Simpatično ali neučinkovito...
Samo brda te mogu da podnesu ali masa će da te zgazi i onda ćeš da zviždiš...
-
- Popularno:
- Zašto se jevrejsko nasleđe računa po...
- Miroljub Petrović – Bog o svakom čoveku...
- Biskup imao 17 ljubavnica
- Жене су те које бирају или...?
- Od fotografije sa Plenkovićem do...
- Stari forumaši
- Кинеске државне нафтне компаније...
- Трамп: Обратићу се Конгресу ако се...
- Угасио сам ТВ !
- Gore beli šatori ispred Skupštine...
Будизам...
- Začetnik teme Jasna
- Datum pokretanja
Simpatično ali neučinkovito...
Samo brda te mogu da podnesu ali masa će da te zgazi i onda ćeš da zviždiš...
Sasa Jovanovic
Zainteresovan član
- Poruka
- 325
Inspiring, indeed, is that place where Arahants dwell, be it a village, a forest, a vale, or a hill.
Inspirisuce, zaista, je mesto gde Arahanti borave, bilo to selo, suma, dolina ili brdo.
Dhp VII/98
Just as a solid rock is not shaken by the storm, even so the wise are not affected by praise or blame.
I kao sto cvrst kamen nije potresen olujom, isto tako mudri nisu dotaknuti pohvalom ili osudom.
Dhp VI/81
Inspiring, indeed, is that place where Arahants dwell, be it a village, a forest, a vale, or a hill.
Inspirisuce, zaista, je mesto gde Arahanti borave, bilo to selo, suma, dolina ili brdo.
Dhp VII/98
Just as a solid rock is not shaken by the storm, even so the wise are not affected by praise or blame.
I kao sto cvrst kamen nije potresen olujom, isto tako mudri nisu dotaknuti pohvalom ili osudom.
Dhp VI/81
Je li te tješi to??
Sasa Jovanovic
Zainteresovan član
- Poruka
- 325
Odlicno pitanje !
Ne, ali jedan bi bio budala da ne iskoristi ono sto je dobro na pocetku, dobro u sredini i dobro na kraju.
One truly is the protector of oneself; who else could the protector be? With oneself fully controlled, one gains a mastery that is hard to gain.
Jedan je zaista zastitnik sebe, ko drugi bi njegov zastitnik mogao biti ?? Sa sobom totalno kontrolisanim, jedan dobija vestinu tesku zadobiti.
Dhp XII/160
Cut down the forest, but not the tree; from the forest springs fear. Having cut down the forest and the underbrush, be passionless, O monks!
Isecite sumu, ali ne i drvo; jer is sume izvire strah. Isekavsi sumu i okolis, budite bez strasti, O monasi !
Dhp XX/283
Vitali
Aktivan član
- Poruka
- 1.732
sale, (a i pitanje za ostale budiste) shta mislish o shaolinu, i uopshte toj ideji o budistima (josh monasima) koji su majstori za borbu?
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Dva koraka i pet koraka
U suštini, vežbanje u budizmu se sastoji od samo dva koraka: (1) postati svestan svega što se javi unutar polja vašeg iskustva ili svesti; a onda (2) postati svestan i načina na koji reagujete na to. Ova dva koraka mogu se dalje razložiti na pet koraka.
Prvo, vežbaj da razviješ svesnost svega što se javi u tvom iskustvu -- fizički podražaj, misao ili emocija -- umesto da to potiskujes, odgurujes ili ignorišes.
Drugo, pokušaj da posmatraš šta god da se pojavi, bez kritikovanja ili reagovanja.
Treće, istražuj i ispituj taj osećaj, misao ili emociju, umesto da pod njenim uticajem odmah nešto počneš da radiš.
Četvrto, ako ta misao, osećanje ili čulni podražaj zahtevaju da reaguješ, pažljivo odaberi najbolji način da svoju energiju kanališeš u akciju.
