Andrej Šaguna ličnost koja je doprinela rumunizaciji Srba i stvaranju rumunske nacionalne crkve

  • Začetnik teme Začetnik teme Holy1
  • Datum pokretanja Datum pokretanja

Holy1

Ističe se
Poruka
2.671
Dobro veče.
Autorska tema.
Zanimljivo je kako se nigde ni na jednom forumu ne pominje ime ovog čoveka, a koji je toliko šteta načinio nama Srbima..
Anastasije Šaguna je porumunjeni Cincar, sin Nauma Šagune i Anastasije iz Miškolca. Šagune inače vode poreklo iz mesta Grabovo u Albaniji. Imao je on još brata i sestru. Školovao se u gimnaziji u Sremskim Karlovcima i na bogosloviji u Vršcu (1829-1832). Studirao je u međuvremenu i pravne nauke u Pešti.

Rano se opredelio za kaluđerski život, spremajući za visoke položaje u kliru, sa namerom da izvrši određenu misiju. Pominje se u spiskovima prenumeranata srpskih knjiga između 1830-1835. godine u manastiru Hopovo Anastasije, kao iskušenik i prenumerant. U Vršcu je 1831. godine Anastasije Šaguna klirik druge godine tamošnje trogodišnje Bogoslovije. Karlovački mitropolit Stefan Stratimirović je pozvao "energičnog i inteligentnog" Anastasija, svršenog vršačkog klirika da dođe u Sremske Karlovce i primi se profesorske katedre na bogosloviji. Postriženik je 1833. godine manastir Grgetera, kada dobija monaško ime Andrej, a kasnije i njegov arhimandrit. Kupio je pretplatom u to vreme kao jerođakon hopovski Stamatovićevu knjigu "Mladi Serbljin u svemirnom carstvu". Bila je to jedna u nizu knjiga koju je uzeo pobožni "Rumun", koji se "podvizavao" među Srbima na Fruškoj Gori. Jeromonah Andrej Šaguna je 1832-1842. godine bio predavač u Karlovačkoj bogosloviji i konzistorijalni notar. Predavao je u bogosloviji, mada nije znao dovoljno dobro da govori srpski jezik; tek kasnije je naučio. Sastavio je Šaguna kao arhiđakon i konzistorijalni beležnik 1836. godine delo "Nastavlenije svjaščenstvu pri blagosloveniji brakov". Godine 1840-1841. Šaguna je protosinđel i administrator manastir Jazak. Postao je novembra 1842. godine protosinđel Šaguna arhimandrit hopovski, a istovremeno on je najstariji učitelj u bogosloviji u Vršcu i nadziratelj episkopske rezidencije u tom gradu. Prema zagrebačkom kalendaru za 1846. godine Šaguna je tada (do 26.jula 1846) titularni arhimandrit manastira Kovilja. Napredovanje po crkvenim pozicijama u Karlovačkoj mitropoliji iskoristio je kao šansu da se istakne i nametne kao vođa, među Rumunima u Transilvaniji.

