Једна ствар која се мора имати на уму. Убиство (противничког) војсковође је литерарна конструкција (филолози би рекли мотив) која се појављује у књижевним делима пре Косовског боја. Конкретно, практично истоветан догађај се помиње у знаменитој "Српској Александриди" тј. српској редакцији романа о Александру Македонском, која датира управо из тога времена и имала је изузетан утицај на практично читавом словенском простору.
Оно што је особито важно, то је да је и аксиолошка димензија догађаја у роману истоветна као и у миту о Обилићу то јест убиство непријатељског војсковође - на превару - описано је као изузетан јуначки чин саможртвовања, иако из данашњег угла то баш и не изгледа изразито јуначки.
Знајући осњобину литерарних мотива да се неизмењеном или помало измењеном облику "шетају" од једног до другог литерарног дела (стручни назив: интерполација), верујем да је такав мотив - убиство противничког вође од стране лажног пребега, и уз личну жртву - просто пренет у песме које су певале о Косовском боју и потом у таквом облику дошао и до нас.
Други, мање вероватан сценарио је да је неки од витезова, инсипирисан јуначким делом из романа којем су се дивили у његовом окружењу, преузео такву акцију и убио султана, мада би било врло чудно да противничког витеза тек тако пуштају пред падишаха.
У развијеној верзији мита постоји рационално објашњење зашто је Обилић пуштен пред султана без "безбедносне провере"

. Реч је била о врло познатом јунаку и племићу, чак Лазаревом зету. Међутим, ми знамо да Обилић није био никакав Лазарев зет, и тешко да је Турцима био нарочито познат; дакле, није рационално претпоставити да се читав догађај одвијао онако како је описано у народној песми.
О косовском миту је толико већ речено да су заиста изразито мале шансе да се може доћи до неких нових закључака, бар када су основни чиниоци мита у питању. У овој форумској дискусији се заплићемо у питања за која се одавно закључило да су неразрешива.

На пример, претпоставља се да је истоијски Обилић заправо брат кнегиње Милице и позива се на Констанитна Филозофа и "Житије деспота Стефана" када се каже да је "султана убио неко веома племенит". Али се не запажа да нема никакве логике у томе да Константин прећуткује име "племенитог" који је нико други до ујак деспота Стефана.