МАГИЈСКО ДЕЛОВАЊЕ ЗЛИХ ДУХОВА НА ЉУДЕ

stanje
Zatvorena za pisanje odgovora.

nesa50

Primećen član
Poruka
904
МАГИЈСКО ДЕЛОВАЊЕ ЗЛИХ ДУХОВА НА ЉУДЕ

Православно учење о астрологији, врачању, магији и лажним пророцима

ЛАЖНИ ПРОРОЦИ

„Не обраћајте се врачарима и гатарима нити их питајте, да се не скврните о њих. Ја сам Господ Бог ваш. А ко се обрати врачарима и гатарима, да чини прељубу са њима, окренућу лице своје насупрот њему, и истребићу га из народа његова."
(ЗМој.19,31).

Данас, на почетку 3. миленијума, „века атомске технике и прашумске етике" како каже преподобни Ава Јустин Нови, сведоци смо великих планетарних промена, како у друштвеном систему вредности, тако у политици и економији, у религији и култури. Због духовне и физичке несигурности, и тражења трајнијег ослонца у свету, људи се масовније обраћају цркви; али, у нашем хришћанском народу, који није
довољно упознат са истинама своје Православне вере, многи често траже одговоре за решавање својих проблема у сујеверју. Пророци, видовњаци, астролози, спиритисти, биоенергетичари, секташи и магијаши, људима нуде брза решења проблема, и ови се у незнању обраћају њима за помоћ.
У јавности се појављује много књига, часописа, радио и телевизијских емисија, где ови пророци уз врло високу цену нуде своје услуге. Наивни и лаковерни постају њихов плен, не разумевајући шта им се догађа, те из једне невоље упадају у још већу. Ови пророци су варалице јер су сами преварени и варају друге, неки свесно, а неки несвесно.
Још у Светом Писму речено је да ће многи лажни пророци изаћи у свет, и да „људи не верују сваком духу, него да испитују духове јесу ли од Господа", а данас нам је духовна будност више него икад потребна, због умноженог безакоња у свету.

