Канони Цркве о глуми и глумцима

jeremijabg

Poznat
Poruka
9.920
Свети канони Православне Цркве о глуми и глумцима
Friday, 22 February 2013


Uploaded with ImageShack.us
Поводом доделе ордена Светог Саве човеку глумцу и творцу глумачких представа, желео бих да скренем пажњу на светоотачки однос према овој човековој делатности. Више црквених канона веома јасно и недвосмислено осуђује бављење глумом, прописујући најтеже казне и за клирике и за лаике који би се усудили не само да глуме, него и да присуствују и гледају такво што. Такође, сви Свети Оци, без изузетка, имају застрашујуће оштар и осуђујући однос према бављењу глумом.

Но, да не бисмо ми били они који телесно мудрују поред истинитих духовних мудраца, послушајмо шта кажу они који су мудрост примили свише, од Бога, и сабиравши се на светим Саборима, установили и открили нам шта треба да мислимо и како да се односимо према овом предмету:

ПРАВИЛА СВЕТИХ АПОСТОЛА

18. правило: Који је узео удовицу, или распуштеницу, или блудницу, или ропкињу, или глумицу, не може бити ни епископ, ни свештеник, ни ђакон, нити може бити у било ком свештеном чину.

ШЕСТИ ВАСЕЉЕНСКИ САБОР - КОНСТАНТИНОПОЉСКИ

51. правило: Овај свети васељенски Сабор потпуно забрањује бављење комедијашењем, а такође и такве представе; такође забрањује и представе са зверима и представе са плесом. Који повреде ово правило, и одају се ономе што је забрањено, ако је клирик нека буде низвргнут, а ако је лаик, нека буде одлучен из црквене заједнице.

24. правило: Нико од оних који припадају свештеном чину или је монах, не сме одлазити на коњске трке или присуствовати позоришним играма. Исто тако, ако неки клирик буде позван на свадбу, чим започну игре које имају за циљ да изазову телесну жељу међу присутнима, нека устане и нека се удаљи са тог места јер тако заповеда учење наших Отаца. Онај који се затекне у томе или нека престане са тиме или нека буде свргнут.

ПРАВИЛА СЕДМОГ ВАСЕЉЕНСКОГ САБОРА, НИКЕЈСКОГ

9. правило: Све дечије басне, и безумне глуме (игре)... морају се предати у константинопољску епископију, да тамо буду стављени са осталим јеретичким списима. Ако се пронађе неко ко крије такве списе, ако је епископ, свештеник или ђакон, нека буде свргнут; ако је лаик или монах, нека буде одлучен од црквене заједнице.

ПРАВИЛА СВЕТОГ, ПОМЕСКОГ ЛАОДИКИЈСКОГ САБОРА

54. правило: Не приличи онима који су освећени или онима који су прибројани (у клир) да буду на позоришним представама које се приређују на свадбама или пировима. И зато, нека оду одатле пре него што дођу глумци.

ПРАВИЛА СВЕТОГ, ПОМЕСНОГ КАРТАГИНСКОГ САБОРА

18. правило: И ово се још установљује: деца свештеника не могу учествовати у јавним позориштима, нити их гледати јер је и свим хришћанима свагда било препоручавано да се од тога уздржавају, и да не одлазе на места на којима се богохули.

55. правило: Глумце и лакрдијаше и њима сличне особе, као и одметнике (одступнике), када се кају и обраћају к Богу, не треба лишавати благодати и примирења.

72. правило: Треба молити и за следеће: да се забране позоришне игре, као и то да се нико од хришћана не принуђава да иде на те представе.

144. правило: Установљено је и ово: да се не могу примати тужбе ни од робова, ни од слободњака којима грађански закони не дозвољавају да то учине због неких преступа; такође ни од оних на којима је љага срамоте, тј. од глумаца и свих оних особа које се баве срамотним радњама, а исто тако и од јеретака, Јелина или Јудеја. У осталом, свима којима се брани подношење тужбе не сме се допуштати слобода да подносе тужбе и по питању својих приватних дела.

Сви црквени канони грех глуме једначе са грехом врачања, тровања, вештичарења, убиства итд., и као таквом, прописују најтеже епитимије за оне који су их починили, а кају се, а за оне који се не кају, није прописано никакво додељивање ордења Светог Саве, него изопштење из Цркве.

Свети Јован Златоуст називао је позориште училиштем страсти и ђавољом школом, а Свети Василије Велики идолским храмом у коме се приноси жртва ђаволима.

