- Poruka
- 42.915
Psihološki, psihijatrijski i istraživački aspekti
Zoofilija se proučava u brojnim naučnim disciplinama: psihologija (proučavanje ljudskog uma), seksologija (relativno nova disciplina koja se prvenstveno bavi ljudskom seksualnošću), etologija (proučavanje ponašanja životinja) i antrozoologija (proučavanje interakcija i vezanosti) između ljudi i životinja).
Priroda životinjske svijesti, životinjski misaoni procesi i strukture, životinjska samosvijest, percepcija, emocije kod životinja i njihov "pogled na svijet" istražuju se u okviru životinjske spoznaje iu različitim specijalnostima neuroznanosti, poput neuroetologije.
Zoofilija je uključena u klasifikaciju DSM-III i IV pod "nespecificirane parafilije".[27][28][29][30] Svjetska zdravstvena organizacija ima isti stav, navodeći seksualne sklonosti prema životinjama u svom ICD-10 kao "druge poremećaje seksualnih preferencija."[31] DSM-IV (TR) (Dijagnostičko-statistički priručnik Američkog udruženja psihijatara) opisuje klijenta sa zoofilijom da ne zahtijeva liječenje, kao i većina drugih parafilija, osim ako parafilija ne uzrokuje stres ili ometa normalan život pacijenata. pogođeni.[32]
Zoofilija također marginalno utječe na druga područja nauke, kao što su etika, filozofija, pravo, prava životinja i dobrobit životinja. Time se bavi i sociologija, koja uspoređuje njihove obrasce ponašanja s drugim oblicima seksualnog zlostavljanja i, u slučaju neseksualne zoofilije, ispituje ulogu životinje kao pomoćnice i pratioca u ljudskom životu, što u kliničkom kontekstu također pada. u okviru oblasti psihijatrije. Journal of Forensic and Legal Medicine (Vol. 18, februar 2011.) navodi da seksualni kontakt sa životinjama sam po sebi gotovo nikada nije klinički značajan problem[33] i da postoji nekoliko oblika zoofilije:[33]
igrač uloga
Romantični zoofili
Zoofilski fantasti
Taktilni zoofili
Fetišistički zoofili
zoosadisti
Zoofilski oportunisti
zoofili navike
Ekskluzivni zoofili
Također napominje da su zoofili kategorije 2, 3 i 8 (romantični zoofili, odgajivači zoofila i uobičajeni zoofili) najčešći, dok su zoofili kategorije 6 i 7 (zoosadisti i zoofilni oportunisti) najrjeđe.[33]
Zoofilija može uključivati eksperimentiranje u djetinjstvu, seksualno zlostavljanje ili nedostatak drugih mogućnosti za seksualnu aktivnost. Ekskluzivna privlačnost prema životinjama i nikakva privlačnost prema ljudima je rijetka parafilija, a ovi klijenti često pokazuju i druge parafilije.[34] Zoofili obično ne traže pomoć i stoga ne upadaju u oči psihijatara zbog svoje zoofilije same po sebi.[35]
Prve detaljne studije zoofilije pojavile su se prije 1910. Recenzirano istraživanje o samoj zoofiliji počelo je oko 1960. Međutim, neki od najcitiranijih radova, kao što je Miletski, nisu objavljeni u recenziranim časopisima. Postoji nekoliko relevantnih modernih knjiga od Mastersa (1962) do Beetza (2002);[36] čije istraživanje ide otprilike ovako:
Većina zoofila ima (ili je imala) dugoročne odnose s ljudima u isto vrijeme, ili čak istovremeno sa životinjama. Životinjski partneri su obično psi ili konji (Masters, Miletski, Beetz).[36][37]
Osjećaji i poštovanje zoofila prema životinjama mogu biti stvarni, partnerski povezani, autentični i, u okviru sposobnosti životinja, obostrani. Ne samo zamjena ili sredstvo artikulacije.[38] Beetz vjeruje da zoofilija nije sklonost koju neko bira.[36]
