prašina koja se prašini vraća, čitava naša duhovna istorija nije ništa drugo do uzaludan i očajnički protest protivu ove kosmičke špekulacije …

Ja sam ubeđen da je duh premoćan i da snaga duha vodi svet.

Tragedija ljudskog duha je amnezija vrste. Prvorodni greh tako simbolično i duboko izražen u priči o izgubljenom raju, prvorodni greh koji se, zaprvo, sastojao u tome što je čovek sa drveta života ubrao plod, odnosno izabrao materijalističku verziju svoje budućnosti, koja se završila njegovim umiranjem,

odnosno simbolično opet uvođenjem smrti vrste u čitavu sudbinu čovečanstva, taj prvorodni greh nije samo početak propasti ovog čovečanstva, odnosno njegov nagoveštaj, odnosno njegova sudbina, koja neminovno postaje onog trenutka kada se taj plod ubere

kada se ta verzija budućnosti izabere, nego je to i sećanje na prošlo čovečanstvo koje je proživelo isti put, izabralo istu budućnost i završilo na isti način neminovno i katastrofalno.

U sadašnjem ponavljanju istorije mi smo kao vrsta doživeli, nakon tog prvobitnog greha, totalnu amneziju. Mi smo zaboravili da nam je prethodilo jedno čovečanstvo koje imalo svoj početak, svoju slobodu, svoj izbor i svoj katastrofalni kraj.

To čovečanstvo možda je, takođe, zaboravilo da mu je prethodilo jedno ranije čovečanstvo koje je imalo isti tragičan put.

Samo slobodno društvo može imati pravu duhovnu kulturu. Ali naravno tek onda kada se oslobodi svojih otuđujućih materijalnih i materijalističkih pretpostavki.

Duševnom propadanju uvek prethodi zanemarivanje izgled i lične higijene, a sledi mu telesno raspadanje.



U početku, beše Projekat.

Započeo je sa naglaskom na digitalna sredstva za potporu zadnje linije vatrogasaca na PUTU NATRAG. Inspirisani spasom i užetom vatrogasci počeše koristiti spoljne za spajanje ne spominjući reči ograničenja i više timova počeše raditi unutar zgrada. Prva vizija opremi vatrogasce sa uređajem koji povremeno pada u senzor mreže linijom svoje staze (slika 1). Bekonsi izgradiše ad-hoc mrežu i osećaj njihov postade relativni položaj (slika 2)

Na povratku, vatrogasci koristiše ove mreže senzora sledeći informacije o smeru, automatski obračunavajuci stanja i prikazivanja na head-mounted displeju. Takodje, sastav poče sakrivati pozicije vatrogasaca na Commanderu (slika 3). Razumevajuci obrazac u frontline praksi, značajno revidiraše ovaj koncept.


Naši studije digitalne zapovesti pokazaše da nove informacije o kontekstu na prvoj crti prenose spolja smanjivanje autonomije NEZAVISNE CELINE . Više od onoga što često bi u PRAĆENJU sastava zapovednik dozvoli usmeriti prednju liniju vatrogasaca. Zapovednici, posredstvom tehnologije, proširiše svoj asortiman zapovedanja i ČVRSTU STRUKTURU na front. Niže rangovani frontline vatrogasci nadjoše se u sukobu izmedju sveta koji su doživeli na licu mesta i vodjstvo počeše primati spolja, od zapovednika, člana VELIKE PORODICE.

Nadjoše se zaista na temelju MULTIMEDIJALNIH DELA. Zaključiše da "umesto reći gde žele ici zamene podrškom, u kreiranju vlastitih staza". Time izgradiše ravan potpore NEZAVISNE JEDINICE u njenoj autonomiji kao NEZAVISNE CELINE: autonomiju koji drži ČVRSTA STRUKTURA i to beše ključan element u održavanju REDA TEKOVINE.