Peto, jednostavno pusti taj podražaj, misao ili osećanje da nastave svojim putem, prepoznavši prolaznost, prazninu u svakom iskustvu.
Lama Surya Das: Letting Go, Letting Be
U suštini, vežbanje u budizmu se sastoji od samo dva koraka: (1) postati svestan svega što se javi unutar polja vašeg iskustva ili svesti; a onda (2) postati svestan i načina na koji reagujete na to. Ova dva koraka mogu se dalje razložiti na pet koraka.
Prvo, vežbaj da razviješ svesnost svega što se javi u tvom iskustvu -- fizički podražaj, misao ili emocija -- umesto da to potiskujes, odgurujes ili ignorišes.
Drugo, pokušaj da posmatraš šta god da se pojavi, bez kritikovanja ili reagovanja.
Treće, istražuj i ispituj taj osećaj, misao ili emociju, umesto da pod njenim uticajem odmah nešto počneš da radiš.
Četvrto, ako ta misao, osećanje ili čulni podražaj zahtevaju da reaguješ, pažljivo odaberi najbolji način da svoju energiju kanališeš u akciju.
Peto, jednostavno pusti taj podražaj, misao ili osećanje da nastave svojim putem, prepoznavši prolaznost, prazninu u svakom iskustvu.
Lama Surya Das: Letting Go, Letting Be
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Budi onaj za kime tragaš
Ako tragam za vezom koja će me učiniti srećnim, koja će mi dati ono što sam sebi ne dajem, gotovo je izvesno da idem pravo ka razočarenju.
Zašto?
Ako nisam u stanju da te stvari sam za sebe uradim, nijedna druga osoba nikada neće biti u stanju da mi obezbedi dovoljno toga i pruži mi trajan osećaj dobrobiti. To jednostavno ne dolazi spolja. Jedino ja to mogu istinski učiniti za sebe.
Cheri Huber: Be the Person You Want to Find
Ako tragam za vezom koja će me učiniti srećnim, koja će mi dati ono što sam sebi ne dajem, gotovo je izvesno da idem pravo ka razočarenju.
Zašto?
Ako nisam u stanju da te stvari sam za sebe uradim, nijedna druga osoba nikada neće biti u stanju da mi obezbedi dovoljno toga i pruži mi trajan osećaj dobrobiti. To jednostavno ne dolazi spolja. Jedino ja to mogu istinski učiniti za sebe.
Cheri Huber: Be the Person You Want to Find
Interesantno da protiv Budhe niti jedan čovjek nikad nije imao niti jednu riječ da mu zamjeri..
To pokazuje veličinu koncepta..
Šteta što nije hodao po vodi i što nije imao darova nestajanja i sličnih fora..
Ne bi imali današnja shanja.
To pokazuje veličinu koncepta..
Šteta što nije hodao po vodi i što nije imao darova nestajanja i sličnih fora..
Ne bi imali današnja shanja.
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
(Skoro) instant Dharma
Ako obratite pažnju makar pet minuta, upoznajete neke vrlo
fundamentalne istine: stvari se menjaju, ništa ne ostaje nepokretno,
senzacije dolaze i odlaze same od sebe, u skladu sa uzrocima, a ne sa
bilo čime što činite ili mislite da činite. Promene se odvijaju same
po sebi. U prvih nekoliko minuta pažljivog posmatranja naučite da
prijatni osećaji vode do nade da će ti osećaji potrajati, a neprijatni
osećaji vode do nade da će brzo proći. I obe te stvati, ta privlačnost
i ta odbojnost stvaraju napetost u umu. Obe su neugodne. Dakle, u tih
nekoliko minuta dobijate veliku lekciju iz patnje: želeti da stvari
budu drugačije nego što jesu. Zaista je zadivljujuće da možemo naučiti
toliko mnogo istine samo na osnovu toga što ćemo sklopiti oči i
usmeriti pažnju na osećaje u telu.