Kada je 17. oktobra 1845. godine umro Transilvanijski episkop Vasilij Moga, postavljen je Andrej Šaguna za administratora. Imenovan je 1848. godine kao dotadašnji vikar, za rumunskog grčko-istočnog vladiku Sibinjske mitropolije. Od tada je krenuo da stvara rumunsku mitropoliju, po ugledu na Karlovačku (srpsku), koja bi objedinila sve pravoslavne Rumune u austrijskom carstvu. Delovao je on vrlo vešto i bez gotovo ikakvog otpora odvojio Rumune od pravoslavnih Srba. Živeći decenijama među Srbima dobro je prostudirao njihove mane i slabosti, pritom potajno delovao. Iskoristio je podvojenost u srpskim redovima (kleru) i smrt patrijarha Rajačića, koji se odlučno suprotstavljao crkvenom separatizmu, da energičnim delovanjem ostvari ideju jasno izraženu još 1818. godine. To crkveno razdvajanje dovelo je do nacionalnog a za posledicu ima najintenzivniju rumunizaciju, razbuktali šovinizam i mučnu podelu imovine, među kojima i starih srpskih zadužbina. Delovao je od 1848. godine rumunski vladika energično ali korak-po-korak; stalnim zahtevima upućenim državi jačao je rumunske pozicije. Te 1848. godine su Rumuni na narodnoj skupštini u Lugošu javno tražili da se prekine potčinjavanje srpskoj jerarhiji. Uspeo je na narodnom saboru u Blažu, na kojem su učestvovali i unijati, da bude izabran za glavnog zastupnika rumunskih interesa, pred austrijskim carem. Imao je u svom poduhvatu već tada veliku potporu, ali je samo u odnosu sa Srbima pitomo, perfidno nastupao. 1852. godine izašla je iz štampe u Beču, na nemačkom jeziku nepoznatog autora jedna knjiga u kojoj je pisano protiv Šagune. Anonimni autor je u pamfletu ukazivao na Šagunino štetno delovanje po pravoslavno jedinstvo i interese Srba u Austriji. Od 1864. godine Andrej Šaguna je Mitropolit Erdeljeske mitropolije, sa sedištem u Sibinju. Odlukom austrijskog cara 24. decembra 1864. godine prestala je vekovna jurisdikcija karlovačkih mitropolita u Erdelju. Osnovana je dekretom 29. decembra 1864. godine odeljena i samostalna mitropolija grčko-istočna (pravoslavna) rumunska. Šagunina "politika" dovela je do izlaska zajedno sa Erdeljom i mešovitih Aradske i Karansebeške eparhije iz kanonskog jedinstva sa Karlovačkom mitropolijom. U svom memorandumu koji je podneo 1. aprila 1865. godine carskom ministarstvu u Beču, tražio je rumunski mitropolit da se Rumunima ustupe pravoslavni manastiri Hodoš i Sv. Đurađ na Brzavi. Braća srpski episkopi su ga za divno čudo podržali u toj po svemu otimačini, ali to pravno nije bilo moguće izvesti tada. Srpski jerarski su takođe bez velikog otpora priznali odvajanje Rumuna, na svoju i narodnu štetu, koje je tako postalo i kanonsko. Neumorni Šoguna je 4. novembra 1861. godine izabran za predsednika rumunskog "Društva za potpomaganje književnosti i kuluture" u Sibinju. Za gradnju nove saborne crkve u Sibinju zatražio je pomoć po celoj Austriji, i Srbi su neštedimice dali (veliki broj crkvenih opština se odazvao) nekoliko hiljada forinti, u stvari za učvršćenje nove rumunske jerarhije u Erdelju. Sibinju nekada srpskom bitnom mestu, kao sada novom kulturno-versko-nacionalnom centru Rumuna, je kasnije mitropolit Andrej osnovao prvi trogodišnji "Pedagoški i bogoslovski seminar" za buduće učitelje i sveštenike.Kako je završio mađarsko pravo u Pešti, uvažavan je među crkvenim poglavarima za pravnog "stručnjaka". Tako je on 1868. godine objavio na nemačkom jeziku stručnu knjigu "Kanonično pravo pravoslavne crkve", koja je ranije izašla na rumunskom jeziku. Otvorio je on 1868. godine u Sibinju rumunski crkveno-narodni sabor, na kojem je radio na ujedinjenju i uzdizanju Rumuna.

Umro je juna 1873. godine baron Andrej Šaguna rumunski pravoslavni mitropolit. Bio je počasni član Rumunske akademije.
Rumuni su ga priznali za svog velikog duhovnog i nacionalnog vođu. Rumunska pravoslavna crkva ga je kanonizovala i proglasila za svetitelja 29. oktobra 2011. godine.

Po njemu je nazvano naselje u okolini Arada.

Vaše mišljenje o ovom čoveku?




Radi se o Andreju Šagunu.
800px-Andrei_Șaguna_(1).jpg
 
Dobro veče.
Autorska tema.
Zanimljivo je kako se nigde ni na jednom forumu ne pominje ime ovog čoveka, a koji je toliko šteta načinio nama Srbima..
Anastasije Šaguna je porumunjeni Cincar, sin Nauma Šagune i Anastasije iz Miškolca. Šagune inače vode poreklo iz mesta Grabovo u Albaniji. Imao je on još brata i sestru. Školovao se u gimnaziji u Sremskim Karlovcima i na bogosloviji u Vršcu (1829-1832). Studirao je u međuvremenu i pravne nauke u Pešti.

