Викинзи, неустрашиви ратници

vikinzi su romantizovani previse. vecina njihovih pohoda je bila upad u sela i borbe protiv seoskih milicija koji im naravno nisu dorasli

da ali suštinska poenta je razlika između paganske kulture vikinga ili Skandinavaca pre hristijanizacije i drugih kultura (bilo da su hristijanizovane, islamizovane ili čak paganske). paganizam, celokupna kultura pre hristijanizacije u Skandinaviji, proizvela je vrlo specifične vrednosti i norme koje su se veoma razlikovale od onih kod drugih naroda, posebno u oblastima nasilja, vrednosti ljudskog života i vrednovanja delovanja koje, od strane naših savremenih standardi, predstavljaju krivična dela .

i upravo je ta paganska kultura oblikovala ili kulturno definisala vikinge kao grupu iznad svih ostalih. recimo u Danelagu se grobovi Skandinavaca mogu lako identifikovati do kraja na osnovu grobnih dobara, jer hrišćanski grobovi Anglosaksonaca u istoj prostoriji nemaju nadgrobni prilozi.

danci u Bretanji su još uvek prinosili ljudske žrtve u vreme kada u njihovoj otadzbini više nije bilo otvorenih pagana, a kralj i seosko stanovništvo su već mnogo decenija bili hristijanizovani. kultura Vikinga kao grupe bila je pod snažnim uticajem drevne paganske kulture Skandinavije. a ova kultura Skandinavije pre hristijanizacije imala je izrazito zanemarivanje ljudskog života.

ljudski život nije imao vrednost van klana, ali ubijanje je bilo nešto što je moglo da uzdigne samog sebe. svi izvori, sva predanja su puna toga, prepuna teme smrti i ubijanja i prezira slabosti, bola, čovečnosti (u modernom smislu) itd. ovu kulturu ubijanja i ratovanja Vikinzi su dodatno unapredili. ali hajde da se zadržimo na samim paganskim Skandinavcima, od kojih su Vikinzi nastali kao posebno ubilačka grupa.

Čak i "normalni" skandinavci pokazuju, u svim izvorima, ogromno zanemarivanje ljudskog života kao dela njihove paganske kulture. ubijanje ljudi bilo je apsolutno normalno i čak su ga praktikovala i deca. tradicija je puna priča u kojima deca ubijaju drugu decu ili ljude iz zabave ili zato što žele osvetu.

dete je poraženo u rvanju, dobija sekiru i ubija svog drugara. drugo dete zadirkuju jer još nije prolilo krv, dobije koplje ili neki mladić ima mač i veoma je oduševljen njime, i njime odseče glavu jednom od očevih kmetova iz čiste radosti. a ovo se još više povećava u odraslom dobu.

od muškaraca se očekivalo da imaju apsolutni prezir prema smrti i apsolutno zanemarivanje ljudskog života. ubijanje drugih zbog najsitnijih stvari bilo je sasvim legitimno, a u mnogim slučajevima i očekivano od strane društva. osveta je bila suštinski motiv u paganskoj kulturi Skandinavije. ova kultura je bila ratnička kultura.

pogledajte samo religiju i bogove, ceo konstrukt Valhale, itd. sve je bilo usmereno na najbrutalniji, nasilniji, ratoborniji način razmišljanja i emocija. i to je ključna razlika između Vikinga i drugih kultura ovog vremena, gde su se dešavala i zverstva i nasilje, ali oni nisu doživljavani kao nešto strano, koliko je čvrsto ukorenjeno u društvenoj kulturi. franački oklopnici, ma koliko se surovo ponašali prema Saksoncima, ipak su počinili greh prema svojoj hrišćanskoj kulturi, od kojeg su morali da se očiste kroz sve vrste legitimacije. rat je morao biti pravedan i legitimisan.
 