Sylvia Boorstein
Ako obratite pažnju makar pet minuta, upoznajete neke vrlo
fundamentalne istine: stvari se menjaju, ništa ne ostaje nepokretno,
senzacije dolaze i odlaze same od sebe, u skladu sa uzrocima, a ne sa
bilo čime što činite ili mislite da činite. Promene se odvijaju same
po sebi. U prvih nekoliko minuta pažljivog posmatranja naučite da
prijatni osećaji vode do nade da će ti osećaji potrajati, a neprijatni
osećaji vode do nade da će brzo proći. I obe te stvati, ta privlačnost
i ta odbojnost stvaraju napetost u umu. Obe su neugodne. Dakle, u tih
nekoliko minuta dobijate veliku lekciju iz patnje: želeti da stvari
budu drugačije nego što jesu. Zaista je zadivljujuće da možemo naučiti
toliko mnogo istine samo na osnovu toga što ćemo sklopiti oči i
usmeriti pažnju na osećaje u telu.
Sylvia Boorstein
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Proporcije
Proporcija
Ako prestaneš da se vezuješ za malo stvari u životu, dobićeš malo mira.
Ako prestaneš da se vezuješ za mnogo stvari, dobićeš mnogo mira.
Ako potpuno prestaneš da se vezuješ, dobićeš potpuni mir. Tada je
tvoja borba sa ovim svetom okončana.
Ajahn Chah
Proporcija
Ako prestaneš da se vezuješ za malo stvari u životu, dobićeš malo mira.
Ako prestaneš da se vezuješ za mnogo stvari, dobićeš mnogo mira.
Ako potpuno prestaneš da se vezuješ, dobićeš potpuni mir. Tada je
tvoja borba sa ovim svetom okončana.
Ajahn Chah
Skydancer
Elita
- Poruka
- 23.426
Skydancer
Elita
- Poruka
- 23.426
Proporcije
Proporcija
Ako prestaneš da se vezuješ za malo stvari u životu, dobićeš malo mira.
Ako prestaneš da se vezuješ za mnogo stvari, dobićeš mnogo mira.
Ako potpuno prestaneš da se vezuješ, dobićeš potpuni mir. Tada je
tvoja borba sa ovim svetom okončana.
Ajahn Chah
Odeš na groblje i imaš mira koliko te volja nema buke i halabuke..
coco bill
Veoma poznat
- Poruka
- 10.012
tišina i mir o kojoj se ovde govori nije vezana za određeno mesto, jer nema tog mesta koji će ti osigurati mir, ako ti nemir nosiš u svom umu.
a taj nemir dolazi iz vezanosti uma sa vanjskim utiscima.
što si manje vezan, to je mir veći.
Znam ja o čem se tu priča...
No inzistiranje na miru kao konstanti je destrukcija...
Suprotan pol destrukciji koz kontinuirani nemir,,
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Vodiči i saputnici
Na svom putu neophodno je da kao svoje vodiče i saputnike odaberemo
one koji, makar i delimično, otelovljuju sve one plemenite kvalitete
koje i sami pokušavamo da razvijamo praktikujući Dhammu. Ovo je
naročito važno u početnoj fazi duhovnog razvoja, kada su naše težnje
ka vrlini još uvek nove i krhke, vrlo ranjive na unutrašnju
neodlučnost ili obeshrabrivanje onih u okruženju koji ne dele naše
ideale. U ovoj ranoj fazi naš um veoma liči na kameleona, koji boju
menja u skladu sa okolinom. Baš kao što taj neobični gmizavac pozeleni
kad se nađe u travi ili dobije braon boju kad je na zemlji, tako i mi
postajemo budale kad se družimo sa budalama i postajemo mudriji kad
smo sa mudrima. Unutrašnje promene se obično ne događaju iznenada.
Polako, u skokovima tako malim da ih možda ni sami nismo svesni, naš
karakter doživljava metamorfozu čija se vaznost, tek mnogo kasnije,
može pokazati u svoj svojoj dramatičnosti.