U novom konceptu, vatrogasci implementiraše beacons ručno te ih počeše koristiti za označavanje mesta u okolini kao nove referentne tačke, kao i u gradovima, formirajuci mentalni model mesta. Dobijajući značenja i smeštajući ih ručno, poistovećenjem sa jedinstvenim brojem, postaše uzajamna referentna tačka u SVEMENJU SLAGALICE koja može podržati REZERVNE MOMKE u pronalasku svojih nestalih drugova (slika 11). Predstavljajući ovaj koncept vatrogasaca motivisani za početak drugog projekta, posvetiše se, dizajnu tog sastava.

Kao posledica empatije kick-off radionice tog projekta, inženjeri dodjoše gore idejom oblikovanja beaconsa poput drvenih klinova koje vatrogasci nose da bi zatvoriti vrata crevom, tako da se mogu nesmetano kretati (Dyrks 2009 ). Novi poboljšani klin, međutim, nije samo bio montiran pod vrata. Utvrđeno je da je potrebno dodati magnete i vešalice, popraviti svetlo na drugim mestima i sve vrste MASH-UP nosača s okolinom (slika 12). Novi artefakt postaje PRI RUCI VIŠE ALAT.

Slika 12. Farovi smešteni na različite načine (vešalica, magneti, klin) i ručno postavljena.

 

[Kamael]

Jehovini svedoci uce da ce samo 144 000 ljudi ici na nebo. Bog bira ovih 144 000 pojedinca, proces je poceo sa prvim vekom nove ere, a zavrsava se sa 1935 godinom.

Od 1879 do 1935 samo verni Jehovini svedoci su izabrani za ovu posebnu ulogu (оni koji se drze Kule posle 1935) vecnost ce provesti na zemlji. Svi ostali bice unisteni od Armagedona.

Ucenje Kule prihvatilo je 6 000 000 ljudi.

ko je banovao moju secerlemu? to je zato jer je bila na ljis

 

[Kamael]

U Africi se u vestima u poslednje vreme iznosi na videlo "oko Zemlje."

OVO JE MESTO GDE JE LUCIFER Sleteo

Richat Struktura nalazi se u sredistu Udane, u Mauritaniji, na zapadnom kraju Sahare. To podseca na oci kada se gleda iz svemira, a prvi put vidi se iz prostora Gemini 4, 1965. Vecina slika izgleda zuto, sto ukazuje na pesak pustinje. Tamno smedja je deo gole sedimentne stene, a unutra se moze videti Richat struktura, divovski prsten strukture nekih 40-50km/30 milja u promeru. Smesten je u sredistu pustinje Maur pokrajine Adrar u Africi Zapadnoj Sahari.

Najranija svemirska misija ga koristi kao orijentir! Ova vulkanska kupola se formirala erozijom, prethodno se smatralo da su formirane od strane meteorita uticajem vulkanske aktivnosti, ali na terenu su istrazivanja pokazala da to nije tacno, a naucnici još uvek raspravljaju o njegovom poreklu.

Deo sedimentne stene koji odgovara beonjaci oka je plato koji stoji oko 200 m iznad pescane pustinje. Richat Struktura odgovara sarenici oka, a vrh spoljnom rubu - 485 m nadmorske visine. Richat Struktura se sastoji od ranih paleozoitskih stena, starih oko 600 miliona godina.

Ako idete na sat pogledom na www.earthtools.org i stavite 22.666 N i 12.444 W .... naci cete i to ce vas oduseviti!


Neko bi mogao pomisliti da je to tako daleko i neprijateljski da se ljudi ne bi usudili doci do podrucja, ali u stvari, postoje zapravo ture koje su dostupne voznjom za entuzijaste. I jos vise iznenadjuje da se u sredini njega nalazi hotel Cmok

 

[Kamael]

Antropozofski pokret ima svoje sediste u Dornahu, Svajcarska. Postoji 50 zemalja koje imaju antropozofska drustva. U Velikoj Britaniji poseduju nacionalno drustvo, sluzbeno prikljuceno na Dornah je antropozofsko drustvo u Velikoj Britaniji. Ono podrzava i promice antropozofsku aplikaciju kao sto je biodiinamika.