Шта ћемо, дакле, ми мислити о овом предмету? Хоћемо ли у својим душама држати у части ове срамне ђаволове посленике? Хоћемо ли прослављати њих и њихова нечасна дела, филмове и позоришне представе? Хоћемо ли их гледати? Хоћемо ли пристајати и слагати се са онима који све то чине, па макар били и у највишим црквеним чиновима?

Ко има уши да чује, нека чује.

С. Тројичин

http://borbazaveru.info/index.php
 
Poslednja izmena:
Тако то бива кад се формалност ставља изнад суштине.
Сви ти канони настајали су пре 1500 година.
А зашто су писани? Шта се њима уствари желело рећи, то их не занима.
У јеванђељу има много примера, како Христос осуђује фарисеје и садукеје због њиховог слепог држања закона.
Држали су се слова али су им срца отврднула, односно нису схватили дух закона.
Е то ме на овај текст, подсећа, паралела је више него очигледна.

Наиме у време писања ових канона, позориште је било место за исмејавања Христа.
У позориште су се у та времена, на рачун Христа збијале неприклане и неукусне шале.
Дакле, шта је тада тамо имао да тражи хришћанин, ако иде у позориште иде да се наслађује неукусним и богохулним шалама.
Међутим данас се ситуација драстично променила.
У позоришту и те како има поучних, хришћанским, рекао бих и јеванђељем инспирисаним, представа.
Само је потребно мало копати по површини.
Међу данашњим глумцима има изузетно образованих, начитаних, па усудићу се да кажем и духовно јаких личности.
У та времена углавном није било тако, глумци су били скитнице, а глумице су се обично бавиле најстаријим занатом.
А са друге стране не постоје канони о порно филмовима, о употреби хероина, о гмо, о клонирању, о вештачкој оплодњи,
о нуклеарном оружју, о еутаназији...
А да ли је то добро јер нема ниједан једини канон који је написан о томе.
Знаћемо само кад почнемо да схватамо смисао канона, речи, писма а не да будемо буквалисти.
 
jer gluma danas kao profesija nije rđava stvar, niti loša i grešna na bilo koji način
Po pravoslavlju ocigledno jeste.

У јеванђељу има много примера, како Христос осуђује фарисеје и садукеје због њиховог слепог држања закона.
Zapravo osudjuje ih zbog nepotpunog drzanja zakona. Kaze im "postuje ovo .. a ne drzite ovo", dakle, kritika uopste nije drzanje previse do zakona, nego premalo, i to bi znao da si citao neko sveto-otacko tumacenje jevandjelja, umesto da sam izmisljas tumacenje.

Наиме у време писања ових канона, позориште је било место за исмејавања Христа.
У позориште су се у та времена, на рачун Христа збијале неприклане и неукусне шале.
Nije istina. Prvo sto ne znas o tom dobu (a trebalo bi buduci da te zanima "istorijski kontekst") je to da se tada predstave nisu bavile Hristom uopste, niti ga pominjale, nego su se glumile anticke tragedije i komedije, koje nista nisu razlicite od modernih predstava i filmova, uzmi procitaj nesto od Eshila, Sofokla i Euripida i videces.

Drugo sto ne znas, a znao bi da si citao Omilije Zlatoustog ne bi lupetao gluposti nego bi znao da uopste nije problem pominjanje Hrista, vec bi znao je hriscanstvo odbacivalo glumu po sebi, kao vrstu laganja i vrstu tastine, potpuno je bilo nebitno da li se u nekoj predstavi pominje Hrist ili ne, vec je na samo zabavljanje i tastinu gledano kao na hulu na Hrista.

Zato takodje dosta crkvenih pravila zabranjuje bavljenje atletikom, trkama, i sviranjem, i zabranje se hriscanima da idu na stadione da gledaju sportiste i na druge skupove da gledaju zabavljace, i Zlatoust je cak anatemisao sve koji su isli na takva mesta i nije hteo da ih pricescuje.

Dakle, "duh" ovih kanona nema veze sa pominjanjem Hrista, vec ima veze sa opstom hriscanskom idejom da treba odbaciti svetovnost, da se treba posvetiti duhovnom i podvizavati se, a ne zabavljati se i pirovati.
 
Poslednja izmena:
Zapravo osudjuje ih zbog nepotpunog drzanja zakona. Kaze im "postuje ovo .. a ne drzite ovo", dakle, kritika uopste nije drzanje previse do zakona, nego premalo, i to bi znao da si citao neko sveto-otacko tumacenje jevandjelja, umesto da sam izmisljas tumacenje.