Bhikkhu Bodhi: Association with the Wise
Na svom putu neophodno je da kao svoje vodiče i saputnike odaberemo
one koji, makar i delimično, otelovljuju sve one plemenite kvalitete
koje i sami pokušavamo da razvijamo praktikujući Dhammu. Ovo je
naročito važno u početnoj fazi duhovnog razvoja, kada su naše težnje
ka vrlini još uvek nove i krhke, vrlo ranjive na unutrašnju
neodlučnost ili obeshrabrivanje onih u okruženju koji ne dele naše
ideale. U ovoj ranoj fazi naš um veoma liči na kameleona, koji boju
menja u skladu sa okolinom. Baš kao što taj neobični gmizavac pozeleni
kad se nađe u travi ili dobije braon boju kad je na zemlji, tako i mi
postajemo budale kad se družimo sa budalama i postajemo mudriji kad
smo sa mudrima. Unutrašnje promene se obično ne događaju iznenada.
Polako, u skokovima tako malim da ih možda ni sami nismo svesni, naš
karakter doživljava metamorfozu čija se vaznost, tek mnogo kasnije,
može pokazati u svoj svojoj dramatičnosti.
Bhikkhu Bodhi: Association with the Wise
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Očaranost uslovljenim
Emocionalno stanje se čini stvarnijim nego bilo [ta drugo, zar ne, onda kad smo u klopci svojih osećanja. To stanje može biti toliko snažno da postajemo robovi osećanja. I upravo to je trenutak kada sastojci bića (khandha) koje zovemo osecaj, opažaj i mentalne konstrukcije mozemo iskoristi kao objekat posmatranja. Obratite pažnju kako smo u stanju da budemo svesni svega toga, srecće i nesreće, ja i moje. Mojih osecaja i toga šta ja mislim i šta ja zelim.
Ali to što je svesno nije i samo deo tog ja. Za ovu tvrdnju se ne treba uhvatiti kao za neku vrstu doktrinarnog učenja, ona je pre podsticaj za istraživanje. Otkrijte: to sšto je svesno, ono je čisto, budno, uočava... ali "ja" zavisi od mišljenja. Da bih postao osoba, da bih postao ja, moram da mislim to ja. Ako nastavite da istražujete, ispitujete na ovakav način, čitava prividna struktura, ta vezanost za uslovljene fenomene, počinje da se ruši, ne možemo više u nju bespogovorno da verujemo, nije više ubedljiva. Zato što jeste privid. Nema u njoj suštine, ni u jednoj od pet khandhi, nema lične suštine, supstance, jezgra ili duše, te specijalne stvari koja je samo moja. Buda je znanje, ona sposobnost koju svi imamo da saznamo stvarnost. Misao je čovekova tvorevina za koju prijanjamo. Vezani smo za svoje misli, stavove i opažaje. Za svoja sećanja. Sva ona su vrlo uverljiva, zato što to ja, ja, ja zaista moze da nas osvoji. Ja kao ličnost, ja kao cčovek, ja kao Amerikanac, ja kao 74-godisnjak, ja kao monah... a ipak je to ja prazno.
Ajahn Sumedho, The end of the world is here
Emocionalno stanje se čini stvarnijim nego bilo [ta drugo, zar ne, onda kad smo u klopci svojih osećanja. To stanje može biti toliko snažno da postajemo robovi osećanja. I upravo to je trenutak kada sastojci bića (khandha) koje zovemo osecaj, opažaj i mentalne konstrukcije mozemo iskoristi kao objekat posmatranja. Obratite pažnju kako smo u stanju da budemo svesni svega toga, srecće i nesreće, ja i moje. Mojih osecaja i toga šta ja mislim i šta ja zelim.