Zbunjujuce je sto neki smatraju antropozofsku aplikaciju kao promociju svoje delatnosti pokreta vlastitog prava. Osim formalnog nacionalnog drustva, antropozofija pokret ima pokret unutar pokreta.

242 organizacije su u Registru. Od 242 zabelezene organizacije 73 su mrtve ili su u procesu likvidacije dole ili likvidacije, 169 su aktivne i osam od njih su pridruznice drugih aktivnih organizacija. Broj aktivnih organizacija (2009) je oko 20% vise nego što je snimljeno tokom istrazivanja 2007. Vecina njih su ugradjene u dobrotvorne (preko 50%), nekih 35% samostojecih dobrotvornih i 15% ukljucenih, ali nemaju humanitarni status. Ova poslednja grupa sastoji se od glavnih preduzeca, ali ukljucuje spajalicu industrijskih drustava.

Kada se grupisu prema radinosti, vrsti obrazovanja i socijalne delatnosti, dobija se racun zabelezenih antropozofskih organizacija od 80% u Velikoj Britaniji sa 44% aktivnih organizacija ukljucenih u obrazovanje i 36% za socijalne delatnosti.

Na slici iznad krugovi ili cvorovi predstavljaju snimljene antropozofske organizacije i crne linije između cvorova predstavljaju barem jednu vezu izmedju njih. Veza moze i cesto se podvodi pod mnostvo veza izmedju dva cvora. Cvorovi su oznaceni razlicitim bojama prema njihovom podrucju delovanja. Zuto oznaceni cvor je antropozofsko drustvo Limited, nacionalnog antropozofskog drustva Velike Britanije. Crvena s oznakom cvor je SWSF, nacionalno telo koje zastupa antropozofsko obrazovanje. Zeleni cvor je BDAA, nacionalno telo biodinamicke poljoprivrede.


Softver koji se koristi sadrzi iterativan proces koji na kraju pronalazi najbolje sposobnu vezu izmedju cvorova u mrezi.

Koristeci samo trenutna preklapanja medju organizacijama koje se mogu dodeliti asocijativnim grupama(stranica pokreti unutar pokreta) rezultirao je na slici ispod. Zivotni vek, duzina vremena novoprijavljenih antropozofskih organizacija koje su obicno aktivne, procenjuje se na oko 17 do 18 godina.

 

[Kamael]

Na karti, narandzaste boje su zemljišta lemurskog kontinenta. Veliki dio Afrike, južne uvrope i Azije, Južne Amerike i Severne Amerike - nisu postojali.

Uskrsnji otok je mali deo drevnog kontinenta zemlje Lemurije. Lemurija je potopljena, ali se ponovno pojavila, ne jednom, nego nekoliko puta. Uskršnji otok, jedan od najviših tački lemurskog kontinenta je među prvim mestima koja "izlaze iz vode" kada nivo okeana prati promenu na dole.



U etničke gupe koje su naseljavale otok su predstavnici Atlantide, Četvrt koreske rase. " Uskršnji Otok je ostatak od Lemurije ... geološki pripada početku civilizacije treće rase, dok kipovi pripadaju - antropološko istorijski, Atlantskoj " Usred revolucija zemljine kore, kopna, često nestaju u moru i nastaju opet, u drugoj eri. Uskršnji otok "... nastao netaknut sa svojim vulkanima i njegovim kipovima ... " (Blavacka, 2001)


Divovski kipovi poznati kao Moais, Ronororaka. Jugoistočna strana. Crtež A. De Bara. Uskršnji otok, Čile.