Općenito, društvo je trenutno značajno dezinformirano o zoofiliji, njenim stereotipima i onome što ona znači.[36] Razlika između zoofilije i zoosadizma ključno je pitanje za ove istraživače i naglašeno je u svakoj od studija. Masters (1962), Miletski (1999) i Weinberg (2003) svi spominju društvenu štetu uzrokovanu ovim zabludama u društvu o zoofiliji: „One uništavaju živote mnogih ljudi“.[36]
Beetz takođe primećuje sledeće:
„Tabu oko seksualnog kontakta između ljudi i životinja počinje da se ruši: oni se sve češće pojavljuju u naučnim publikacijama, a javnost je takođe suočena sa njima. o kojima će se više raspravljati javno i od strane naučnika iz različitih disciplina: na primjer iz etike životinja, istraživanja ponašanja životinja, antropologije, psihologije, mentalne higijene, sociologije i prava.”[39]
Nedavno su istraživanja krenula u još tri smjera – spekulacije da
U novije vrijeme, istraživanje je krenulo u tri dodatna smjera – nagađanje da barem neke životinje uživaju u zoofilskom odnosu (pod pretpostavkom da je sadizam isključen) i da mogu stvoriti emocionalnu vezu.[40] Ista zapažanja dali su Kinsey (citirao Masters) i drugi prije njegovog vremena. Miletski (1999) opisuje kako su informacije o seksu sa životinjama na internetu često vrlo jasne o tome šta zoofili misle da njihove životinje uživaju i kako se pristanak može vidjeti. Na primjer, Jonathan Balcombe kaže da životinje rade stvari iz zabave. Kaže i da vlasnici kućnih ljubimaca neće posebno mariti za to jer oni to odavno znaju.[41]
Beetz opisuje fenomen zoofilije/bestijalnosti kao negdje između zločina, parafilije i ljubavi, ali ističe da se većina istraživanja temelji na kriminološkim zapisima, tako da nasilje i mentalne bolesti mogu biti previše zastupljeni. Ona napominje da je vrlo malo nedavnog rada zasnovano na podacima koje je prikupila zajednica.[42] Kao i sve studije o volonterima, posebno kada je u pitanju seksualnost, i ove studije rizikuju da budu pristrasne samoizborom.[43]
Zoofilija se proučava u brojnim naučnim disciplinama: psihologija (proučavanje ljudskog uma), seksologija (relativno nova disciplina koja se prvenstveno bavi ljudskom seksualnošću), etologija (proučavanje ponašanja životinja) i antrozoologija (proučavanje interakcija i vezanosti) između ljudi i životinja).
Priroda životinjske svijesti, životinjski misaoni procesi i strukture, životinjska samosvijest, percepcija, emocije kod životinja i njihov "pogled na svijet" istražuju se u okviru životinjske spoznaje iu različitim specijalnostima neuroznanosti, poput neuroetologije.
Zoofilija je uključena u klasifikaciju DSM-III i IV pod "nespecificirane parafilije".[27][28][29][30] Svjetska zdravstvena organizacija ima isti stav, navodeći seksualne sklonosti prema životinjama u svom ICD-10 kao "druge poremećaje seksualnih preferencija."[31] DSM-IV (TR) (Dijagnostičko-statistički priručnik Američkog udruženja psihijatara) opisuje klijenta sa zoofilijom da ne zahtijeva liječenje, kao i većina drugih parafilija, osim ako parafilija ne uzrokuje stres ili ometa normalan život pacijenata. pogođeni.[32]
Zoofilija također marginalno utječe na druga područja nauke, kao što su etika, filozofija, pravo, prava životinja i dobrobit životinja. Time se bavi i sociologija, koja uspoređuje njihove obrasce ponašanja s drugim oblicima seksualnog zlostavljanja i, u slučaju neseksualne zoofilije, ispituje ulogu životinje kao pomoćnice i pratioca u ljudskom životu, što u kliničkom kontekstu također pada. u okviru oblasti psihijatrije. Journal of Forensic and Legal Medicine (Vol. 18, februar 2011.) navodi da seksualni kontakt sa životinjama sam po sebi gotovo nikada nije klinički značajan problem[33] i da postoji nekoliko oblika zoofilije:[33]
igrač uloga
Romantični zoofili
