Male seksi vile

Uobičajena koncepcija vila je da su žene i da su mlade i privlačne..centralni likovi su žene
vile sa snagom, privlačnošću i strašću. Ovo su moćni i postojani arhetipovi; one čine dobre
priče, ali takođe mogu biti izvor zabune.

Još od viktorijanskih vremena dominantan trend u predanju o vilama bio je da se vile
sve više i više smanjuju – posebno u pozorišnim predstavama. Za ovo možemo kriviti
JM Barriea i Tinkerbell, ali minijaturna tema bila je daleko šira od samo jednog autora.

Henry Fuseli, Oberon and Titania a caption-San letnje noći

Uvek su postojale male vile, ali u ranijim vremenima za njih se uglavnom smatralo da su
odrasle a malog rasta, a ne bebe normalne visine. Mora se primetiti da je termin „vilenjak“
popularno označavao sićušnost barem od kasnog osamnaestog veka (na primer kod Blejka
i Kitsa). Bez obzira na to, sve do ranog devetnaestog veka predstave vila su ih tretirale kao
odrasle. U slučaju slikara Henrija Fuselija, zaista, njegove vilinske sluškinje su žene izrazito
samosvesnog i uznemirujućeg karaktera.

 

[Poli46]

Međutim, tokom viktorijanskog perioda predstavljanje vila je degenerisano kroz detinje figure do zamorne ljupkosti. Tokom istog perioda, viktorijanska kultura je odvojila „dete“
za razliku od odraslih i uzdigla nevinost detinjstva. Ranije su deca bila samo mali ljudi;
oni su od tada postali posebna društvena i kulturna kategorija. Džejms Kinkejd je tvrdio da su moderne koncepte seksualnosti stvorili Viktorijanci kao isprepleteni sa njihovim predstavama o neiskvarenom detetu. Rezultat je, sugerisao je, da su detinjstvo i nevinost postali idealizovani, fetišizovani i erotizovani u svakodnevnoj kulturi (Erotic innocence, Duke Universiti Press, 1998). On tvrdi da su pisci kao što su Luis Kerol i Džej M Bari apsorbovali ovo erotsko idealizovanje dece i „ugurali [to] u naše kulturne temelje“.

Napredak u scenografiji pozornice omogućio je viktorijanskim pozorištima da
ponude magične spektakle, sa vilama koje lete, nestaju i poziraju iza vela
magične magle. Glumice su već imale reputaciju labavog morala, a postojala
je i određena zabrinutost javnosti zbog uticaja na mlade devojke koje su bile
zaposlene da portretišu vile. Da li bi ih izloženost „pretvorila u kokete pre nego
što postanu tinejdžeri?“ pitala je Pall Mall Gazette 1885. Bez obzira na uticaj
na same devojke, Eileen Barlee u Pantomime waifs (1884) uznemirila se da
su „obučene u najprozračnije i, avaj!, najoskudnije kostime... i mnoge su bile
u mesu- hulahopke u boji“. Bili su predstavljeni publici kao gotovo goli ili
naizgled tako. Stihu nastavku odražava ovaj osećaj seksualizacije; preuzeto
je iz pesme mjuzik-hola koju je citirao Lajonel Lamburn u katalogu izložbe
Kraljevske akademije 1997. "Viktorijanske vilinske slike."

 

[Poli46]

Skandalozna recenzija Grejema Grina o Širli Templ u filmu Wee Willie Winkie,
objavljenoj u časopisu Noć i dan u oktobru 1937. Provokativno je prokomentarisao
da je Templ predstavljena kao „otmeno mali komad“ i „potpuna mala glava“.
Grin je tvrdio da su njeni obožavaoci bili sredovečni muškarci i sveštenici koji bi
odgovorili na njenu „sumnjivu koketnost“. Njihovi ugledni prethodnici generaciju ili dve ranije, dekan Barčestera i gradonačelnik Kasterbridža, možda su osećali isto prema Wili Fibi i njenim domaćinima koje su videli na sceni. Ono što je u pitanju, možda, jeste „sankcionisana“ prilika da se posmatraju mlade glumice.

Širli Templ

Arthur Conan Doyle in The coming of the fairies (1922).
„Šetao sam sa svojim saputnikom... kada sam na svoje zaprepašćenje ugledao
nekoliko dece, za koje sam mislio da su veoma mala, oko desete, i svi obučeni
u male kratke suknje veselih boja, sa golim nogama. Ruke su im bile spojene
i svi su podignuti, dok su veselo plesali u savršenom krugu. Stajali smo i posmatrali
ih, kada su u trenu svi nestali iz našeg vidokruga. Moj saputnik mi je rekao da su to
vile i da su često dolazile u taj deo da priređuju svoje veselje. Možda ih je naše prisustvo uznemirilo.”