Na otoku postoji oko 887 monolitna kipa (izrađeni od jednog bloka kamena). Najveći kip ima 10 metara visine i 90 tona. Postoje tri vrste divovskih kipova. Divovi se povezuju sa daityama iz ezoteričnih knjiga hindusa.

 

[Kamael]

Iz Akaša hronike

Teozofski spisi nazivaju prvu podrasu Atlantiđana imenom Rhomoahalci. Memorija te rase bila je prvobitno usmerena prema živim čulnim impresijama: boje koje je oko videlo, zvukovi koje je uvo čulo, imali su drugi postefekt u duši. Ovo je bilo izraženo u činjenici da su Rhomoahalci razvili OSEĆAJE za koje njihovi preci Lemurijanci nisu znali.

Snage duša ovih prvih Atlantiđana još su posedovale nešto od sila prirode. Oni nisu samo IMENOVALI stvari, nego je u njihovim rečima nad stvarima kao i nad njihovim sudrugovima postojala snaga. Rhomoahalac nije samo bila reč koja je imala ZNAČENJE, nego isto tako i snagu. Magična moć reči je nešto što je bilo daleko istinitije za ondašnje ljude nego što je to za današnjeg čoveka. Kada bi Rhomoahalac izgovorio reč, ta bi reč razvila snagu sličnu onoj koju ima objekt na koji se ukazuje. Zbog toga se u to vreme rečima moglo lečiti, one su mogle ubrzati rast biljaka i pripitomiti bes životinja i obavljati druge slične funkcije. Ovo sve je postepeno gubilo na snazi kod kasnijih podrasa Atlantiđana. Moglo bi se reći da je početna punoća snage postepeno izgubljena.

Rhomoahalci su osećali da je ovo obilje moći dar moćne prirode i njihova veza sa prirodom bila je religioznog karaktera. Za njih je jezik bio nešto posebno sveto. Zloupotreba nekih zvukova, koji su posedovali važnu snagu, bila je nezamisliva. Svaki je čovek osećao da bi takva zloupotreba morala njemu prouzrokovati ogromno zlo. Dobra magija takvih reči preokrenula bi se u svoju suprotnost; ono što bi donelo blagoslove da je korišćeno za dobro donelo bi štetu onome ko bi to koristio za zlo. U nekoj vrsti nevinih osećaja, Rhomoahalci su pripisivali svoju snagu ne toliko sebi koliko BOŽANSKOJ PRIRODI koja deluje unutar njih.

Ovo se promenilo kod druge podrase, takozvanih Thavatlis naroda. Ljudi ove rase su počeli osećati svoju vlastitu vrednost. Ambicija, svojstvo nepoznato Rhomoahalcima, pojavila se među njima. MEMORIJA je u određenom smislu primenjena na pojam zajedničkog života. Onaj koji je mogao gledati unatrag na određena zbivanja, tražio je od svojih drugova da te događaje prepoznaju. On je tražio da njegova dela u memoriji budu sačuvana. Na bazi te memorije dela, grupa ljudi koja je pripadala nekoj zajednici izabrala bi jednog za vođu. Razvila se jedna vrsta kraljevskog staleža. Ovo prepoznavanje bi ostalo sačuvano čak iza smrti. MEMORIJA, sećanje na pretke ili na one koji su stekli zasluge u životu razvijala se dalje. Iz toga je kod nekih plemena nastala neka vrsta religijskog poštovanja mrtvih, kult predaka. Ovaj kult se nastavio u mnogo kasnija vremena i poprimio najrazličitije oblike. Među Rhomoahalcima čovek se cenio samo po tome koliko je mogao zadobiti poštovanja u određenom momentu na osnovu svoje snage. Ako je neko od njih želio sećanje na ono što je napravio ranije, on je novim delom morao pokazati da još poseduje svoju staru snagu. On je morao prizivati stara dela iz sećanja pomoću novih. Ono što je učinjeno nije bilo na ceni za njega. Tek je druga podrasa posmatrala lični karakter čoveka do izvesne tačke u kojoj je uziman u obzir njegov prošli život radi procenjivanja tog karaktera.