Brutalnost Vikinga polazi mislim od jedne stvari..njihovog verovanja u ratnicki raj-Valhalu gde se oni posle posle smrti srecu sa svojim Bogovima i tu vode stalne viteske borbe..Svaki Viking je tezio da sto pre ode kao ratnik u Valhalu..Hristijanizacija Skandinavaca- Vikinga je bila spora delimicna i postepena i rastegla se u periodu od gotovo 300 god..negde od X veka pa do XIII veka..Naprimer Hrolf-Rolo koji je se navodno hristijanizovao i postao vojvoda Normandije je na samrti naredio da se Odinu prinesu ljudske zrtve u vidu nekoliko stotina seljaka..stotinak godina kasnije vojske Kanuta Velikog i Harolda Hardrade su jos uvek bile pretezno paganske ili povrsno hristijanizovane..
 
Pre nekog vremena naišao sam na zanimljiv tekst o vikinškoj tradiciji "mahnitog" (u nedostatku bolje reći) ratnika, gde autorka Dženi Vejd iznosi teoriju da berserci predstavljaju jedan od poslednjih tragova stare indoevropske ratničke magije, gde su ratnici, kroz pomoć svojih šamana, tražili dodatnu pomoć, bilo bogova bilo božanstava poput svetih životinja (vukova, medveda i divljih veprova) koji će ih pretvoriti u nesavladive borce i podariti veliku snagu.

Abstract​

Largely ignored in transpersonal studies to date, dark magic involves socially-transgressive processes called becoming-intense and becoming-animal that produce non-ordinary states useful in the arts, hunting, sex, and fighting. War magic, a form of dark magic that involves powers of destruction and invulnerability, is ubiquitous and universal, and one of its primary features is the production of helpful, nonordinary states in combat. Berserkergang (going berserk) is one such state, the latest documented in a long history of Indo-European ecstatic warrior cults.

Berserkergang was the battle-trance of the elite consecrated warrior-shamans of Odin, god of magic, poetry, battle, and death. Distinguishing features of berserkergang include invulnerability to fire and bladed weapons, shapeshifting, superhuman strength, laughing at death, and transpersonal identification with comrades and Odin. Cross-cultural interpretations have tended to denigrate berserkergang, including modern arguments that attribute it to intoxication, genetic flaws, or pathology.

Not only are such arguments inadequate to account for the data, but also the features of berserkergang are considered signs of spiritual attainment in various traditions up to the present day, and the techniques for achieving berserkergang remain in use in many spiritual traditions as well as on the battlefield.

https://digitalcommons.ciis.edu/ijts-transpersonalstudies/vol35/iss1/5/
 
Викинзи су били бандити, када се нађу насрпам организоване војске редовно су губили, постоје по који изузетак, типа у Енглеској. Али они су били чувени да на препад упадну покрадју, попале, силују, одведу и нестану.

Иначе су померанијски словени умели да их нападају, слично као они. Тако су Вендска племена уништила велики викишнки трговачки центар Хедеби на Јутланду.1066.
 

Ово је мало хумористично али не мења наратив о Викинзима.
Наиме потврђује оно у Сагама да им је порекло из Персије или тог поднебља.
Херодот је помињао Германе као персијско племе од већих.
Када је тумачио јерменску хронику Озимић нашао се у чуду одкуд Германи са Теачанима ,Дачанима и Јерменима у савезу против Персије на страни краља Ирода јудејског.
Он је извео претпоставку да тај назив ми користимо доста касније Герман па да је вероватно писало Гети транскрибовано Готи па је неко то превео у Германи.
Међутим постоји могућност да су баш Германи једно од бочних по Херодоту персијских племена који су се окренулу против Персије због бољег ратног аранжмана или проблема са централном влашћу.
 