Zoofilski fantasti
Taktilni zoofili
Fetišistički zoofili
zoosadisti
Zoofilski oportunisti
zoofili navike
Ekskluzivni zoofili
Također napominje da su zoofili kategorije 2, 3 i 8 (romantični zoofili, odgajivači zoofila i uobičajeni zoofili) najčešći, dok su zoofili kategorije 6 i 7 (zoosadisti i zoofilni oportunisti) najrjeđe.[33]
Zoofilija može uključivati eksperimentiranje u djetinjstvu, seksualno zlostavljanje ili nedostatak drugih mogućnosti za seksualnu aktivnost. Ekskluzivna privlačnost prema životinjama i nikakva privlačnost prema ljudima je rijetka parafilija, a ovi klijenti često pokazuju i druge parafilije.[34] Zoofili obično ne traže pomoć i stoga ne upadaju u oči psihijatara zbog svoje zoofilije same po sebi.[35]
Prve detaljne studije zoofilije pojavile su se prije 1910. Recenzirano istraživanje o samoj zoofiliji počelo je oko 1960. Međutim, neki od najcitiranijih radova, kao što je Miletski, nisu objavljeni u recenziranim časopisima. Postoji nekoliko relevantnih modernih knjiga od Mastersa (1962) do Beetza (2002);[36] čije istraživanje ide otprilike ovako:
Većina zoofila ima (ili je imala) dugoročne odnose s ljudima u isto vrijeme, ili čak istovremeno sa životinjama. Životinjski partneri su obično psi ili konji (Masters, Miletski, Beetz).[36][37]
Osjećaji i poštovanje zoofila prema životinjama mogu biti stvarni, partnerski povezani, autentični i, u okviru sposobnosti životinja, obostrani. Ne samo zamjena ili sredstvo artikulacije.[38] Beetz vjeruje da zoofilija nije sklonost koju neko bira.[36]
Općenito, društvo je trenutno značajno dezinformirano o zoofiliji, njenim stereotipima i onome što ona znači.[36] Razlika između zoofilije i zoosadizma ključno je pitanje za ove istraživače i naglašeno je u svakoj od studija. Masters (1962), Miletski (1999) i Weinberg (2003) svi spominju društvenu štetu uzrokovanu ovim zabludama u društvu o zoofiliji: „One uništavaju živote mnogih ljudi“.[36]
Beetz takođe primećuje sledeće:
„Tabu oko seksualnog kontakta između ljudi i životinja počinje da se ruši: oni se sve češće pojavljuju u naučnim publikacijama, a javnost je takođe suočena sa njima. o kojima će se više raspravljati javno i od strane naučnika iz različitih disciplina: na primjer iz etike životinja, istraživanja ponašanja životinja, antropologije, psihologije, mentalne higijene, sociologije i prava.”[39]
Nedavno su istraživanja krenula u još tri smjera – spekulacije da
U novije vrijeme, istraživanje je krenulo u tri dodatna smjera – nagađanje da barem neke životinje uživaju u zoofilskom odnosu (pod pretpostavkom da je sadizam isključen) i da mogu stvoriti emocionalnu vezu.[40] Ista zapažanja dali su Kinsey (citirao Masters) i drugi prije njegovog vremena. Miletski (1999) opisuje kako su informacije o seksu sa životinjama na internetu često vrlo jasne o tome šta zoofili misle da njihove životinje uživaju i kako se pristanak može vidjeti. Na primjer, Jonathan Balcombe kaže da životinje rade stvari iz zabave. Kaže i da vlasnici kućnih ljubimaca neće posebno mariti za to jer oni to odavno znaju.[41]
Beetz opisuje fenomen zoofilije/bestijalnosti kao negdje između zločina, parafilije i ljubavi, ali ističe da se većina istraživanja temelji na kriminološkim zapisima, tako da nasilje i mentalne bolesti mogu biti previše zastupljeni. Ona napominje da je vrlo malo nedavnog rada zasnovano na podacima koje je prikupila zajednica.[42] Kao i sve studije o volonterima, posebno kada je u pitanju seksualnost, i ove studije rizikuju da budu pristrasne samoizborom.[43]
zašto braniš pedofile?? da te prijavimo malo šta misliš??