Daljnja posledica memorije za zajednički život čoveka bila je činjenica da su se grupe ljudi držale zajedno po sećanju na zajednička dela. U početku je formacija grupe zavisila potpuno od prirodnih sila, od zajedničkih predaka. Čovek kroz svoj um nije dodavao ništa onome što je priroda napravila od njega. Sada je snažna osoba privukla brojne ljude za zajednički poduhvat i sećanje na zajedničke akcije formiralo je socijalnu grupu. Ta vrsta socijalnog zajedničkog života se potpuno razvila tek kod treće podrase, kod Tolteka. Zbog toga su ljudi ove rase ti koji su prvi osnovali ono što se naziva zajednica – komuna, koja se prenosila iz jedne generacije na sledeću. Otac je sada predavao sinu ono što je pre živelo jedino u sećanju savremenika. Dela predaka NIJE SMEO ZABORAVITI čitav niz potomaka. Ono što je predak uradio to su cenili njegovi potomci. Međutim, mora se shvatiti da su u tim vremenima ljudi zaista imali snagu da prenesu darove na svoje potomke. Za odgoj, povrh svega, smatrano je da daje život kroz žive slike. Efikasnost takvog odgoja imala je osnove u ličnoj snazi koja je zračila iz odgojitelja. On nije brusio snagu mišljenja, nego je u suštini razvijao one nadarenosti koje su bile više instinktivne vrste. Kroz takav sistem edukacije sposobnosti oca su uopšteno prenošene na sina.

Pod takvim je uslovima LIČNO ISKUSTVO sticalo sve veću i veću važnost kod treće podrase. Kad bi se jedna grupa ljudi odvojila od druge da bi osnovala novu komunu, nosila je sa sobom sećanje na ono što je doživela na staroj sceni. Međutim, u isto vreme je postojalo nešto u tom sećanju što toj grupi nije odgovaralo, što nije osećala s lakoćom. Zbog toga je ona pokušavala nešto novo. Tako su se uslovi poboljšavali sa svakim od ovih novih osnova. Bilo je prirodno imitirati ono što je bolje. To su činjenice koje objašnjavaju razvoj ovih naprednih komuna u periodu treće podrase opisane u teozofskoj literaturi.

Stečena lična iskustva naišla su na podršku kod onih koji su bili INICIRANI u večne zakone duhovnog razvoja. Snažne vođe i sami su bili inicirani, tako da je lična sposobnost mogla zadobiti potpunu podršku. Kroz svoju ličnu sposobnost čovek se polagano priprema za inicijaciju. On mora najpre razviti svoje snage odozdo da bi mu prosvetljenje odozgo moglo biti dato. Na ovaj način bili su inicirani kraljevi i vođe na Atlantidi. Ogromna snaga je bila u njihovim rukama i oni su bili veoma poštovani.

Ali u toj činjenici leži takođe i razlog za slabljenje i propadanje. Razvoj memorije je doveo do revelikog isticanja snage ličnosti (personalnosti). Čovek je želeo da kroz svoju snagu RAČUNA S NEČIM. Što je snaga postajala veća, to je on želeo više da je upotrebi za sebe. Tako je došlo do zloupotrebe tih snaga. Kada se posmatraju mogućnosti Atlantiđana koje rezultiraju iz njihovog majstorstva nad životnom silom, može se razumeti da je ova zloupotreba neizbežno imala ogromne posledice. Velika snaga prirode mogla se staviti u službu ličnog egoizma.

To je u punoj meri postignuto kod četvrte podrase, prvobitnih Turamanaca. Članovi ove rase, koji su bili podučeni u majstorstvo nad gorepomenutim snagama, često su ih koristili da bi zadovoljili svoje sebične želje i prohteve. Ali, korišćene na takav način, te snage uništavaju jedna drugu u svojim recipročnim efektima. To je kao da stopala tvrdoglavo hoće da nose čoveka napred, dok njegov torzo želi ići nazad.