Rano se opredelio za kaluđerski život, spremajući za visoke položaje u kliru, sa namerom da izvrši određenu misiju. Pominje se u spiskovima prenumeranata srpskih knjiga između 1830-1835. godine u manastiru Hopovo Anastasije, kao iskušenik i prenumerant. U Vršcu je 1831. godine Anastasije Šaguna klirik druge godine tamošnje trogodišnje Bogoslovije. Karlovački mitropolit Stefan Stratimirović je pozvao "energičnog i inteligentnog" Anastasija, svršenog vršačkog klirika da dođe u Sremske Karlovce i primi se profesorske katedre na bogosloviji. Postriženik je 1833. godine manastir Grgetera, kada dobija monaško ime Andrej, a kasnije i njegov arhimandrit. Kupio je pretplatom u to vreme kao jerođakon hopovski Stamatovićevu knjigu "Mladi Serbljin u svemirnom carstvu". Bila je to jedna u nizu knjiga koju je uzeo pobožni "Rumun", koji se "podvizavao" među Srbima na Fruškoj Gori. Jeromonah Andrej Šaguna je 1832-1842. godine bio predavač u Karlovačkoj bogosloviji i konzistorijalni notar. Predavao je u bogosloviji, mada nije znao dovoljno dobro da govori srpski jezik; tek kasnije je naučio. Sastavio je Šaguna kao arhiđakon i konzistorijalni beležnik 1836. godine delo "Nastavlenije svjaščenstvu pri blagosloveniji brakov". Godine 1840-1841. Šaguna je protosinđel i administrator manastir Jazak. Postao je novembra 1842. godine protosinđel Šaguna arhimandrit hopovski, a istovremeno on je najstariji učitelj u bogosloviji u Vršcu i nadziratelj episkopske rezidencije u tom gradu. Prema zagrebačkom kalendaru za 1846. godine Šaguna je tada (do 26.jula 1846) titularni arhimandrit manastira Kovilja. Napredovanje po crkvenim pozicijama u Karlovačkoj mitropoliji iskoristio je kao šansu da se istakne i nametne kao vođa, među Rumunima u Transilvaniji.

