Koju literaturu i koje izvore?
Adventistička tvrdnja da su prvi hrišćani svetkovali subotu (sedmi dan) i da je tek car Konstantin 321. godine nametnuo nedelju kao Dan Gospodnji nema istorijsku potvrdu. U stvarnosti, postoje brojni rani hrišćanski izvori iz 1-3. veka koji pokazuju da su hrišćani još pre Konstantina održavali sastanke i bogosluženja u nedelju (prvi dan u sedmici), jer je to dan Hristovog Vaskrsenja.
Evo ključnih istorijskih dokaza:
Rani hrišćanski izvori koji pominju nedelju (1-3. vek)
1. Didahé (oko 90. godina n.e.)
„Na Dan Gospodnji sabirajte se, lomite hleb i zahvaljujte, pošto se ispovedite…“
(Didahé 14)
„Dan Gospodnji“ (Kyriake hemera) se u ranom hrišćanstvu uvek odnosi na prvi dan u nedelji, dan Hristovog Vaskrsenja.
Ovo je prvi vek, pre Konstantina i pre bilo kakve rimske intervencije.
2. Ignjatije Antiohijski (oko 107. godine n.e.)
„Oni koji su živeli po starom poretku stvari došli su do nove nade; više ne svetkuju subotu, nego žive prema Danu Gospodnjem, dana u kojem je naš život zasijao kroz Njegovo Vaskrsenje.“
(Poslanica Magnezijcima 9) Ignjatije je bio učenik apostola Jovana - dakle direktan svedok apostolske tradicije.
3. Justin Mučenik (oko 150. godine n.e.)
„U dan koji se zove dan Sunca svi se u gradovima i selima okupljamo na jednom mestu… jer je to dan kada je Isus Hristos ustao iz mrtvih.”
(Apologija 1,67)
Justin svedoči da je nedeljno bogosluženje opštehrišćanska praksa već u 2. veku, i to otvoreno, pred carskim vlastima.
4. Dijalog sa Trifonom (Justin Mučenik, 2. vek)
„Ako neko i dalje želi da svetkuje subotu kao što vi (Jevreji) činite… mi ga ne osuđujemo, ali znamo da je novo doba došlo sa Hristom.“
Ovaj tekst jasno razlikuje hrišćansku zajednicu od jevrejskog zakonstva.
5. Dionisije Korintski (oko 170. godine)
Sačuvan fragment preko Jovanovog komentara pokazuje da Hrišćani svetkuju Dan Gospodnji (nedelju), a subota se pominje kao dan posta u nekim crkvama – što pokazuje da nije dan veselja ili sabora.
6. Tertulijan (oko 200. n.e.)
„U nedelju radost imamo za radost jer je to dan Vaskrsenja.“
(De Corona 3)
Tertulijan takođe govori da hrišćani ne poste u nedelju, nego se raduju – što je dokaz liturgijskog značaja dana.
7. Origen (3. vek)
„Hrišćani ne svetkuju jedan dan u nedelji (subotu), nego svaki dan žive kao Dan Gospodnji, jer je Hristos vaskrsao.“
(Homilije na Knjigu Izlaska 5)
8. Jevsevije (Euzebije) Cezarejski (pre Konstantina)
„Sve što je nekad bilo propisano za subotu, preneseno je na Dan Gospodnji kao povlastica, jer je to prvi i istinski dan svetlosti.“
(Komentar na Psalme 91)