Takva destruktivna posledica mogla se zaustaviti jedino pomoću razvoja više sposobnosti u čoveku. To je bila sposobnost mišljenja. Logično mišljenje ima obuzdavajući efekat na sebične lične želje. Početak logičnog mišljenja treba potražiti kod pete podrase, kod prvobitnih Semita. Ljudi su počeli prevazilaziti samo sećanje prošlosti i UPOREDJIVATI različita iskustva. Sposobnost prosuđivanja se razvila. Želje i apetiti su bili regulisani u skladu sa sposobnošću prosuđivanja. Počelo se RAČUNATI, kombinovati. Čovek je naučio da radi sa mislima. Ako se pre odricao svake želje, sada bi se najpre pitao da li misao može odobriti tu želju. Dok su ljudi četvrte podrase divlje jurili prema zadovoljenju svojih apetita, oni u petoj podrasi su počeli slušati unutrašnji glas. Ovaj unutrašnji glas proverava apetite, iako on ne može uništiti zahteve sebične osobe.

Tako je peta podrasa prenela impulse za akciju unutar ljudskog bića. Čovek želi da se nagodi u sebi da li nešto mora ili ne sme da uradi. Ali ono što je tako zadobijeno unutra, s obzirom na sposobnost mišljenja, izgubljeno je s obzirom na kontrolu spoljašnjih prirodnih sila. Sa ovom, gorepomenutom, kombinirajućom mišlju, on može biti majstor jedino nad silama mineralnog sveta, ali ne nad životnom silom. Peta podrasa je stoga razvila misao na štetu kontrole životne sile. Ali, upravo kroz to se proizvela klica daljnjeg razvoja čovečanstva. Sada su ličnost, ljubav za sebe i čak potpuna sebičnost mogli rasti slobodno, jer sama misao koja dela potpuno unutra, i ne može da više izdaje direktne naredbe prirodi, nije sposobna proizvesti takve razarajuće posledice kao što je to ranije mogla zloupotrebljena snaga.

Iz ove pete podrase izdvojio se najnadareniji deo koji je preživeo nestajanje četvrte temeljne rase i formirao klicu pete, Arijevske rase, čija je misija – potpuni razvoj sposobnosti mišljenja.

 

[Kamael]

Ljudi šeste podrase, Akadijci, razvili su sposobnost mišljenja još više nego oni pete. Oni su se razlikovali od takozvanih prvobitnih Semita po tome su ovu sposobnost koristili na sveobuhvatniji način.

Rečeno je: dok je razvoj sposobnosti mišljenja sprečio da zahtevi sebične osobe imaju iste razarajuće posledice kao kod ranijih rasa, on ih nije uništio. Prvobitni Semiti su bili skloni tome da se prema okolnostima odnose onako kako ih je usmeravala njihova sposobnost mišljenja. Inteligencija je bila merilo samih apetita i želja. Promenili su se uslovi života.

Ako su prošle rase bile sklone da priznaju vođom onoga čija su dela ostavila dubok utisak na njihovo sećanje, ili onoga ko je mogao gledati unatrag na život bogat sećanjima, sada je ova uloga preneseta na INTELIGENTNOGA. Ako je pre bilo odlučujuće ono što je živelo u jasnom sećanju, sada se smatralo kao najbolje ono što je bilo najuverljivije za misao. Pod uticajem memorije čovek se ranije držao čvrsto za nešto sve dok ne bi uvideo da je to neadekvatno, i u tom je slučaju potpuno prirodno bilo da onaj koji je bio u poziciji da izleči izrazi želju da bi mogao uvesti neku inovaciju.