Da, Hristova prica o upadanju ovce u bunar, bas o tome govori.
A sigurno da i prica kad njegovu ucenici nisu postili subotom, bas o tome govori.



Nije istina. Prvo sto ne znas o tom dobu (a trebalo bi buduci da te zanima "istorijski kontekst") je to da se tada predstave nisu bavile Hristom uopste, niti ga pominjale, nego su se glumile anticke tragedije i komedije, koje nista nisu razlicite od modernih predstava i filmova, uzmi procitaj nesto od Eshila, Sofokla i Euripida i videces.



Philon, најважнији јеврејски хелениста, у свом спису In Flaccum, описује овај занимљиви догађај: цар Калигула је, одмах после ступања на престо, прогласио свога друга из младости Агрипу (потомка Иродовог) за краља Јудеје. Агрипа I, и поред свих опомена, кренуо је у Алексанрију, где је становништво било врло рђаво расположено према Јеврејима. Кад се Агрипа појавио у Александрији, мржња против Јевреја постала је још жешћа. Римски префект Flaccus није чинио ништа да се сузбију демонстрације против новог јеврејског краља.
Александринци су Агрипу исмејавали на сваком кораку. Кад се једном појавио у гимназиону, младићи који су се тамо затекли пронађу неког сухог полуголог сулудог човека, који је служио за подсмех уличној деци и прогласе гa за „краља". Тог бедника, звао се Карабас, подигну демонстранти на подиј, направе му од папира дијадем, огрну га ћилимом, а у руке му утрапе комад папирусове трске. Све су то, прича Филон, чинили младићи онако као што чине глумци, мими, у позоришту, јер они нису били отмено образовани, једино што су знали да подражавају простачке лакрдије мима. Јадни Карабас имао је круну од папира, скиптар од трске, била је чак импровизована и свита за новога „краља". Сви су га свечано поздравили и почели га молити да им саопшти своје „краљевске" одлуке. Публика је беднику живо довикивала: „Maris" — то на сиријском значи: „Господару". Филон истиче да младићи у тој грубој шали нису показивали нарочиту инвентивност. Изводили су лакрдију која се могла видети у позоришту.
Исмејавање Карабаса потпуно личи на ругање Христу. Паралела је сасвим јасна. Α из ње се може доћи до закључка који је још занимљивији. Види се да је Христос исмејан као жртва неке позоришне представе. Ми данас не знамо тачно каква је била садржина тих грубих лакрдија у којима је главну улогу имао гротескни „краљ". Филон само јасно вели да су такве представе постојале. ]Очувани су фрагменти једне античке комедије у којој се јавља као смешна фигура „индијски краљ". Некоји су помишљали да су војници, сећајући се те представе, изводили шале с Христом
[. Гротексни краљ описан је у том комаду као тип егзотичног влалара кога Грци варају. Смешни краљ приказан је као несрећни, намагарчени заљубљеник — он је типични stupidus из галерије љубавних комедија.
Пародија краљевства у том стилу није могла инспирисати ни Пилатове војнике ни споменуте демонстранте у Александрији. „Индијски краљ" појављује се са свечаном, неукусном расипничком помпом, а краљ мимуса, на који Филон мисли, морао је изгледати много мизерније, са жезлом од трске. У грчкој и римској драмској књижевности није се, изгледа, сачувао ниједан фрагменат неке комедије у којој улогу краља носи бедник-сиромах. Но, зато је у историјској античкој литератури остало доста спомена ο теми коју тражимо. Да споменем само старца Alynomosa, ο коме се причало како је, по милости Александра Великог, постао „краљ острва Пафоса". Из целе епизоде избија, једва на крају, блага иронија, али језгро мотива већ и ту постоји: краљевство као сан сиромашних. Из тога се дало лако отиснути даље у жешћу сатиру. Слуга-роб изгледао је као „краљ" још смешнији. Α и робове су, ради шале, проглашавали краљевима. У Риму су једну седмицу (у децембру) сужњи били слободни. Тих веселих дана, на празник Сатурналија, владао је нарочити „краљ": Saturnus rех, коцком изабрани сужањ. Cfr. Овај принц Карневал бирао се по варошима, логорима и касарнама, он је био популарна личност. Зато није никакво чудо што се та комична фигура пренела у комедију.
[Исмејавање бедног Александринца имало је јасну тенденцију. Грађани су одвратну сцену извели пред Агрипом да му покажу како ни он није бољи од сулудог сиромашка, како и он личи на гротескног краља из комедије. Упоређивање мизерног глупака са краљем имало је двоструку оштрицу, могло се употребити за исмевање робова и бедних, но могло се односити и на омраженог владара. Сенека прави заједљиве алузије у овом стилу на рачун цара Клаудија.
Ругање Христу сасвим личи на исмејавање са јадним александријским сиромахом. По ономе што Филон прича како су демонстранти против Агрипе I импровизирали неку позоришну представу, јасно је да је и Христос био жртва можда исте — а свакако сличне — комедије. Понижење је било страховито. Пилатови војници виде у Христу само бедног Јеврејина, који им личи на комичну фигуру краља у тадашњим представама мима.