Ера Викинга је по много чему посебна, надахњујућа, испуњена бурним догађајима, великим и епским биткама. Ера која је изњедрила толико изванредних ратника, великих хероја, коју су обиљежиле многе невјероватне и фасцинантне приче. Ипак најневјероватнија и најфасцинантнија је прича о једном ратнику који су појавио у сумрак викиншке епохе, великом и силном, лављег срца и пјесничке душе, о пустолову којег није држало једно мјесто, авантуристи, најамнику, који ће постати краљем. Човјеку са којим су повезане приче свих великих личности његовог времена, који је битке војевао и ратовао од Енглеске до далеке Русије и Месопотамије, од Норвешке до Јерусалима, човјек чије име је уклесано у вјечност. Његово име је Харалд Хардада.
King Harald.jpg

Рођен је почетком XI вијека. Године 1030, млађани Харалд се прикључио полубрату Олафу Харалдсону у тежњи да преотме од Кнута, великог краља Сјеверног мора (Енглеске, Данске и Норвешке) норвешки пријесто. У бици код Стиклестада Олаф и Харалд су поражени од снага лојалних Кнуту.

Харалд је прогнан у Кијевску Русију. У првој половини 1031.године Харалд је стигаои на двор великог кнеза Јарослава Мудрог, чија је жена била у сродству са Харалдом. Јарослав је препознао војни потенцијал у Харалду и поставио га за команданта својих снага. Харалд је учествовао у Јарославовом походу против Пољака 1031. године, те се наредмих година борио против других кијевских непријатеља од којих су најопаснији Печенези.

Но Харалда, иако је стекао и репутацију и добар положај код Јарослава, пустоловног духа није држало једно мјесто. 1033. или 1034. године, са око 500 својих ратника преселио се у Константинопољ гдје су се придружили Варјашкој гарди . Убрзо је постао заповједнико,м Варјашке гарде, наредних година водио је кампањању против арапских пирата у Медитерану, затим и у унутрашњим градовима у Анадолији који су се ратовали против царске власти у Константинопољу, Учествовао у походима који су ишли на исток до ријеке Тигрис и Еуфрат у Месопотамији, при чему су према сагама заузели осамдесет арапских упоришта. Врло вјероватно је тих година (1034-38.) са својим Варјазима учествовао у походима против Печенега.
Harald_Hardrada_roai8.jpg

Око његовог путешествија у Јерусалим постоје различита мишљења да ли је мисија била војне или мирнодобске природе, односно да је пратио ходочаснике након успостављеног мировног споразума међу којим су били и чланови царске породице.

Године 1038. Харалд се са Варјашком гардом придружио ромејиским снагама током похода на Сицилију, прикључивши се снагама великог ромејског генерала Георгија Манијака. Ту се Варјашка гарда борило заједно са норманским плаћеницим. Према Снорију Сурлунсону (исландски историчар из XII вијека) Харалд је са својим снагама освојио четири града на Сицилији.

Године 1041, када је роимејска експедиција на Сицилију завршена, у јужној Италији је избила лангобардско-норманска побуна, Харалд се придружио Ромејима, предводио је Варјашку гарду у више битака. Испочетлка су остварили успјехе али су Нормани, предвођени бившим ромејским савезником и Харалдовим саборцем Виљемом Гвозденом Руком, побиједили Ромеје у двије битке у марту и мају 1041.године. Искористивши и што је способни генерал Манијак вјероватно највише због зависти био у то вријеме опозван и заточен у Цариграду.

Харалд и Варјази се враћају из Италије, бивају послани у Бугарску , где се крајем 1041 борио устаника Петра Дељана. Након лчега се враћа у Константинопољ. Према Кекавмену, Харалд је учествоваи у 18 великих битака, стекао је велики углед и огромно богатство, као и разне високе титуле лкоје је најамник већ могао стећи. Но царски двор је тада био опасно мјесто, мјесто интрига, сплеткарења, преврата, ту се лако глава губила. Након смрти цара Михаила IV и након што га је наслиједио Михаило V, Харалд се нашао у заточеништву.