Znači, kao rezultat sposobnosti mišljenja razvila se ljubav prema inovacijama i promenama. Svako je želeo da napravi ono što mu je njegova inteligencija sugerisala. Zbog toga su kod pete podrase počeli prevladavati nemirni uslovi, a u šestoj su doveli do toga da se osetila potreba da se uporno mišljenje pojedinca svede pod opšte zakone. Veličina komune treće podrase bila je zasnovana na činjenici da su zajednička sećanja dovela do reda i harmonije. U šestoj, ovaj red se morao uvesti pomoću stvorenih zakona. Tako u ovoj šestoj podrasi treba tražiti početak regulacije prava i zakona.

Za vreme treće podrase, do odvajanja grupa ljudi dolazilo je jedino kada bi oni bili ISTERANI iz svojih komuna, takoreći, jer se nisu više ugodno osećali u uslovima koji su prevladavali kao rezultat memorija. U šestoj je ovo bilo prilično drugačije. Računajuća sposobnost mišljenja tražila je novo kao takvo i navodila je čoveka na poduhvate i nove početke. Akkadijci su zbog toga bili preduzimljivi ljudi sa sklonošću za harmonizaciju. Trgovina je naročito uticala na rastuću sposobnost mišljenja i prosuđivanja.

Kod sedme podrase, Mongola, sposobnost mišljenja je takođe razvijena. Ali karakteristike ranijih podrasa, naročito četvrte, ostale su prisutne u njima u mnogo većem stupnju nego u petoj i šestoj. Oni su ostali verni osećaju za memoriju. Tako su i došli do uverenja da je ono što je najstarije takođe i najrazumnije i da najbolje može odbraniti sebe protiv sposobnosti mišljenja.

Istina je da su i oni izgubili majstorstvo nad životnim silama, ali ono što se razvilo u njima kao sposobnost mišljenja takođe je posedovalo nešto od prirodne moći ove životne sile. Oni su zaista izgubili moć nad životom, ali nisu nikada izgubili svoju direktnu, naivnu veru u to. Ova sila je postala njihov BOG i u ime toga su oni radili sve ono što su smatrali ispravnim. Zbog toga su oni svojim susedima delovali kao da ih ova tajna sila poseduje, a oni su joj se predavali u slepoj veri. Njihovi potomci u Aziji i nekim delovima Evrope su manifestovali i još manifestuju mnogo od ovih osobina.

Sposobnost mišljenja usađena u čoveka mogla je postići svoju punu vrednost u odnosu na ljudski razvoj tek kada je primila novi impuls u petoj temeljnoj rasi. Četvrta temeljna rasa, posle svega, mogla je jedino da stavi ovu sposobnost u službu onoga za što je bila i odgojena kroz dar sećanja. Samo je peta podrasa stigla do životnih uslova za koje je pravilno oruđe sposobnost mišljenja.



Službeni status države. Prema Montevideo Konferenciji , savremena država treba posedovati sledeće kvalifikacije:

1. Stalno stanovništvo 2. Definisanu teritoriju 3. Vladu 4. Kapacitet odnosa sa drugim državama

Atlantika će ove kriterijume ispuniti na vreme.

 

[Kamael]

Prvi rat odigrao se u konstelaciji sistema Orion.
Drugi rat odigrava se na zemlji.

 

[Kamael]

Pretpostavlja se da su prvi naseljenici stigli na otok pre 60.000 godina iz jugoistočne Azije. Arheološki ostaci otkrivaju tragove intenzivne poljoprivrede stare oko 7 000 godina, a ljudske intervencije u okolini vidljive ssu u dolinama.

Španci i Portugalci doprli su do otoka u prvoj polovini 16. veka i dali im imena Papua po malajskoj reči po kosi Melanežana i Nova Gvineja smatrajući domoroce sličnima stanovnicima afričke Gvineje.

Otoci su detaljnije istraženi i kolonizovani tek krajem 19. veka, kada je južnu polovinu današnje Papue Nove Gvineje zauzela Velika Britanija, a severnu Nemačka.