.......................................................................................
Није зато никакво чудо да су се на комичној позорници појавили комади у којима су исмејавани хришћани. Гргур из Назијанса ресигнирано признаје: „Постали смо ново позориште". Изгледа да је за комичаре била нарочито захвална сцена хришћанског крштења. Пародија се тачно изводила према оригиналном обреду. На сцену је извођен епископ са пратњом. Читане су и оригиналне молитве. Глумац је на позорници скидан наг и после су га увијали у белу одећу, као и праве крштене. Cfr.
Много драматичнија пародија хришћанских светиња приказивала се на античким позорницама у ироничним инсценацијама Христових мука. Драстичан пример исмејавања Христове патње на крсту сачувао се на Палатину[
]. На зиду једне собе која је некада припадала царском двору, изгребао је неки војник или неко од дворске послуге карикатуру распећа: на крсту је разапет човек са магарећом главом, а пред њим стоји мања фигура у ставу адоранта. Неспретно нашкрабани натпис тумачи слику: Alexamenos се моли Богу. Cfr. Тенденција натписа је јасна. Неки Алексаменов познаник руга му се што је хришћанин, што поштује човека с магарећом главом. Са хришћанима су се исмејавали и други да поштују бога с магарећом главом; на то се тужио и Тертулијан. Чини се да то исмејавање није било без повода. Међу хришћанима у оно доба верског синкретизма било је можда и таквих који су били раније поштоваоци Сета, египатског бога са магарећом главом. Палатинска карикатура распетога Христа сигурно је само набачена сличица неке позоришне пародије хришћанског распећа.
[Распињање Христа на крст, на позорници, није представљало за античке посетиоце позоришта никакву нарочиту новост. Тај начин смрти приказиван је и у комадима који немају никакве везе с хришћанима. Смрт на крсту била је нормална казна за разбојнике. У популарном комаду мимографа Катула ο чувеном разбојнику Лауреолу главни јунак завршава на крсту. На свечаним представама приликом отварања флавијског амфитеатра, на крају овога комада заиста је прикован на крст један прави разбојник, који је на тај начин у грозним мукама убијен на позорници. Cfr. Тенденциозне ироничне представе против хришћана нису могле да спрече ширење нове вере. Догодило се обратно. Чак и глумци који су глумили у тим комадима постајали су хришћани. У каснијој традицији спомиње се да је било људи који су постали хришћани гледајући муке Христове. У опису мучења св. Калистрата прича се да је дед Калистратов Неокорос видео муке Христове и пришао му. Cfr. Постоји и нарочити тип светитеља-глумаца, то су „mimi et martyres", који су се на почетку своје каријере исмејавали на најгрубљи начин са хришћанским светињама, а касније, већ како се у житијима прича, опоменути од бога, прилазили су сами хришћанству. Типична биографија ове врсте сачувала се у опису мука св. Генезија. Св. Генезије био је глумац и играо је у комадима где се исмејавало са хришћанима.