- - - - - - - - - -

О МАГИЈИ

Магија у свим њеним видовима није нова појава у животу савремених људи, већ постоји од кад и човек. Стари Завет строго забрањује бављење магијом, под претњом смрти: „Нека се не нађе у теби који би водио сина својега или кћер своју кроз огањ, ни врачар, ни који гата по звездама, ни који гата по птицама, ни урочник, ни бајач, ни који се договара са злим духовима, ни опсенар ни који пита мртве", (5 Мојс. 18, 10-11).
Кроз целу историју рода људског синови светлости воде борбу са синовима
таме. То нам потврђује и Стари и Нови Завет и Свети Оци Православне Цркве. Пророк Мојсеј да би извео изабрани народ из египатског ропства прво мора да победи охоле магове и чаробњаке. (2. Мојс. 7, 1-25). Пророк Илија силом вере у једнога Бога своди огањ с неба и спаљује жртву принесену Господу, и посрамљује четристопедесет Ваалових пророка које својом руком убија, као оне који су мрски Богу и чине гад пред Господом, (1. Цар. 18, 22-40).
Апостол Јован Богослов на острву Патмос где проповеда Еванђеље спасења људима, непоштедну битку води са жрецима и маговима који имају потпуну власт над целим острвом и свим душама људским, али их он силом Божијом порази и посрами, да се покаже слава Божја и истинита вера (Жит. Светих за септембар, стр. 529).
Апостоли су проповедали народу да се чува магије. Тако су у Ефесу после
проповеди апостола Павла људи спаљивали своје магијске књиге, одрицали се сатане и приступали Христу: „А многи од оних који се занимају чаролијама, сабраше своје књиге и спаљиваху их пред свима'' (Д.А. 19,19).
На острву Пафу Апостол Павле је слепилом казнио врачара Елиму зато што се противио проповеди Еванђеља, и саблажњавао верни народ.
Апостол Павле робињи са духом погађачким која је својим господарима
доносила много новаца, иако говори истину да су апостоли слуге Бога Вишњега, који јављају људима пут спасења, заповеда: „Заповедам ти именом Исуса Христа, изиђи из ње, и изиђе у тај час" (Д.А. 16, 18), зато што Господу није угодна истина из нечистих уста.
Свети Кипријан је био врхунски чаробњак који је имао уговор са сатаном, од кога је добио силу и моћ да влада природом и ветровима, биљкама, људима и животињама, али би поражен од Свете Јустине која вером у Христа и силом Крста учини немоћним све његове мађије и чаролије. Видећи да постоји неки већи Бог, од оног коме је он служио, раскину свој срамни уговор и постаде хришћанин а касније и
светитељ (Жит. Светих за октобар, стр. 68.)
Ово су само неки од примера да нам покажу разлику између силе Божије и преваре демонске у чију замку и савремени људи упадају.
Одувек је било оних који су желели да сазнају шта се скрива иза материјалног и видљивог света, и зато су се бавили магијом и пристали на сарадњу са злим силама. Врачање је самовољно настојање да се сазна нешто о загробном свету, који је промисао Божији намерно сакрио од нас, јер није потребно за наше спасење. Свети Јован Златоуст каже: „да се не сме ићи у посету Божјим непријатељима, маговима и чаробњацима по цену смрти. Они који се користе њиховим услугама умиру пре времена и одлазе у вечну муку, и саме себе лишавају помоћи Божије оставши изван промисла Божијег, па ђаво како хоће управља њиховим животима". Божији промисао допушта болести, невоље, страдања на земљи ради очишћења душе и задобијања Царства Небескога. Наш хришћански оптимизам и непролазна радост за коју овај свет не зна, састоји се у томе, што ми, по речима о. Јустина, у времену живимо вечним: „јер наша пролазна мала невоља припрема нам преизобилно и неизмерно вечно богатство славе", (2 Кор. 4, 17).
Све бива по допуштењу Божијем, Који је рекао: „Кроз многе невоље ваља вам ући у Царство Божије", тако и ми разумевајући поучни смисао невоља можемо задобити истиниту веру и наду на Господа траживши од Њега помоћ а не од богоборних демона и њихових слугу. Демони знају неке тајне Царства Божијега, јер као пали анђели били су становници Неба, и они, као духовна бића, знају чињенице из нашег живота и нама их преко лажних пророка откривају. У њиховим
пророштвима има понеко зрнце истине, али најчешће лажу. С обзиром да су непријатељи Божији и да мрзе Бога и људе, и њихова учења су богохулна, гордоумна, и немају другог циља до да упропасте људску душу и одведу је у вечну погибао. Зато се свагда треба сећати опомињућих речи старозаветних пророка: „Човек или жена у којима би био дух врачарски и гатарски, да се погубе, камењем да се заспу, а крв њихова на њих", (Књига Левит. 20, 27).
Ђаво одлично познаје стање света. Пример је библијска прича о Јову (Јов. 1,6-11; 2), јер он проходи и обилази земљу гледајући шта људи раде. Слуге ђавоље привлаче људе на своје путеве јер чине многа чудеса и пророштва. Али њихова пророштва су лаж помешана са истином, јер они као порочни и огреховљени људи не могу бити сасуди Духа Светога, јер се у такве не усељава Бог, и не обитава у њима, и не говори кроз њих. За њих важи библијска истина: ''Лекару излечи се сам", јер и сами болују од болести које тобоже лече, а у часу Страшнога суда неће моћи да помогну ни себи а камоли нама маловернима. Живе порочно, у блуду, пијанству, дроги, алкохолу, похлепи, среброљубљу, властољубљу и осталим смртним гресима, а пречисти Господ тражи смирену, кротку, благу и свету душу која је подвигом и еванђелским врлинама учинила себе достојном да буде храм Божији, или труба Господња, од које се може чути реч Божија, па и пророчка, исцелитељна, спасоносна за душу и тело.
Благодатни дарови Духа Светога, дар пророштва и исцелења, свагда у славу Божију на корист и спасење душе своје и ближњих, задобијају се једино у Светој Цркви Божијој, подвижничким и благодатним животом.
 