U zemlji se govori više od 700 jezika, a službeni su pisin i hiri motu služe kao lingua franca, jezici međusobnog sporazumevanja različitih grupa. Većina stanovnika su protestanti, ima i dosta katolika, ali raširene su i domorodačke religije, a mnogi ršćani su zadržali elemente predhognih religija.

http://sh.wikipedia.org/wiki/Papua_Nova_Gvineja

 

[Kamael]

http://4.***************/_7Bqr1I5gzyk/TDOVQcq5-lI/AAAAAAAAEfI/jwHPEGfYySY/s400/ShootingMap.jpg
Baphomet Gifts, T-Shirts, & Clothing

Spojler

http://3.***************/-Yx66p-9uvQo/UA3lKGjrl9I/AAAAAAAAFZY/TzEXxiPO6vY/s400/300px-HexagramMap.jpg

http://4.***************/-rHmLJP7VXss/UChwv8QGEHI/AAAAAAAAFis/I-X2LTMoMrc/s400/dan-oates.jpeg

Northeast to Southwest Horn, The following school shootings are depicted, in order:
Edinboro, Pennsylvania, 4/26/98 : 1 killed, 3 wounded
Paducah, Kentucky, 12/1/97 : 3 killed, 6 wounded
Jonesboro, Arkansas, 3/24/98 : 5 killed
Northwest to Southeast Horn: The following School Shootings are depicted, in order:
Springfield, Oregon, 5/20/98: 2 killed, 22 wounded
Littleton, Colorado, Columbine High School: 4/20/99 : 15 killed, 14 wounded
Perl, Mississippi, 10/1/97: 3 killed, 9 wounded

Also, notice the same symbolism in police chief Daniel Oates’ hat that we see in the Occult.

http://digsitevalue.net/k/bafomet

 

[Kamael]

[table="width: 300, class: grid"]
[tr]
[td][/td]
[td]1971[/td]
[td]1980[/td]
[td]1991[/td]
[/tr]
[tr]
[td]29 districts in Central Java[/td]
[td]0.9[/td]
[td]1.1[/td]
[td]n.a.[/td]
[/tr]
[tr]
[td]4 districts in Yogyakarta[/td]
[td]3.0[/td]
[td]4.9[/td]
[td]5.2[/td]
[/tr]
[tr]
[td]Sleman[/td]
[td]3.1[/td]
[td]7.5[/td]
[td]8.2[/td]
[/tr]
[tr]
[td]Bantul[/td]
[td]2.8[/td]
[td]3.4[/td]
[td]3.3[/td]
[/tr]
[tr]
[td]Kulon Progo[/td]
[td]5.6[/td]
[td]5.7[/td]
[td]5.8[/td]
[/tr]
[tr]
[td]Gunung Kidul[/td]
[td]1.5[/td]
[td]3.3[/td]
[td]3.7[/td]
[/tr]
[/table]

Source: 1980 Census.
Note: Percentage of Christians in Jakarta (9.3%) is not marked on this map.

Kao sto vidimo, procentualni broj riscana ma koju zemlju uzmemo za primer a da nije Evropa koja je delic nokta u odnosu na Planetu je zanemarljivo mali. Indonezija, od 10 stanovnika 1 je riscanske veroispovesti. To je zanemarljivo malo, cifra je porazavajuca i zgrazavajuca za crkvene oce jer pokrstavanje celog sveta kojim se vode, tacnije vodjeni recima nekog drugog koji je rekao nekom trecem idi u Aziju i pokrstavaj, nije uspelo. Navodjenje 2 000 godina takodje se ne moze uzeti za uspeh kako mnogi navode vec naprotiv, broj godina kojih je puno navodi na fijasko jer svet nije stavljen pod jaram. Tako je kako je, ako laze koza ne laze rog, podaci su tu, statistika je statistika.