Židovska meditacija

D

DedaStojan

Veoma poznat
Poruka
12.678
YHVH meditacija na ponovljeni zakon 6:5

Zato ljubi Jahvu Elohima svoga, svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom!

Vizualizacija koja otkriva pobožnost svake osobe je oblik molitve, židovske meditacije, koju je osobno podučio Tzeitl Locher iz Amelanda.

Sjednite nasuprot nekoga i dajte mu/joj do znanja da ćete vizualizirati Yud Hey Vav Hey u njegovom/njezinom tijelu i polju postojanja dok pjevate gornju svetu frazu. Dok pjevate ovu frazu svojoj partnerici ili partneru, počnite tako što ćete vidjeti svjetleći jud na njezinu čelu, a zatim vidite kako svjetlost juda ispunjava um osobe nasuprot vama. Vizualizirajte uzvik njegovih/njezinih ramena, ruku i prstiju koji se pune Shechinah energijom (u Tori, Bog kao oblak koji se spušta i ispunjava nas Duhom). Sada vizualizirajte kako gornji dio vava dodiruje i otvara njegovo/njezino srce, a zatim puni kralježnicu prema dolje. Vizualizirajte hej njegovih/njezinih bokova i nogu kako se pune Shechina energijom do njegovih/njezinih nožnih prstiju. Nastavite pjevati dok on/ona ne bude ispunjen na ovaj način drugi put.Sada neka vam vaš partner/partnerica pjeva cijeli niz zatim istovremeno počnite pjevati jedno drugom.

Ovo je način da ispunite micvu koja se nalazi u Ponovljenom zakonu 6:5, "voljeti boga svim svojim srcem, svojom dušom i svim svojim resursima." Također način da Shechinah uvijek bude ispred mene" vizualizacija kralja Davida nalazi se u Psalmu 16:8. To također možete učiniti sami, zamišljajući nekoga za koga ste zabrinuti, a tko je daleko, ili se fokusirajući na svoje tijelo.

hashem1.jpg

image004.jpg
 
Židovska meditacija uključuje prakse smirivanja uma, introspekciju, vizualizaciju, emocionalni uvid, kontemplaciju božanskih imena ili koncentraciju na filozofske, etičke ili mistične ideje. Meditacija može pratiti nestrukturiranu, osobnu židovsku molitvu, može biti dio strukturiranih židovskih službi ili može biti odvojena od molitvenih praksi. Židovski mistici na meditaciju su gledali kao na način da vodi do devekuta (prianjanja uz Boga). Hebrejski izrazi za meditaciju uključuju hitbodedut (ili hisbodedus, doslovno "samoizolacija") ili hitbonenut/hisbonenus ("kontemplacija").

Kroz stoljeća, prakse meditacije razvijale su se u mnogim pokretima, uključujući među Maimonidesima (Moses Maimonides i Abraham Maimonides), (Abraham Abulafia, Isaac Slijepi, Azriel iz Gerone, Moses Cordovero, Yosef Karo i Isaac Luria), hasidskim rabinima ( Baal Shem Tov, Schneur Zalman iz Liadija i Nachman iz Breslova), rabini pokreta Musar (Israel Salanter i Simcha Zissel Ziv), rabini konzervativnog pokreta (Alan Lew), rabini reformskog pokreta (Lawrence Kushner i Rami Shapiro) i rabin rekonstrukcionističkog pokreta ( Shefa Gold).
 
Neposredno iskustvo koje lokalizira sebstvo unutar granica fizičkog tijela je oduvjek golicalo maštu znatiželjnika.
Ovo prostorno jedinstvo dovedeno je u pitanje filozofskim i mističnim tradicijama usmjerene na izolaciju koncepata uma i tijela. Izravniji izazov prostorno jedinstvo dolazi od dobro definirane skupine iskustava tzv 'autoskopski fenomeni' u kojima subjekt ima dojam da vidi drugo vlastito tijelo u izvanosobnom prostoru. Poznato je da se taj fenomen javlja u mnogima ljudskim kulturama i opisani su u zdravim kao i neurološkim i psihijatrijskom populacijom.
Autoskopski fenomeni definirani su kao iluzorna vizualna iskustva tijekom kojih subjekt ima dojam da vidi drugo vlastito tijelo u ekstra osobnom prostoru .
Tijekom nekog takvog iskustva temeljna komponenta jastva je izolirana, kako jastvo doživljava sebe izvan tjelesnih granica.
Autoskopski fenomen Eskatičke Kabale je induciran znači potican tehnikama nije spontane naravi.

Abraham Abulafia bio je mistik iz trinaestog stoljeća koji je uglavnom živio u južnoj zapadnoj Europi. Njegova se mistična metoda usredotočila na prirodu ljudskog bića i načine postizanja stanja ekstaze poput proročke. Metoda je bila na temelju specifičnih tehnika, iskustava i percepcija, za razliku od većine
Mistika kabale — teurgijski kabalisti — koji su nastojali opisati strukturu božanskog i procese koji se odvijaju u njima. Abulafia je svoju proročko-ekstatičnu kabalu zamislio kao nešto više napredniji od prethodnih oblika, budući da se uglavnom bavilo lingvističkim pitanjima. Stoga je Abulafija izumio posebnu tehniku koristeći osnovno 22 Hebrejska slova i njihove kombinacije. Glavno 'proročki- ekstatično iskustvo karakteriziralo je vizualni izgled čovjeka. Ovaj oblik imao je izgled samog mistika (dvojnik) i razgovarao je s mistikom kao i odgovarao mu i na pitanja i sličan je onome koji je opisan iznad. U svojim spisima Abulafija i njegovi sljedbenici detaljno su opisali svoje metode i tehnike, te opisali svoje vizualne i druge osjetilne senzacije tijekom ekstaze na dosta detaljan način.A bilo ih je poprilično.Nabeđenima ne treba ništa oni su samodovoljni tako bih zamolio da se ni ne javljaju.
 
Prijavite se ili registrujte da biste poslali poruku.

Back
Top