Kada je 17. oktobra 1845. godine umro Transilvanijski episkop Vasilij Moga, postavljen je Andrej Šaguna za administratora. Imenovan je 1848. godine kao dotadašnji vikar, za rumunskog grčko-istočnog vladiku Sibinjske mitropolije. Od tada je krenuo da stvara rumunsku mitropoliju, po ugledu na Karlovačku (srpsku), koja bi objedinila sve pravoslavne Rumune u austrijskom carstvu. Delovao je on vrlo vešto i bez gotovo ikakvog otpora odvojio Rumune od pravoslavnih Srba. Živeći decenijama među Srbima dobro je prostudirao njihove mane i slabosti, pritom potajno delovao. Iskoristio je podvojenost u srpskim redovima (kleru) i smrt patrijarha Rajačića, koji se odlučno suprotstavljao crkvenom separatizmu, da energičnim delovanjem ostvari ideju jasno izraženu još 1818. godine. To crkveno razdvajanje dovelo je do nacionalnog a za posledicu ima najintenzivniju rumunizaciju, razbuktali šovinizam i mučnu podelu imovine, među kojima i starih srpskih zadužbina. Delovao je od 1848. godine rumunski vladika energično ali korak-po-korak; stalnim zahtevima upućenim državi jačao je rumunske pozicije. Te 1848. godine su Rumuni na narodnoj skupštini u Lugošu javno tražili da se prekine potčinjavanje srpskoj jerarhiji. Uspeo je na narodnom saboru u Blažu, na kojem su učestvovali i unijati, da bude izabran za glavnog zastupnika rumunskih interesa, pred austrijskim carem. Imao je u svom poduhvatu već tada veliku potporu, ali je samo u odnosu sa Srbima pitomo, perfidno nastupao. 1852. godine izašla je iz štampe u Beču, na nemačkom jeziku nepoznatog autora jedna knjiga u kojoj je pisano protiv Šagune. Anonimni autor je u pamfletu ukazivao na Šagunino štetno delovanje po pravoslavno jedinstvo i interese Srba u Austriji. Od 1864. godine Andrej Šaguna je Mitropolit Erdeljeske mitropolije, sa sedištem u Sibinju. Odlukom austrijskog cara 24. decembra 1864. godine prestala je vekovna jurisdikcija karlovačkih mitropolita u Erdelju. Osnovana je dekretom 29. decembra 1864. godine odeljena i samostalna mitropolija grčko-istočna (pravoslavna) rumunska. Šagunina "politika" dovela je do izlaska zajedno sa Erdeljom i mešovitih Aradske i Karansebeške eparhije iz kanonskog jedinstva sa Karlovačkom mitropolijom. U svom memorandumu koji je podneo 1. aprila 1865. godine carskom ministarstvu u Beču, tražio je rumunski mitropolit da se Rumunima ustupe pravoslavni manastiri Hodoš i Sv. Đurađ na Brzavi. Braća srpski episkopi su ga za divno čudo podržali u toj po svemu otimačini, ali to pravno nije bilo moguće izvesti tada. Srpski jerarski su takođe bez velikog otpora priznali odvajanje Rumuna, na svoju i narodnu štetu, koje je tako postalo i kanonsko. Neumorni Šoguna je 4. novembra 1861. godine izabran za predsednika rumunskog "Društva za potpomaganje književnosti i kuluture" u Sibinju. Za gradnju nove saborne crkve u Sibinju zatražio je pomoć po celoj Austriji, i Srbi su neštedimice dali (veliki broj crkvenih opština se odazvao) nekoliko hiljada forinti, u stvari za učvršćenje nove rumunske jerarhije u Erdelju. Sibinju nekada srpskom bitnom mestu, kao sada novom kulturno-versko-nacionalnom centru Rumuna, je kasnije mitropolit Andrej osnovao prvi trogodišnji "Pedagoški i bogoslovski seminar" za buduće učitelje i sveštenike.Kako je završio mađarsko pravo u Pešti, uvažavan je među crkvenim poglavarima za pravnog "stručnjaka". Tako je on 1868. godine objavio na nemačkom jeziku stručnu knjigu "Kanonično pravo pravoslavne crkve", koja je ranije izašla na rumunskom jeziku. Otvorio je on 1868. godine u Sibinju rumunski crkveno-narodni sabor, na kojem je radio na ujedinjenju i uzdizanju Rumuna.

Umro je juna 1873. godine baron Andrej Šaguna rumunski pravoslavni mitropolit. Bio je počasni član Rumunske akademije.
Rumuni su ga priznali za svog velikog duhovnog i nacionalnog vođu. Rumunska pravoslavna crkva ga je kanonizovala i proglasila za svetitelja 29. oktobra 2011. godine.

Po njemu je nazvano naselje u okolini Arada.

Vaše mišljenje o ovom čoveku?




Radi se o Andreju Šagunu.Pogledajte prilog 663399
Велики човек.

Прво, примећујем да му се горњи текст руга, користећи наводнице кад пише да је он био "Румун". Наравно да је био Румун.
Друго, зашто је одвајање Румунске Цркве од Српске (биле су заједно једно време једино у оквиру Аустроугарског Царства) начинило велику штету Србима?

Шта ће вам неСрби који не желе заједничку цркву с вама? То је рецепт за проблеме.
 
Велики човек.

Прво, примећујем да му се горњи текст руга, користећи наводнице кад пише да је он био "Румун". Наравно да је био Румун.
Друго, зашто је одвајање Румунске Цркве од Српске (биле су заједно једно време једино у оквиру Аустроугарског Царства) начинило велику штету Србима?

Шта ће вам неСрби који не желе заједничку цркву с вама? То је рецепт за проблеме.
Problem je što je razdvojen jedan te isti jednokrvan narod. Vekovima je taj deo današnje Rumunije bio pod upravom Srpske pravoslavne crkve, i na njoj je živeo srpski živalj. Rumunska nacija je nastala posle Krimskog rata, od strane Francuske oligerihije i diplomatije..Sreća u današnjih rumuna što su velikim delom ostali pravoslavni je ta što su upravo bili pod srpskom crkvenom jurizdikcijom, inače bi danas bili katolici. Rumunski jezik, mislim da je besmisleno pričati o tome da je to neki "iskrivljeni" srpski, naučio sam ga za nedelju dana...

No, ovaj čovek je iz lične koristi postao izrod baš kao i Milo Đukanović danas i mnogi drugi kroz istoriju..
 
