Када је реч о антисемитизму у СССР-у, постоји инвентивна хипотеза Малапртеа у "Техници државног удара" да, изворно, бољшевизам није имао ништа против Јевреја, него да је Стаљин покренуо талас антисемитизма да би се лакше обрачунао са Јеврејима не зато што су били Јевреји него зато што су му били политичка конкуренција. Од првох састава Политбироа из 1917. године (Бубнов А. С., Зиновьев Г. Е., Каменев Л. Б., Ленин В. И., Сокольников Г. Я., Сталин И. В., Троцкий Л. Д.), чак четворица су били Јевреји - Зиновјев, Камењев, Сокољников и Троцки. Та околност је прилично замагљена тиме да су сви користили руска имена која су им заправо била псеудоними.
Не извлачим никакве закључке о карактеру Октобарске револуције на основу тога да су Јевреји доминирали у руководству, само наводим чињенице.
Дакле, верује Малапарте, Стаљин је продуковао антисемитизам (којег претходно није било у СССР-у) да би уклонио у врху бољшевичке власти врло присутне Јевреје. Та теза је занемарена пошто је Малапарте доста запостављен аутор, можда због тога што му се приписује фашистички поглед на свет.
Ma Staljin je krajnje kompleksna ličnost.
I to što je Malaparte rekao, a što si ti naveo svakako stoji, sam Staljin je u jeku borbe sa opozicijom (kada je ona '27. poprimila baš antijevrejski karakter) izjavio da se partijska većina ne bori protiv Trockog, Zinovjeva i Kamenjeva, zato što su oni Jevreji, nego zato što su oni opozicija.
("... мы (то есть большинство партии) боремся против Троцкого, Зиновьева и Каменева не потому, что они евреи, а потому, что они оппозиционеры.")
Костырченко Г. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм
Međutim Staljin jeste bio i antisemita. Taker korijene njegovog odnosa prema Jevrejima je našao u njegovom djetinjstvu. Njegov otac je po njemu u Goriju kao šuster imao jaku konkurenciju u lokalnim zanatlijama Jevrejima.
Такер Р. Сталин. Путь к власти, 1879—1929. История и личность
Prvi zabilježen Staljinov antisemitski ispad desio se u Batumiju gdje je pred radnicima održao govor u kojem je rekao da su menjševici Jevreji obrezani, da sa njima ne možeš ni u borbu, ni na veselje, jer su to kukavice i šverceri.
("Ленин возмущен, что бог послал ему таких товарищей, как меньшевики! В самом деле, что за народ! Мартов, Дан, Аксельрод — жиды обрезанные. Да старая баба В. Засулич. Поди работай с ними. Ни на борьбу с ними не пойдешь, ни на пиру не повеселишься. Трусы и торгаши!")
Такер Р. Сталин. Путь к власти, 1879—1929. История и личность
Nekoliko godina kasnije Staljin će u jednom svom članku napisati u "šaljivom" stilu, kako su menjševici jevrejska frakcija, a boljševici prava ruska struja u partiji i da ne bi ništa falilo da boljševici naprave nekakav partijski pogrom.
И.В. Сталин, Лондонский съезд РСДРП
Prije revolucije o Staljinovom antisemitizmu svjedoče Sverdlov i Karganov, koji su s njim jedno vrijeme proveli u izgnanstvu. Onaj prvi je čak to prijavio i Staljin je morao pred sud časti zbog toga.
Костырченко Г. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм
Nakon oktobra 1917 Staljin će prvo zauzeti položaj Narkoma po pitanjima nacionalnosti. Tu poziciju je on dobio ne samo zbog toga što je rodom iz mnogonacionalne regije i što je imao prakse u partijskom radu u takvoj sredini, nego i zato što je 1913. uz saglasnost Lenjina (a uz pomoć Buharina) objavio članak pod nazivom "
Marksizam i nacionalno pitanje". Članak se Lenjinu izuzetno svidio i vremenom je poprimio programski karakter.
Kada se pročita članak onda se može vidjeti da je zapravo najveći dio članka posvećen Jevrejima i da se u suštini radi o sukobu sa stavovima
Bunda, kao i o polemisanju sa austromarksistom Bauerom.
Staljin u tom članku na jednom mjestu kaže kako Jevreji nisu nacija, jer nemaju zajednički jezik, zajedničku sudbinu i zajednički ekonomski život.
("Бауэр говорит об евреях, как о нации, хотя и “вовсе не имеют они общего языка”, но о какой “общности судьбы” и национальной связности может быть речь, например, у грузинских, дагестанских, русских и американских евреев, совершенно оторванных друг от друга, живущих на разных территориях и говорящих на разных языках?")