Старом Нагоричину, на слици Ругања Христу главну реч воде играчи комедијанти. У целој композицији нема ниједног војника. У Светом писму стоји: „И клекнувши на кољена (sc. војници судијини) пред њим ругаху му се ..." У Старом Нагоричину место војника клече два играча. Да ли су то можда глумци који су пратили Пилатове војнике? Ја не верујем. Са сигурношћу се може тврдити да је Христос исмејан као гротескни краљ у мимусу, но не може се претпоставити да је то средњовековни сликар знао. Комедијанти на нашој фресци имају везе са античким глумцима — али та веза није директна.
Христос није исмејан само једном. Њему су се противници ругали и после смрти. Са истим средствима као и први пут — са позориштем. У историјском догађају, пре распећа, ругање Христу импровизовано је према улози гротескног краља. Касније се изводи и сама личност Христова на комичну позорницу.



http://www.monumentaserbica.com/mushushu/story.php?id=10&t=%D0%A0%D0%A3%D0%93%D0%90%D0%8A%D0%95%20%D0%A5%D0%A0%D0%98%D0%A1%D0%A2%D0%A3%20%D0%9D%D0%90%20%D0%A4%D0%A0%D0%95%D0%A1%D0%A6%D0%98%20%D0%A3%20%D0%A1%D0%A2%D0%90%D0%A0%D0%9E%D0%9C%20%D0%9D%D0%90%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%98%D0%A7%D0%98%D0%9D%D0%A3
 
Poslednja izmena:
Мимске представе пре победе хришћанства наносиле су најтеже увреде и цркви и обредима и самом Христу. Касније се та антихришћанска тенденција позоришта напустила и заборавила, бар у широким масама народа, који је и даље јурио на представе мима. Свети оци грмели су против позоришта, нарочито св. Јован Златоусти. Али сва борба цркве против мимичних представа била је узалудна. После победе хришћанства брзо се прешло преко увреда. И глумци су постали добри хришћани. Било је међу њима неколико људи који су због нове вере претрпели мученичку смрт на позорници. Св. Генезије, глумац мученик, постао је заштитник глумачког сталежа. Св. Пелагија, некадашња балерина, постала је узор свете глумице покајнице.

Нама је познато да су се на цариградском двору — у пијаном друштву — изводиле најнепристојније шале на рачун хришћанства. Михаило III Пијаница имао је у двору нарочите миљенике, неког пијаног Gryllosa и још дванаест њему једнаких другова. Тај хор развратника облачио се у свештеничка одела: Gryllos као патријарх, остали као митрополити; цар је био председник „рrоedros" колоније. У песмама уз китару имитирали су црквене обреде. Правили су одвратне пародије са причешћем. Једном приликом Gryllos је на најдрскији начин извргао руглу патријарха грубим песмама и опсценим понашањем.
 
I ko je sada farisej, ko trazi bilo kakav da opravda svoje nepostovanje zakona?

Dovoljno je procitati Omilije Jovana Zlatoustog, ne moraju se uopste citati spisi drugih otaca, i jasno se vidi da je "duh zakona", kao sto rekoh, da treba odbaciti svetovnost, pirove i zabave, da se treba podvizavati i posvecivati duhovnom zivotu.

Zlatousti nije alfa i omega hriscanstva, dobro bi bilo da navedes koje su omilije u pitanju.
 
[fabian



Zato takodje dosta crkvenih pravila zabranjuje bavljenje atletikom, trkama, i sviranjem, i zabranje se hriscanima da idu na stadione da gledaju sportiste i na druge skupove da gledaju zabavljace, i Zlatoust je cak anatemisao sve koji su isli na takva mesta i nije hteo da ih pricescuje.

Atletikom? Sviranjem? Za ovo prvi put cujem, koji kanon govori o atletici? Daj neki izvor, tekst.
 
Nije alfa i omega, ali je vrlo blizu. Njegove reci su najauritativnije tumacenje biblije i crkvenih pravila, i kod njega je odlazak na predstave, ako je povezano sa nekih konkretnim grehom, to su blud, posto gledas glumice, i tastina, posto bacas vreme koje si mogao da iskoristis da radis nesto dusekorisno.

Сам ђаво је изумео такву уметност да би к себи привлачио војнике Христове и ослабио њихове духовне снаге. Управо због тога је у градовима подигао позоришта и, поучивши комедиографе, том раном погађа читаве градове.

Неће погрешити онај који позоришну сцену, то погибељно место преиспуњено свим врстама моралних болести, назове и седиштем погибељи, и јавном школом бесрамности и раскалашности, и университетом неуздржања, и било којим, најпогрднијим именом. Тамо, на сцени, глумци представљају туђе несреће, издаје, прељубе и убиства. Тамо се могу чути похвале пороку и исмевање врлине и религије, богохулне речи и најнедоличније песме, тако да болест продире у душу и кроз вид и кроз слух.

Мноштво људи, испуњених безбрижношћу, долази на представе такве врсте. Они се смеју и забављају призорима које тамо виде, аплаудирају комедиографима и глумцима, њиховим хулним и срамним речима, хвале њихово извођење, сусрећу их као неке знаменитости и самим тим их свим силама подстичу, повлађујући демонском делу кварења људи.