зашто је одвајање Румунске Цркве од Српске (биле су заједно једно време једино у оквиру Аустроугарског Царства) начинило велику штету Србима?

Iz istog razloga iz kojeg Bošnjaci kukaju što se u jednom trenutu izdvojila u Austrougarskoj autonomna Srpsko-pravoslavna crkva u Bosni i Hercegovini od carigradske arhiepiskopije, menjajući i ime iz grčkoga u srpsko. Za bošnjačke nacionaliste to je jedna velika «tragedija» i «pad» dela BiH u srpske vode.

Nacionalna emancipacija drugoga percipira se kao neprijateljski čin i, shodno tome, prima i takav tretman. To je zato što se ulaz u prostor koji je percipiran kao zona uticaja. Psihologija iza takvog pristupa ista je kao i ona iza dilera koji vidi novo lice na svom uglu, odnosno otvaranje konkurentske radnje preko puta (u prevodu, parice).
 
- Grabova was a medieval town created in the 10th century. Aromanians have left Grabova on several occasions, although the village has never been completely deserted. The first wave of depopulation took place in the 17th century, when Grabova shared the fate of Moscopolis and during the inter-war period, starting with 1931, many of Grabovars emigrated to Elbasan and Lushnje.

- Most common names of Vlach people from Grabova

Family names: Bardi, Buzo, Cyco, Nishku, Trushi, Thano, Verushi, Paco.

Male names: Andon, Kristo, Dimo, Teodor, Jani, Jorgji, Llambi, Dionis, Pandeli, Piro, Spiro, Sotir, Themistokli, Toma, Vangjel

Female names: Dimitra, Margarita, Maria, Naunka, Parashkevi, Tomaida
 
Iz istog razloga iz kojeg Bošnjaci kukaju što se u jednom trenutu izdvojila u Austrougarskoj autonomna Srpsko-pravoslavna crkva u Bosni i Hercegovini od carigradske arhiepiskopije, menjajući i ime iz grčkoga u srpsko. Za bošnjačke nacionaliste to je jedna velika «tragedija» i «pad» dela BiH u srpske vode.

Nacionalna emancipacija drugoga percipira se kao neprijateljski čin i, shodno tome, prima i takav tretman. To je zato što se ulaz u prostor koji je percipiran kao zona uticaja. Psihologija iza takvog pristupa ista je kao i ona iza dilera koji vidi novo lice na svom uglu, odnosno otvaranje konkurentske radnje preko puta (u prevodu, parice).
Džaba se trudiš; knjige o mitomaniji u Srbiji pišu рederi i masoni.
 
Iz istog razloga iz kojeg Bošnjaci kukaju što se u jednom trenutu izdvojila u Austrougarskoj autonomna Srpsko-pravoslavna crkva u Bosni i Hercegovini od carigradske arhiepiskopije, menjajući i ime iz grčkoga u srpsko. Za bošnjačke nacionaliste to je jedna velika «tragedija» i «pad» dela BiH u srpske vode.
Поређење је благо речено бесмислено.
Узгред, нити Бошњаци (ма шта под тим мислио) кукају, нити бошњачки националисти нешто помињу или доживљавају трагедијом ослобођење Српске Правослане Цркве у окупираној БиХ од грчке јерархије 1880.године (претпостављам да на то мислиш).
Та нова нација Бошњаци, настала 1993-е, још лута како профилисати и укалушити историју, како се према догађајима поставити и које све "злоће" ту обухватити, за сада је једина константа анимозитет према Србима, што је уосталом и уопште својствено потомцима конвертита, но то је друга тема.
Како год, ову перцепцију Бошњака, ма шта то значило, си вјероватно сам исконструисао, и бесмислено поређење.
Ovo nije ptf Politika; nema potrebe za ovim stalno....
На жалост, и на птф историја постало је неопходно нагласити када је у питању ауторски уводни текст или тема. Не би требало бити, али јесте.
Имамо од неколико форумаша злоупотребу слободе отварања теме, у уводном посту копира се страница википедије, и то некад читава без и да се потруде издвојити битне дијелове, или још горе новински текст, некада се тема отвори обичним питањем, тако да постаде неопходно нагласити када форумаш у уводном посту "из своје главе" да виђење о замишљеној теми.
Узгред, овдје иако је написао, нити је ауторска тема нити текст, послије прве реченице копиран је комплетан текст из википедије (овдје). Тема није лоша, али потребно је нагласити да је текст из википедије или још боље ставити преузети текст у цитат или спојлер.
...примећујем да му се горњи текст руга, користећи наводнице кад пише да је он био "Румун"...
Под наводнике је стављено у тексту у википедији. То могу форумаши радити, чак је и пожељно, могу и историчари ако пишу колумну јер колумна би требала бити слободно мишљење о некој теми, али у енциклопедијама или википедијама то не треба радити.
 