О СУДБИНИ

Ђаво је обмануо род људски вером у судбину, да би верујући да је наш живот унапред одређен били заробљеници природе, људи и демона, и губили драгоцено време потребно за еванђелски подвиг и спасење душе. Свето Писмо, које је жива реч Божија људима, ниједне речи нема о судбини али зато има много места која осуђују на вечне муке душу која верује предсказивачима судбине. Човек види да његов живот није свецело у његовој власти и да нека сила изван њега утиче на животне догађаје. Богомудри владика Николај каже да би судбина била: промисао Божији и намера срца човековог. Промисао Божији не знамо у
потпуности, али нам је Светим Писмом и Светим Оцима откривено шта је добро за наш живот у овом свету. Духовно будан и пажљив човек и сам препознаје видљиве и невидљиве символе и сигнале којима Бог као промислитељ, тј. као брижни Отац свих нас, промишља о чедима својим које неизмерно воли, и хоће да се сви људи спасу. А пали херувим се меша незаконито и дрско у овај Божији посао и учењем о судбини, фатуму, кисмету, карми, реинкарнацији и предестинацији, учи људе да је
Бог виновник њихове несреће а не они сами који избором добра и зла, бирају своју судбу. За намеру срца с којом полазимо на свако дело сами смо одговорни, јер смо слободна бића која могу изабрати заједницу са Богом, или против Њега.
Од лажних пророка ми заправо тражимо готова решења, брза исцељења,
вештачке промене околности живота а да сами као одговорна бића не чинимо оно што смо дужни и оно што се од нас тражи у датим околностима. „Телесна судбина" нам јесте предодређена: нацију, расу, пол, родитеље, таланте, изглед, карактер... не
бирамо сами, они су нам дати; али, то су само спољашње околности које су најбоље за наше узрастање у духовном и врлинском животу; најпогодније да развијамо боголику душу, образ и подобије Свете Тројице, нашта смо као деца Божија и призвани. На Страшном суду Божијем нико неће имати изговора правдајући се спољашњим околностима, него ће дати одговор да ли је таланте које је од Бога
примио као „добри и верни слуга" умножио, или их је као „зли и лењи слуга" у земљу тела закопао.
 
О СНОВИМА

Духови зла, по учењу Светог Писма могу узети на себе обличје светлог анђела или човека: „Јер се сам сатана претвара у анђела светлости" (2 Кор. 11, 14). Многи људи сањају снове и неразумно верују сновима као да су Божији знаци општења с нама. Еванђелска је истина да постоје пророчки снови који јесу од Бога; имамо
примере: јављања анђела праведном Јосифу, или визију у сну пророку Данилу, праоцу Јакову, Агари у пустињи, апостолима Петру и Павлу, и многим другим угодницима Божјим. Али, ово је било промислитељски, са нарочитим планом Божијим, од користи за цео народ.
Свети Оци нас уче да будемо веома опрезни са сновима, јер се чешће у њима јавља ђаво прерушен у Анђела, или у Светитеља, или Богородицу, или у самог Христа, да нас заведе на криви пут. Зато нас они који су духовно опитни саветују да не верујемо таквим виђењима, смирено себе укоревајући да нисмо достојни јављања Божијег, чиме ћемо посрамити варалицу од искона. Оно што је Божије ће се свакако и догодити, а ако је демонска прелест себе ћемо сачувати од лакомислене наивности.

- - - - - - - - - -

Београд, 2006.
Издавач: Манастир Велика Ремета
С благословом: Јрм. Стефан, игуман ман. В. Ремета
Приредила: проф. Јања Тодоровић
Штампа: ФинеГРАФ, Београд
Тираж: 2.500 примерака
 
О астрологији

"Блажен је човек који не иде на сабор нечастивих" (Пс. 1,1)

Звездочатци, тј. астролози, обећавају да ће просветлити човечанство новим откривењима из виших светова, која имају поруке за Ново доба, које астролозипопуларно зову Ера Водолије у коју смо почетком 21. века ушли. Они тврде да је хришћанска Ера Риба, која је трајала две хиљаде година, заувек прошла, а Ново доба представља нову епоху човечанства, у којој су светска религија, политика и економија, привилегија светске владе, оличене у окултној религији Новог доба - која подразумева уједињење свих религијских праваца као различитих путева ка Једноме Богу.