Постоје различитие верзије зашто. По једној заграбио је више царског блага него што је смио. По другој зато што је обешчастио неку племкињу, ту је и верзија да је имао романсу са моћном царицом Зојом. Остао је глас да је ова Зоја била баш добра роба, врцкава и немирна духа. Реално мале су шансе да јадни Харалд то није креснуо, није до њега.
Како год, Харалд се убрзо избавио из заточеништва а по једној верзији он је лично ослијепио цара Михаило V, мада то треба са резервом узети.
Након што је Зоја враћена на пријесто у јуну 1042.године заједно са Константином IX , Харалд је затражио да му се одобри повратак у Норвешку. Како је Зоја то одбила, Харалд је прибјегао опцији Б, рекао је тјерајте се у вражју мсатер и напустио царски град са оданим Варјазима и са два брода

Током службе у Коинстантинопољу, Харалд је нагомилао огромно богатство. Које је дао на чување код Јарослава Мудрог.
Након бјекства из Константинопоља, Харалд се вратио у Кијевску Русију крајем 1042. гдје се оженио Јелисаветом, кћерком Јарослава Мудрог.
У Скандинавију се враћа крајем 1045. или почетком 1046.године.

У Харалдовом одсуству, трон Норвешке је враћен Магнусу Добром , ванбрачном сину Олафа Харалдсона. Услиједили су династички сукоби. Харалд се удружио са Свеном, својим нећаком те шведским краљем Анундом Јакобом.
Та превирања су завршила споразумом по којем су од 1046.године Харалд и Магнус заједно владали земљом фјордова и Данском.
Године 1047. Магнус ненадано умире, Харалд остаје сам краљем Норвешке, Свен је требао наслиједити дански трон, но Харалд је покушао узурпирати дански пријесто. До инвазије на Данску због противљења војске ипак није дошло.
Иако је велика инвазија пропала, Харалд је наредних 16 година 1048.-64. године водио сталне мање кампање против Данске један константни сукоб, но промјена баланса и владара није било.
Да би коначно након исцрпљујућих 16 година ратовања и неколкико великих битака био склопљен 1064.године мировни споразум.

Током тих годинса Харалд је имао и јаку домаћу опозицију, Аристократију окупљену око потомака Хакана Сигурдсона из моћне династије грофова који су контролисали сјеверну Норвешку.
Због чврсте руке и енергичних поступака стекао је надимак “Хардрада“,

Како су се изјаловили планови са Данском, Харалд се окреће Енглеској гдје се у јануару 1066.године трона докопао Харолд Гудвинсон.
Харалд је удружио своје снаге са Харолдовим братом Тостигом Гудвинсоном. Убрзо је услиједила инвазија, иако су Харалдове снаге бројале 95+ % заједнилчких војних ефектива (10-15.000 ратника) Тостиг је био важан због законског права на трон и сродства са великим краљем Кнутом.
Убрзо освајају читаву Нортумбрију, операције се селе у Мерсију, у бици код Фулфорда.извојевана је пшобједа.
Но у бици на Стамфорд Бриџу 25. септембра 1066.године поражени су од бројније саксонске војске Харолда Гудвинсона. Поразу је кумовала чињеница да су раније Викинзи подијелили своје снаге и у овој показало се одлучујућој бици нису ангажовали све своје расположиве вијне ефективе.

Како је живио, тако је Харалд и скончао. Одбивши да носи оклоп, погинуо је у раној фази битке погођен стријелом у грло. Према каснијем причању борио се попут берсеркера.
Харалдовом погибијом завршава једна ера, ера Викинга из земље фјордова. Биће и касније моћних Нормана, но то бејаху Нормани који су већ дуже живјели на простору Франачке или Сицилије, који су већ припадали другој култури од скандинавске, који су зборили франачким или латинским језиком, Харалд Хардрада бјеше посљедњи велики Викинг из земље фјордова.
 

Back
Top