Ali to što je svesno nije i samo deo tog ja. Za ovu tvrdnju se ne treba uhvatiti kao za neku vrstu doktrinarnog učenja, ona je pre podsticaj za istraživanje. Otkrijte: to sšto je svesno, ono je čisto, budno, uočava... ali "ja" zavisi od mišljenja. Da bih postao osoba, da bih postao ja, moram da mislim to ja. Ako nastavite da istražujete, ispitujete na ovakav način, čitava prividna struktura, ta vezanost za uslovljene fenomene, počinje da se ruši, ne možemo više u nju bespogovorno da verujemo, nije više ubedljiva. Zato što jeste privid. Nema u njoj suštine, ni u jednoj od pet khandhi, nema lične suštine, supstance, jezgra ili duše, te specijalne stvari koja je samo moja. Buda je znanje, ona sposobnost koju svi imamo da saznamo stvarnost. Misao je čovekova tvorevina za koju prijanjamo. Vezani smo za svoje misli, stavove i opažaje. Za svoja sećanja. Sva ona su vrlo uverljiva, zato što to ja, ja, ja zaista moze da nas osvoji. Ja kao ličnost, ja kao cčovek, ja kao Amerikanac, ja kao 74-godisnjak, ja kao monah... a ipak je to ja prazno.
Ajahn Sumedho, The end of the world is here
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Preporađanje
Učenik jednom upita svog zen učitelja: "Poštovani, gde ćete se vi preporoditi u narednom životu?"
A učitelj odgovori: "Biće to u paklu."
Učenik se nađe u čudu: "Ali... ali vi imate toliko vrlina i toliko ste nas nesebično podučavali, ne mogu u to da poverujem..."
"Pa ako ja ne odem u pakao, ko će vas onda sve tamo podučavati?" odgovori učitelj.
http://2.***************/_YP7rS20mB-E/SIy8-YdOlQI/AAAAAAAAAkg/3Cbxe5Aachw/s400/bodhidharma.jpg
Učenik jednom upita svog zen učitelja: "Poštovani, gde ćete se vi preporoditi u narednom životu?"
A učitelj odgovori: "Biće to u paklu."
Učenik se nađe u čudu: "Ali... ali vi imate toliko vrlina i toliko ste nas nesebično podučavali, ne mogu u to da poverujem..."
"Pa ako ja ne odem u pakao, ko će vas onda sve tamo podučavati?" odgovori učitelj.
http://2.***************/_YP7rS20mB-E/SIy8-YdOlQI/AAAAAAAAAkg/3Cbxe5Aachw/s400/bodhidharma.jpg
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Gubitak i dobitak
Monasi, gubitak imetka jeste neznatan gubitak. Od svih gubitaka,
najveći je gubitak mudrosti. Monasi, dobitak imetka jeste neznatan
dobitak. Od svih dobitaka, najveći je dobitak mudrosti. Zbog toga bi
ovako trebalo sebe da vežbate: "Uvećavaćemo dobitak mudrosti."
Tako bi sebe trebalo da vežbate.
Buda (AN I.78-79)
Monasi, gubitak imetka jeste neznatan gubitak. Od svih gubitaka,
najveći je gubitak mudrosti. Monasi, dobitak imetka jeste neznatan
dobitak. Od svih dobitaka, najveći je dobitak mudrosti. Zbog toga bi
ovako trebalo sebe da vežbate: "Uvećavaćemo dobitak mudrosti."
Tako bi sebe trebalo da vežbate.
Buda (AN I.78-79)
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Miris
"Gospodine, postoje tri mirisa koji se šire niz vetar, ali ne i protiv njega. To su miris korena, miris stabla i miris cvetova. Postoji li bilo kakav miris koji se širi niz vetar, ali isto tako i protiv njega?"
"Postoji takav miris, Ananda. U kojem god selu ili kraju da postoji muškarac ili žena koji su uzeli kao svoje utočište Budu, njegovo učenje i zajednicu njegovih sledbenika i koji praktikuju pet pravila morala, koji imaju dobru narav, žive u svom domu srca oslobođenog tvrdičluka, koji su široke ruke, raduju se davanju, te im se mnogi obraćaju za pomoć, raduju se deljenju sa drugima, o takvima askete i bramani recituju pohvale na sve četiri strane sveta. Čak im i bogovi recituju pohvale. Eto to je vrsta mirisa koji se širi niz vetar, ali isto tako i protiv njega."