Суштина овог учења је окултизам (тајно знање у које су иницирани посвећени), а које је у ствари друго име за магију и чаробњаштво, обучено у ново савремено, научничко и религијско рухо, надахнуто од човекомрсца од почетка, који удицом астрологије и других псеудомистичних учења, својим ученим философима таме и теолозима пакла, лови душе људске за вечно царство смрти. Слободно ћемо рећи да је окултизам религија палих анђела и палих људи, чији је аватар и месија, нико друго до син погибли, антихрист.

Неопаганистичка религија савременог атеизираног времена јесте окултизам: материјалистичко-магијски поглед на свет у коме је човек центар васионе и њен бог. Човек без Бога немоћан природно тражи моћ у тварима у бићима око себе, будући да је одвојен безбожним животом од живосног извора Божије свемоћи. Зато људима овладава сујеверје: лажна вера огреховљеног палог човека који не верује у Свету Тројицу, већ у трице и кучине, по речима Апостола Павла. Примање печата антихриста у душама људи богоборним мишљењем и делањем (жиг на челу и руци), десиће се далеко пре његовог појављивања и многи лажни пророци поравнају му пут.

Астролигија је једно од средстава које говори универзалним језиком символа свим културама и религијама прихватљиво, и учење које је данас на планети веома распрострањено. Откровење о положају звезда из виших сфера, комуницирање са космичким енергијама... Није духовност Светим Духом откровења, већ духовност коју савремени човек хоће тражећи оне који му "чачкају уши" и гвори оно што воли да чује - а не истину.

Свети Оци Православне Цркве посветили су многе стране разобличењу астрологије. Проподобни Максим Грк каже: "Лажљиво, безбожничко учење звездочатаца и предсказивача судбине по данима рођења није одозго и није благодаћу Светога Утешитеља откривено Халдејцима, Јелинима, Египћанима, него је откривено од самих лукавих и човекомрзачких демона на погибао оних који им верују".

Псалми богонадахнуто сведоче: "Све што дише нека хвали Господа... Небеса и звезде нека хвале Господа...". "Небеса казују славу Божију, а небески свод објављује дело руку Његових" (Пс. 19, 1). Богојављенска стихира потврђује службу звезда Божијих: "Свака твар Господу, и ангели и људи и звезде и природа".

Култ сунца и звезда веома развијен код паганских народа, сасвим је излишан у хришћанској Европи, која, просвећена Еванђељем, зна да сунце није божанство, већ да је видљиво сунце символ невидљивог духовног Сунца Правде, Господа Христа: "Рођење Твоје Христе Боже наш обасја свет светлошћу богопознања; они који се звездама клањаху од звезда беху научени да се поклоне Теби, Сунцу Правде и да Те познају, исток с висина, Господе, Свала Теби" - гласи Божићно Тропар. Звезде је Бог створио да буду "знаци времена да управљају даном и ноћи и деле светлост од таме". (Пост. 1, 16-18). "Сви пагански богови су демони, а Господ је небеса створио".

Звезде не одређују човекову судбину, него човек одређује будућност све твари, па и звезда. Сва твар "чека да се јаве синови светлости, да је ослободе од пропадљивости". Адам је падом у грех пао у смрт и за собом је повукао целокупну творевину. Ослобађањем од греха, смрти и ђавола, искупитељском жртвом Христовом, сва твар учествује у радости, јер; нова пак небеса и нову земљу по обећању Његовом очекујемо", (2 Петр. 3, 13).