Друго, зашто је одвајање Румунске Цркве од Српске (биле су заједно једно време једино у оквиру Аустроугарског Царства) начинило велику штету Србима?
Zato što je mnogo Srba ostalo sa te strane granice i sada su asimilovani u Rumune, ne svojom voljom, bez prava i mogućnosti da se školuju na svom jeziku.
 
Problem je što je razdvojen jedan te isti jednokrvan narod. Vekovima je taj deo današnje Rumunije bio pod upravom Srpske pravoslavne crkve, i na njoj je živeo srpski živalj. Rumunska nacija je nastala posle Krimskog rata, od strane Francuske oligerihije i diplomatije..Sreća u današnjih rumuna što su velikim delom ostali pravoslavni je ta što su upravo bili pod srpskom crkvenom jurizdikcijom, inače bi danas bili katolici. Rumunski jezik, mislim da je besmisleno pričati o tome da je to neki "iskrivljeni" srpski, naučio sam ga za nedelju dana...

No, ovaj čovek je iz lične koristi postao izrod baš kao i Milo Đukanović danas i mnogi drugi kroz istoriju..
Говориш глупости, једна за другом.

А тврдиш да си научио румунски за недељу дана? А раније га ниси знао? Па ти си геније!
 
Узгред, нити Бошњаци (ма шта под тим мислио) кукају, нити бошњачки националисти нешто помињу или доживљавају трагедијом ослобођење Српске Правослане Цркве у окупираној БиХ од грчке јерархије 1880.године (претпостављам да на то мислиш).

O da. Vidi se da nisi na Krsti dugo. :D

Ide to odmah uporedo sa 11 genocida nad Bošnjacima.
 
Zato što je mnogo Srba ostalo sa te strane granice i sada su asimilovani u Rumune, ne svojom voljom, bez prava i mogućnosti da se školuju na svom jeziku.
То није тачно. Срби у Румунији итекако припадају Српској Православној Цркви, са епрахијом у Темишвару. Имају основне школе и пар гиманзија на српском. Имају Срба члана румунског парлемента.

Румуни источне Србије -- такозвани Власи Србије -- већ пар векова (од дана укључења у Србију у раном деветнаестом веку) немају ни цркву, ни школовање ни медије на матерњем. Уместо тога сви су примили српска имена и презимена. То им је СПЦ урадила заједно са српском државом.
 
То није тачно. Срби у Румунији итекако припадају Српској Православној Цркви, са епрахијом у Темишвару. Имају основне школе и пар гиманзија на српском. Имају Срба члана румунског парлемента.

Румуни источне Србије -- такозвани Власи Србије -- већ пар векова (од дана укључења у Србију у раном деветнаестом веку) немају ни цркву, ни школовање ни медије на матерњем. Уместо тога сви су примили српска имена и презимена. То им је СПЦ урадила заједно са српском државом.
Kakve gluposti ti iznosiš..Šta će po Negotinskoj krajini gde niču vaše crkve i gde je vaša rumunska crkva ušla na našu teritoriju. Rumuni su 2008 godine od Tadića tražili kao zahtev za ulazak u EU (čini mi se), da se svi vlasi u srbiji imaju smatrati rumunima što je po meni čista glupost..Svako ima pravo da se izjašnjaka kako želi, a vlasi ne da su srbi nego ko to negira taj ne zna ništa..I moji preci su bili vlasi.
 