Buda (AN III.79)
"Gospodine, postoje tri mirisa koji se šire niz vetar, ali ne i protiv njega. To su miris korena, miris stabla i miris cvetova. Postoji li bilo kakav miris koji se širi niz vetar, ali isto tako i protiv njega?"
"Postoji takav miris, Ananda. U kojem god selu ili kraju da postoji muškarac ili žena koji su uzeli kao svoje utočište Budu, njegovo učenje i zajednicu njegovih sledbenika i koji praktikuju pet pravila morala, koji imaju dobru narav, žive u svom domu srca oslobođenog tvrdičluka, koji su široke ruke, raduju se davanju, te im se mnogi obraćaju za pomoć, raduju se deljenju sa drugima, o takvima askete i bramani recituju pohvale na sve četiri strane sveta. Čak im i bogovi recituju pohvale. Eto to je vrsta mirisa koji se širi niz vetar, ali isto tako i protiv njega."
Buda (AN III.79)
Skydancer
Elita
- Poruka
- 23.426
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Smisao života
Iz biološke perspektive posmatrano, smisao života jeste da se obezbedi sve ono što je neophodno za njegovo produženje, za reprodukciju i preživljavanje. Ali šta je sa smislom života iz religijskog ugla? Ako život ima jedan specifičan smisao, kao što to tvrde neke religije i filozofije, tada bismo očekivali da svako, pre ili kasnije, prirodno gravitira ka njemu, da ga otkrije i onda nastoji da taj smisao ostvari. Međutim, u stvarnosti vidimo da različite religije postavljaju sasvim različite i ponekad međusobno kontradiktorne tvrdnje o smislu života. Takođe uočavamo da mnogi ljudi uspevaju da sasvim normalno prožive svoj život nikada se čak ni ne zapitavši ili razmišljajući imali li život bilo kakav smisao ili ne. Drugi krenu jednim putem, onda drugim, u zavisnosti od okolnosti, prihvate ga i uspeju da njime idu. Takođe vidimo neke druge koji tvrde kako je upravo ono u šta veruju "dalo smisao mom životu", a onda kasnije čujemo da su ga napustili radi nečeg drugog. Ovo ubedljivo sugeriše da izvan biološkog, život sam po sebi ne poseduje neki smisao ili značenje.
Sa budističke tačke, ovo je dobra vest -– jer znači da da imamo slobodu i mogućnost da svim životu damo smisao koji želimo. Ako odlučimo da gomilanje imetka ili moći učinimo svrhom svog života, onda to tako i biva. Ako odlučimo da traganje za čulnim užicima, posvećenost porodici ili kontemplacija o božanskom postane smisao našeg života, onda će to oni i postati. Kad god je neki od njegovih učenika dostigao probuđenje i postao arahant, Buda bi uvek rekao da su on ili ona "učinili ono što je trebalo učiniti" (SN III,68). Na osnovu ovoga možemo zaključiti da je za Budu značenje, smisao i ispunjenje života značilo zapravo dostizanje radosti i slobode probuđenja.