Познати тајну човека веће је од познања тајне космоса. По хришћанском учењу "човек је виши од звезда" каже св. Николај Велимировић, и поручује: чувајте се фатализма астрологије да не зароби ваш ум. А ава Јустин Ћелијкси каже: човек је икона Божија; у њему су сједињени Бог и природа, дух и тело. Са земљом је везан телесним потребама, а са Творцем неба и земље духовним потребама. Човечије постојање је изнад природе и природног закона, и живећи благодаћу Божијом оно је - натприродно. Човек је микрокосмос и микротоес: сједињени у људској природи свет у малом и Бог по благодати.
 
О спиритистима

На спиристичким сеансама духови који се призивају нису душе умрлих, него демони. Свети Оци говоре да никакво заклињање не може призвати душе умрлих. По речима св. Јована Златоустог: "Није могуће овуда блудити души која се већ оделила од тела. Бог је душама умрлих затворио врата вечности и ниједној од њих није дозволио да се јавља живима, како се ђаво не би користио овом могућношћу да вара људе и да им наноси штету".

Појава умрлих душа онима који их призивају не би користила, јер уколико ми не верујемо речима Светога Писма, неће нам помоћи никаква чудеса из загробног живота. Оваква јављања у нама распирују знатижељу, а не вољу за хришћанским подвигом ради спасења душе.

Могућност општења са умрлима нарушила би нормалан ток живота на земљи, јер би нас приморавала да у сваком важнијем моменту очекујемо саопштења из другог света. И још би узнемиравал душе умрлих, жалостећи их нашим страстима и реметећи њихов мир, што праведни и милосрдни Бог не би могао да дозволи.

У Еванђелској причи о богаташу и убогом Лазару, Аврам одбија да пошаље Лазара браћи богаташа да их упозна са последицама безбрижног живота на земљи и опомене да чине милосрђе, јер: "Ако не слушају Мојсеја и пророке, ако неко и из мртвих васкрсне, неће му веровати", (Лк. 16,31).
 
APOLOGETSKA ODBRANA MAGIJE

UVOD





Apologetika (gr. ἀπολογία, od apo – protu, logos – reč) je obrana vjere protivu nevjernika.
Hrišćanski apologeti su bili ranohrišćanski pisci koji dokazuju apsurdnost optužbi koje se iznose protiv hrišćana. Osim pobijanja napada na kršćanstvo, apologeti su nastojali da ga jezikom helenističke filozofije učine što shvatljivijim paganskim obrazovanim krugovima, čime su započeli proces helenizacije kršćanstva. Dakle, apologeta je nešto slično advokatu koji zastupa Boga i brani ga od optužbi. Međutim, u katoličkoj crkvi postoji i izraz „đavolji advokat” (advocatus diaboli). Kada se odlučuje da nekog treba proglasiti za sveca, „đavolji advokat” uvek daje suprotno mišljenje. U ovom radu ću ja odigrati ulogu đavoljeg advokata i pokušati da odbranim magiju citatima iz Biblije. Počeću definicijom magije kao delom starozavetne i novozavetne ritualne religiozne prakse koja je u periodu od ranog starozavetnog perioda pa sve do XXI veka konstantno bila pod progonom zvanične crkvene ideologije. Pokušaću da povučem paralele između religioznih I magijskih rituala I definišem magiju kao ritualnu praksu vrlo sličnu onoj koja se javlja u raznim crkvenim zajednicama od starozavetnih vremena do danas. Ovo je potpuno novi pristup magiji koji se u mnogome razlikuje od dosadašnjih teoloških radova raznih autora, jer se u ovom radu trudim da dokažem da je strah od magova I magije u stvari manje-više teološki konstrukt “zvanične” crkve (ma koja to bila) koji se vekovima nije mnogo menjao i koji je uticao na današnje svetovne ideje o magovima I magiji. Problemi kojima će ovaj rad posvetiti pažnju su shvatanje raznih oblika netolerancije prema drugačijem mišljenju koje razne vrste crkava vekovima neguju, čak I ako je to mišljenje za samo jednu nijansu različito od njihovog.