 

[Sensei]

čitam naslov kao da je na engleskom...

 

[Poli46]

U novijoj verziji istog događaja, postoje neke značajne razlike. Šetači su bili svedoci: „grupa od dvadesetak mladih devojaka … golih osim male kratke suknje vesele boje koja se s vremena na vreme podizala na blagom povetarcu. Promene mogu biti
potpuno nesvesne, ali čini mi se da se ton ovde promenio od pukog prikaza neobičnog iskustva; zaista, tenor druge verzije nije jedinstven. Džefri Hodson je bio teozof i lovac na vile koji je otkrio vilenjake širom Evrope. Pisao je o svojim putovanjima u dve knjige, Kraljevstvo vila (1930) i Vile na poslu i igri (1927).

 

[Poli46]

Hodson u svom pisanju više puta otkriva seksualizovan odgovor na vizije koje
doživljava, u jednom slučaju priznajući da samo naporom volje nije dozvolio da
ga zavede privlačnost jednog zaobljenog mladog duha.

Terri Windling

Možda se čini da smo sada svesniji seksualnosti u tekstovima, ali kako nas Dajan Perkis upozorava u svojoj studiji iz 2000. godine, Problematične stvari, „Mi u postmodernom svetu smo skloni da budemo uvereni da je seks u dnu svega, da
znamo mnogo više o seksu nego što su to činili Viktorijanci, i da njihovu nesvesnost možemo čitati kao knjigu. Sve su to opasne misli. Samo zato što nam se seks čini
na dnu svega, ne znači da to podjednako važi i za sve ostale; samo zato što znamo mnogo više o sopstvenoj seksualnosti (a da li zaista?) ne znači da znamo mnogo o viktorijanskoj seksualnosti; samo zato što čitamo nešto u tekstu ne znači da je tu
za svakoga.”

 

[paketije]

 

[Poli46]

„Mističniju i senzualniju stranu vilinske zemlje oličava vila Jasmina. U vrelini leta, „hladno zeleno kulo“ i „slatko mirisno cveće“ su posebno zavodljivi.“
Čini se da je i Artur Rekam iskoristio vilinsko okruženje „bez vrednosti“ da bi se prepustio slikama devojaka u providnim haljinama i nemarnom dešavanju; svedoci
ove ilustracije Sna letnje noći.

Arthur Rackham, Puck and the fairy

Devetnaesti i početak dvadesetog veka nisu bili sve nepopravljivi tveeness među vilama. Na primer, Kristina Roseti je napisala čudnu i uznemirujuću "pijacu goblina," pesmu koja, kako je lepo izražava Dajan Perkis, „u potpunosti vraća osećaj drugosti i pretnje vilinskog sveta“. U skorije vreme, ogromna međunarodna popularnost
Tolkinovih priča o vilenjacima i patuljcima pomogla je da se obezbedi preko potreban korektiv saharinskim cvetnim vilama iz Edvardijanskog rasadnika. Legolas i Arven su oživeli nordijske i keltske tradicije ljudskih i zrelih vila. Njihova snažna borbenost i seksualnost dobrodošli su podsetnik na starije vizije natprirodnog i popravljaju ravnotežu slika u popularnoj mašti.

Ostala nam je zagonetna dihotomija u konvencijama u pogledu predstavljanja vila u dvadeset prvom veku. Kratka pretraga na internetu to lako potvrđuje. S jedne strane imamo seksi vilinsku bebu, koju ovde predstavlja slika koju je kreirao Bente Šlik.

Kao rezultat komentara u njegovoj recenziji, Grema Grina su tužili Fox Entertainments
i roditelji Širli Templ. Oni su tražili odštetu zbog njegovih klevetničkih insinuacija, a suđenje na Višem sudu je zaključilo da su slike potpuno pristojne i nevine i da podnosioci zahteva stoga imaju pravo na odštetu od 3500 funti od časopisa i autora. Noć i dan je u stečaju; Grin je pobegao iz zemlje u Meksiko, gde je napisao svoje najcenjenije delo, Moć i slava. Dobitak književnosti, možda...
Delovi teksta preuzeti sa
https://britishfairies.wordpress.co

 

[paketije]

Razlika u poimanju seksualnosti izmedju vile i "fatalne zene" (femme fatale) ; vila predstavlja pasivnu seksualnost , dok femme fatale agresivna.Vile dozvoljavaju uglavnom samo pesnicima, i piscima da budu intimni snjima.Vile su obicno melanholicne

 

[paketije]

Vile

 

[Poli46]

Yulia Litvinova

 

[Poli46]

od Terri Vindling "Odlazi, o ljudsko dete!" nazovite vile u pesmi Vilijama Batlera Jejtsa inspirisanoj Irskim narodnim pričama o deci otetoj u zemlji bajki...