И.В. Сталин, Марксизм и национальный вопрос
Da se razumjemo odnos boljševika prema naciji i nacionalizmu je bio negativan. Na naciju je gledano kao na produkt buržoaske epohe i ona je sa jačanjem socijalizma trebala potpuno da nestane, ali Jevreji nisu bili nacija i njihova sudbina je bila da budu asimilirani.
No politika Staljina kao narkoma nije išla u tom pravcu, ali bila je protivrječna. Npr. jidiš je bio protežiran, a ivrit zabranjen, otvoreni su mnogi teatri (na jidišu naravno), osnivale su se kulturno-prosvjetne regionalne autonomije, forsiralo školstvo - opet na jidišu, štampala se i literatura jevrejskih pisaca (ne svih, politički podobnih i naravno samo onih koji su pisali na jidišu).
Bilo kakve političke organizacije Jevreja su zabranjene (
Bund npr.), a među njima naročito one koje su imale sionistički karakter.
Stvoren je i famozni Birobidžan.
Može se konstatovati da u '20-tim (osim možda u onim gore pomenutim unutarpartijskim borbama) Staljin nije ispoljavao antisemitizam. Lice SSSR-a i tada, a i kasnije, prema vani i prema domaćoj javnosti je uvijek bilo izrazito anti-antisemitsko.
Do promjene (ali ne zvanične) doći će tek u drugoj polovini '30-tih.
Ne samo da iz tog vremena ima mnogo svjedočanstava ličnih Staljinovih ispada, nego će pod uticajem Staljina, kako to kaže Kostirčenko u već pomenutoj knjizi, antisemitizam postati i svojstvo državne politike.
Staljinov sekretar Bažanov (prebjegao je na zapad) u svojoj knjizi navodi kako je Staljin jednom prilikom ljutito za jednog komsomolskog rukovodioca izjavio da je "čifutski gad".
Борис Бажанов, Записки секретаря Сталина
Prebjeg Valentinov takođe navodi kako mu je Rikov sa negodovanjem pričao o Staljinovom antisemitizmu i kako je npr. Staljin jednom sa ponosom izjavio kako je Politbiro očišćen od Jevreja.
Н.Валентинов, НЭП и кризис партии после смерти Ленина
O Staljinovom antisemitizmu govori i Hruščov na nekoliko mjesta u svojim
Sjećanjima, a za isto ga optužuje i sama Staljinova kćerka, koja je kaže da joj je otac rekao da su joj sionisti podvalili njezinog muža Grigorija Morozova (nikada se nije sreo sa zetom i na kraju je i uspio u namjeri da se Svetlana rastane od njega).
Светла́на Ио́сифовна Аллилу́ева, Двадцать писем к другу
Međutim od ovih "sitnica" mnogo je vašnije ono što se događalo na državnom nivou. Preokret predstavljaju veliki procesi i doba terora '36.-'38. Više od polovine procesuiranih u suđenjima nad pripadnicima "trockističko-zinovljevskog centra" i "paralelnog trockističkog centra" bili su Jevreji.
U tim procesima (i onim manjim oko njih) stradalo je mnogo Jevreja izbjeglica iz Njemačke, kojima je još prišivena i saradnja sa gestapoom.
Uporedo sa ovim zatvaraju se škole na jidišu, jevrejski teatri, ukidaju se kulturnu-umjetnička društva, naučne institucije, regionalna kulturna autonomija, izdavačka djelatnost na jidišu postaje simbolična itd.
Istine radi ovo se događalo, ali ipak u manjem obimu i sa drugim nacionalnim manjinama.
Pod uticajem Staljina Kominterna arapske pogrome nad Jevrejima krajem '30-tih godina proglašava oslobodilačkim pokretom, a u muftiji al-Huseinu vidi borca protiv imperijalizma.
Костырченко Г. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм
Neposredno prije potpisivanja Pakta Ribentrop-Molotov smjenjen je narkom vanjskih poslova Jevrej Litvinov. Novi narkom Molotov po primanju dužnosti izjavio je kao će u ovom narodnom komesarijatu za sva vremena završiti sa "sinagogom" i nakon toga je proveo nacionalnu čistku.
Костырченко Г. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм
Poslije potpisivanja pakta sovjetskoj štampi je bilo strogo zabranjeno pisati o bilo kakvom teroru njemačkih okupatora u Poljskoj, a pogotovo o njegovom antisemitskom obliku.