Kakve gluposti ti iznosiš..Šta će po Negotinskoj krajini gde niču vaše crkve i gde je vaša rumunska crkva ušla na našu teritoriju. Rumuni su 2008 godine od Tadića tražili kao zahtev za ulazak u EU (čini mi se), da se svi vlasi u srbiji imaju smatrati rumunima što je po meni čista glupost..Svako ima pravo da se izjašnjaka kako želi, a vlasi ne da su srbi nego ko to negira taj ne zna ništa..I moji preci su bili vlasi.
Ви називате Румуне Источне Србије Власима да би омогућавали ускраћивање њихових основних људских права. Овај процес се већ одвија већ пар векова и наравно се прићуткива јер поштени људи -- велика већина Срба -- кад би о томе били обавештени, не би у овом веку то подржавали.

Што се тиче ових такозваних Влаха Србије, ви немате појма шта се дешава кад неко прими основно образовање на страном језику. За остатак живота то лице говори свој матерњи језик као шестогодишњак. Све остало у животу доживљава на том страном језику, укључујћи своје мисли.

Хвала СПЦ. Хвала Србијо.
 
Ви називате Румуне Источне Србије Власима да би омогућавали ускраћивање њихових основних људских права. Овај процес се већ одвија већ пар векова и наравно се прићуткива јер поштени људи -- велика већина Срба -- кад би о томе били обавештени, не би у овом веку то подржавали.

Што се тиче ових такозваних Влаха Србије, ви немате појма шта се дешава кад неко прими основно образовање на страном језику. За остатак живота то лице говори свој матерњи језик као шестогодишњак. Све остало у животу доживљава на том страном језику, укључујћи своје мисли.

Хвала СПЦ. Хвала Србијо.
Al su tebi vrane mozak popile..Ti ne shvatas da je u pitanju srpski narod, da asimilacija nije postojala osim od strane rumuna! Pravi vlasi znaju dobro koje im je poreklo bez obzira na rumunsku propagandu. Ko je 1950ih čistio srbe sa pogranicnih teritorija u močvarni Daragan? Tako im došlo? Šta je sa crkvenom imovinom koja je oduzeta i prepisana nekoj rumunskoj pravoslavnoj crkvi koja kroz istoriju nije ni postojala (kao ni makedonska)..
 
Al su tebi vrane mozak popile..Ti ne shvatas da je u pitanju srpski narod, da asimilacija nije postojala osim od strane rumuna! Pravi vlasi znaju dobro koje im je poreklo bez obzira na rumunsku propagandu.

Etnička karta Kraljevine Jugoslavije:

popis 1931.JPG


Prema podacima iz popisa iz 1921. godine, oko 160.000 Rumuna je tu živelo.
 
Prema podacima iz popisa iz 1921. godine, oko 160.000 Rumuna je tu živelo.
Не знам на који дио мислиш, у краљевини СХС по попису 1921. (српска википедија овдје) је живјело 231.000 Румуна, око 2% популације краљевине СХС, значи нешто више него си поменуо, били су углавном концентрисани у Банату или том пограничном појасу.
 
Etnička karta Kraljevine Jugoslavije:

Pogledajte prilog 664700

Prema podacima iz popisa iz 1921. godine, oko 160.000 Rumuna je tu živelo.
To je karta iz 1921. godine koja prikazuje cak i hrvate kao zaseban narod..A uzmimo popise iz 19. veka na kojima ima samo srba katolika i pravoslavaca..Isto tako za Rumune treba ici malo dalje u proslost u 18 i pocetak 19. veka..
 
To je karta iz 1921. godine koja prikazuje cak i hrvate kao zaseban narod..A uzmimo popise iz 19. veka na kojima ima samo srba katolika i pravoslavaca..Isto tako za Rumune treba ici malo dalje u proslost u 18 i pocetak 19. veka..

Je li može popis stanovništva od oktobra 1866. godine; Kneževina Srbija?

Prema tom popisu stanovništva, u Srbiji je bilo 87% Srba i 10,5% Rumuna odnosno Cincara.
 
Demografska karta tog dela Srbije prema Jovanu Cvijiću:

Pogledajte prilog 664717

Rumuni/Cincari bili su većinsko stanovništvo u Ključu, Brzoj Palanci, Poreču, Zviždu, Homolju i Boljevcu, a u ogromnom broju ih je bilo i u Negotinu. U obližnjim krajevima postojale su značajne manjine (Mlava, Resava,...).
Rumunska nacija je nastala posle 1853. godine zvanicno, daj mi podatke iz 1780-90 naprimer?
 

Back
Top