Npr. iz trece omilije o Davidu i Saulu. Kao sto vidis, nigde nema pominjanja vredjanja Hrista i slicno, vec je poenta hriscanskog odbacivanja pozorista, stadiona, i slicnih mesta zabave u hriscanskom imperativu da se odbaci svetovnost i razvija duhovnost. Uzmi i procitaj sve Zlatoustove Omilije, neces umreti od citanja.
 
ovo je možda imalosmisla u ono vreme, ali crkva bi mogla da porazmisli o promeni stava, ako je ovo i dalje zvanični stav crkve, jer gluma danas kao profesija nije rđava stvar, niti loša i grešna na bilo koji način

глума као таква представља добровољно *мењање своје душе* тј уподобљавање лажи..да не причамо како те њихове улоге утичу на оне који гледају то што они сниме....неретко чујеш како *врхунски глумци* кажу како су кад су одиграли *добре улоге* осећали као да је *нешто ушло у њих*..шта мислиш,какви су ти духови *ушли у њих*.?..јел треба да подсећам да је и сатана и његови демони духовна бића?....Црква представља лечилиште душе које је Господ и основао ради спасења људи и њихових душа а глума не може и нема везе са тим...Црква је ванвременска и нема шта да се управља по духу времена...због напретка технологије и појаве ТВа само је сатана добио више оружја за поробљавање људских душа...прво славом и новцем којима окити *врхунске глумце* и уметнике(певаче,спортисте.. ..)а касније их приказује као *идеал* којим би намамио и друге људе да желе исто и да се и сами упетљају у ту безумну јурњаву звану славољубље и среброљубље...... дакле само још једна обмана у огромном арсеналу лукавства...па сад сви хрле у тај казан и замку славољубља,блуда и среброљубља називајући то *успехом* несвесни да је то ништа друго него још једна обмана лукавога....овај живот кратко траје....најстрашније што можемо да урадимо са њим јесте да због краткотрјних *задовољстава* изгубимо вечност...
 
Poslednja izmena:
Umetnost nije greh

zna se sta je greh

idolopoklonstvo na primer spiritizam blud itd


па шта су дивљење уметности,култури,спортистима и спортским клубовима,глумцима,певачима и др него идолопоклонство?клањање творевини уместо Творцу?шта је данашња телевизија и *прогрес* и општа помама да се појавиш на њој него модерно златно теле и славољубље?
 
Poslednja izmena:
па шта су дивљење уметности,култури,спортистима и спортским клубовима,глумцима,певачима и др него идолопоклонство?клањање творевини уместо Творцу?шта је данашња телевизија и *прогрес* и општа помама да се појавиш на њој него модерно златно теле и славољубље?

idol moze biti bilo sta

ne divi se tome i nisi idolopoklonik lako je

nije neko drugi kriv nego ti ako se divis

a sta je to naspram idolopoklonstva u crkvama IKONE
kao i koriscenje krstova kao idola

cemu?
 
idol moze biti bilo sta

ne divi se tome i nisi idolopoklonik lako je

nije neko drugi kriv nego ti ako se divis

a sta je to naspram idolopoklonstva u crkvama IKONE
kao i koriscenje krstova kao idola

cemu?

прву икону је насликао св јеванђелист апостол Лука...насликао је Богородицу са Исусом Христом...хоћеш да кажеш да је Апостол Лука-*идолопоклоник*?Иконоборачка јерес је одавно осуђена на Васељенским Саборима....али шта ти знаш о томе...по теби је *цркву Христову* основао неки масон у 17 веку....
 
Довољно је само видети како изгледају часови глуме, пријемни испити, и уопште испити и разне пробе на Факултету драмских уметности и сваком нормалном човеку ће бити јасно колико излива демонијаштва ту има.
Чак и они који желе да сниме колико-толико "благочестиви" филм, опет морају да прођу кроз сву ту демонизацију.
То су урлици, повици, дрски додири, изопачено понашање, итд.
Све то нема везе са побожним понашањем, и далеко је од тога. И зато стоји анатема над глумцима.
Чак и хришћанин који ожени глумицу не може постати свештеник (јереј) ма колико био он побожан и благочестив!..
Заиста, нисам искључив и мислим да се и ТВ може употребити на добро и корист душа али треба наћи модус за тако нешто.
 

Back
Top