спадају такође часови –
први, трећи, шести и девети,
од којих смо горе већ
говорили о Првом часу, који
се увек спаја са јутрењем, као и о Деветом часу, који
готово увек претходи
вечерњу. Сваки од ових
„часова“ служи се у спомен
на неке догађаје који су
били спасоносни за нас. Детаљно о томе говори
поучно упутство које се
налази на крају служебника.
Први час, који по нашем
рачунању пада у 7 сати
ујутро, подсећа нас на то како је Господ Исус Христос
био вођен од Кајафе Пилату,
„као злочинац, Добротвор
свезан… Судија читавог
света од безаконих
првосвештеника и старешина јудејских би
оклеветан, и од
неправедног судије осуђен“.
Први час је, по мишљењу
професора М.
Скабалановича, био установлен у четвртом веку
у палестинским
манастирима.
Приликом служења Трећег
часа, који одговара нашем 9
ујутро, сећамо се како је Спаситељу судио Пилат,
како је тамо претрпео
безбројне поруге, шамаре,
бичевање и крунисање
трновим венцем. Уједно,
сећамо се и великог догађаја који се, према
сведочанству књиге Дела
апостолских, збио у тај час –
силаска Духа Светога на
апостоле. У складу са тим
изабрани су и одговарајући псалми: Пс. 16: „Услиши
Господи правду моју“, Пс. 24:
„К Тебје Господи воздвигох
душу моју…“ и Пс. 50:
„Помилуј мја Боже, по
велицјеј милости Твојеј…“ У њима се, заједно са
мољењем за то да нас
Господ научи да ходимо
стазама Његовим,
представља страдалнички
пут земаљског живота Спаситељевог међу
Његовим непријатељима,
Његов молитвени вапај,
кривица људи пред Богом и
кајање због грехова, а
такође и молитва за слање Духа Светога. У древним
Часословима, почев од
познатог Часослова из
Синајске библиотеке (VIII
век), за Трећи час указује се
на данашње псалми, као и тропаре.[1] Код Шестог часа, што је по
нашем рачунању подне,
сећамо се распињања
Господа на крсту између
двојице разбојника које се
догодило у тај час, изругивања војника и
пролазника Господу Који је
страдао, и таме која је тада
покрила земљу. Сходно томе
за читање су одређени
псалми: Пс. 53: „Боже, во Имја Твоје спаси мја“ (Боже,
у Име Твоје спаси ме), Пс. 54:
„Внуши, Боже, молитву
моју…“ (Чуј, Боже, молитву
моју) и 90: „Живиј в
помошчи Вишњаго…“ (Који живи у помоћи Вишњега). У
њима се приноси молитва
Господу са надом на помоћ
Његову и пророчки се
указује на Јудино издајство,
на мржњу Јудејаца који су тражили смрт Господа, на
Спаситељева душевна и
телесна страдања, као и на
мрак који је покрио земљу
од шестог до деветог часа, а
затим се изображава срећа људи који траже помоћ од
Бога. У најстаријим
рукописним Часословима
псалми шестог часа
подударају се са данашњим,
као што је то горе речено за Трећи час.
Девети час нас подсећа на
Спаситељеву смрт на крсту,
земљотрес, устајање мртвих
из гробова и пробадање
ребра Господњег копљем. У вези са тим читају се псалми:
Пс. 83: „Кољ возљубљена
сељенија Твоја, Господи
сил…“ (Како су дивна
насеља Твоја, Господе над
војскама…), Пс. 84: „Благословил јеси, Господи,
земљу Твоју…“ (Благословио
си Господе земљу Твоју…) и
Пс. 85: „Приклони, Господи,
ухо Твоје и услиши мја…“
(Приклони, Господе, ухо Твоје, и услиши ме…). У
њима се представљају
обитавалишта Господа над
војскама и ватрена жеља да
се у њих уђе, излаже се
пророштво о томе како је Господ искупио људе и
говори се о силаску
Спаситеља у ад. Време
настанка Деветог часа, баш
као и других Часова, низ
црквених писаца везује за период од четвртог века,
што се може видети и по
сачуваним споменицима.
Сва четири часа (први,
трећи, шести и девети)
састављена су према потпуно истом плану: прво
иду три псалма, која се
завршавају трократним
„Алилуја, алилуја, алилуја,
слава Тебје Боже“, затим
следи тропар часа који се употребљава само током
Великог поста, док се
обично уместо њега чита
тропар празника или светог
дана, а затим на „И ниње“
богородичан часова, па Трисвето, Оче наш, посебни
тропари који се такође
читају само у време Великог
поста, а обично се замењују
кондаком празника или
светога дана, 40 пута „Господи, помилуј“ и
завршна молитва која је
заједничка свим часовима,
повечерју и полуноћници.
„Иже на всјакоје времја и на
всјакиј час…“ („Христе Боже, Коме се у свако време и на
сваки час…“), опет три пута
„Господи, помилуј“,
„Честњејшују Херувим“,
„Именем Господњим
благослови, отче“ и возглас јереја „Боже, ушчедри
ни…“ („Боже, смилуј се на
нас…“) или „Молитвами
Свјатих Отец
наших…“ („Молитвама
Светих Отаца наших…“). На крају сваког часа чита се
нарочита молитва, која је
различита за сваки дати час.
Први час се готово увек
спаја са јутрењем, трећи и
шести се заједно читају пре Литургије, а девети час,
којим се дан завршава, чита
се пре вечерње.