http://2.***************/-YmcYXp5i-ko/TgJxoW8kW0I/AAAAAAAADcU/blg_4GSeGdQ/s320/tumblr_lgd2ons9Eo1qzjqrio1_500%255B1%255D.jpg
Iz biološke perspektive posmatrano, smisao života jeste da se obezbedi sve ono što je neophodno za njegovo produženje, za reprodukciju i preživljavanje. Ali šta je sa smislom života iz religijskog ugla? Ako život ima jedan specifičan smisao, kao što to tvrde neke religije i filozofije, tada bismo očekivali da svako, pre ili kasnije, prirodno gravitira ka njemu, da ga otkrije i onda nastoji da taj smisao ostvari. Međutim, u stvarnosti vidimo da različite religije postavljaju sasvim različite i ponekad međusobno kontradiktorne tvrdnje o smislu života. Takođe uočavamo da mnogi ljudi uspevaju da sasvim normalno prožive svoj život nikada se čak ni ne zapitavši ili razmišljajući imali li život bilo kakav smisao ili ne. Drugi krenu jednim putem, onda drugim, u zavisnosti od okolnosti, prihvate ga i uspeju da njime idu. Takođe vidimo neke druge koji tvrde kako je upravo ono u šta veruju "dalo smisao mom životu", a onda kasnije čujemo da su ga napustili radi nečeg drugog. Ovo ubedljivo sugeriše da izvan biološkog, život sam po sebi ne poseduje neki smisao ili značenje.
Sa budističke tačke, ovo je dobra vest -– jer znači da da imamo slobodu i mogućnost da svim životu damo smisao koji želimo. Ako odlučimo da gomilanje imetka ili moći učinimo svrhom svog života, onda to tako i biva. Ako odlučimo da traganje za čulnim užicima, posvećenost porodici ili kontemplacija o božanskom postane smisao našeg života, onda će to oni i postati. Kad god je neki od njegovih učenika dostigao probuđenje i postao arahant, Buda bi uvek rekao da su on ili ona "učinili ono što je trebalo učiniti" (SN III,68). Na osnovu ovoga možemo zaključiti da je za Budu značenje, smisao i ispunjenje života značilo zapravo dostizanje radosti i slobode probuđenja.
http://2.***************/-YmcYXp5i-ko/TgJxoW8kW0I/AAAAAAAADcU/blg_4GSeGdQ/s320/tumblr_lgd2ons9Eo1qzjqrio1_500%255B1%255D.jpg
Poslednja izmena:
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Štap
Ovako sam čuo. Jednom je prilikom Blaženi boravio kraj Savatija, u gaju princa Đete, u manastiru koji je podigao Anatapindika. A u to vreme velika grupa dečaka, na putu izmedju Savatija i Đetinog gaja, tukla je stapovima jednu zmiju. Rano ujutro Blaženi obuče svoj ogrtač, te uzevši posudu, krete u Savati u prošenje hrane. On ugleda veliku grupu dečaka, na putu između Savatija i Đetinog gaja, kako štapovima tuku zmiju.
Shvatajući značenje ovoga, Blaženi tom prilikom uzviknu:
"Ko god se štapa lati
protiv bića što spokoj traže,
kad on sam bude za spokojstvom tragao,
neće ga naći ni posle smrti.
Ko god se štapa ne laća
protiv bića što spokoj traže,
kad on sam bude za spokojstvom tragao,
naći će ga i sad i posle smrti.
Buda
Udana, II.3
Ovako sam čuo. Jednom je prilikom Blaženi boravio kraj Savatija, u gaju princa Đete, u manastiru koji je podigao Anatapindika. A u to vreme velika grupa dečaka, na putu izmedju Savatija i Đetinog gaja, tukla je stapovima jednu zmiju. Rano ujutro Blaženi obuče svoj ogrtač, te uzevši posudu, krete u Savati u prošenje hrane. On ugleda veliku grupu dečaka, na putu između Savatija i Đetinog gaja, kako štapovima tuku zmiju.
Shvatajući značenje ovoga, Blaženi tom prilikom uzviknu:
"Ko god se štapa lati
protiv bića što spokoj traže,
kad on sam bude za spokojstvom tragao,
neće ga naći ni posle smrti.
Ko god se štapa ne laća
protiv bića što spokoj traže,
kad on sam bude za spokojstvom tragao,
naći će ga i sad i posle smrti.
Buda
Udana, II.3
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Ako su vam bili potrebni čvrsti razlozi da počnete (i nastavite) da meditirate, monah Yuttadhammo iznosi po njemu pet najvažnijih:
ukupno
Iskusan
- Poruka
- 5.405
Budite pažljivi. Važno je! 