- - - - - - - - - -

CRKVA PROTIV MAGIJE U DANAŠNJE VREM


Episkop Nikolаj Protopаpаs¹ u svom delu CRKVA I MAGIJA piše:

„Mаgijа je pokušаj čovekа dа nаsilno sebi potčini sve ono što želi, dа neutrаliše svаku suprotnu silu, dа upoznа budućnost i postigne sve što želi. Mаgijа je ljudski izum i tehnikа kojа se uči.“
„Srodno mаgiji je proricаnje, gаtаnje, koje pomoću zlih duhovа pokušаvа dа prodre u tаjаnstveni svet budućnosti i rаsvetli buduće dogаđаje. Glаvni oblici ove pojаve su:

1) Snoviđenjа, gde se nа osnovu snovа pokušаvа protumаčiti budućnost.

2) Nekromаntijа, tj. spiritizаm kroz kojeg se tobože uspostаvljа kontаkt sа duhovimа mrtvih.

3) Gаtаnje pomoću pticа, njihovog letа, krilа, glаsovа.

4) Astrologijа, kojа se zаnimа kretаnjem i položаjem nebeskih telа.

5) Upotrebа mаgičnog štаpićа pomoću kojeg se proizvode željeni efekti.

6) Gledаnje u dlаn, gde se proučаvаju linije dlаnа i shodno tome proriče.

7) Mаgično ogledаlo. Ovde spаdа gledаnje u kаrte, šolju, i sl.

8) Opsenаrstvo. Opsenаri su mаgovi koji molbаmа i zаklinjаnjimа prizivаju demone dа učine zlo nekom čoveku.

9) Vizionаri. Ovde spаdаju ljudi koji tvrde dа kontаktirаju sа Bogom, Bogorodicom i svetimа. Od njih, tobože, dobijаju uputstvа zа lečenje bolesnih.“

Ovo nije pisano u srednjem veku nego u sadašnje vrema. Dakle I dan danas postoje crkveni velikodostojnici spremni da bace kamen na “grešne” magove. Međutim hajde da sad vidimo šta Sveto Pismo kaže ne o magiji I to ne o tome koga treba ubiti kamenovanjem, nego o ovim delovima magije koje je uvaženi Episkop Nikolаj Protopаpаs gore taksativno naveo. Pitanje je ima li takvih slučajeva u Starom Zavetu I ko ih je izvodio?

_____________________
¹Mitropolit Nikolaj (Protopapas), koji od 1996. upravlja dijecezom Ftiotide

- - - - - - - - - -

BIBLIJSKA MAGIJ


U objašnjavanju ovog poglavlja ćemo se osloniti samo na Bibliju, jer Biblijа sаdrži svetlosti kojа osvetljаvа svаku tаmnu fаzu u ljudskom životu, to je temelj svih ljudskih rаdnji, zvezdа vodiljа zа zemаljske I večne puteve od intelektuаlnih do božаnskih, cilj i krаj svih znаnjа. Biblijа je tаkođe, poučnija za ovu nаšu temu od svih drugih knjigа zаjedno. Mi ćemo dаkle, koristiti samo nаvode Biblije koji se odnose na gore navedene pojave koje su od crkvenih velikodostojnika okarakterisane kao Bogo-mrska praksa proricanja zbog kojeg bi trebalo kamenovati izvršitelja. Obratićemo pažnju na nekoliko glаvnih tаčаkа, iznećemo Biblijske dokaze I nećemo suditi o njima, to ćemo prepustiti svakom čitaocui ponaosob.

Snoviđenjа, gde se nа osnovu snovа pokušаvа protumаčiti budućnost

Snova u Bibliji imа vrlo mnogo. Glаs kojim je Bog govorio prorocima i ljudima njemu posvećenim su oni čuli uglаvnom u snovimа.

U Starom Zavetu:
" reče Jahve: "Saslušajte riječi moje: Nađe li se među vama prorok, u viđenju njemu ja se javljam, u snu njemu progovaram.” (Brojevi 12. 6):

“Ali Bog dođe Abimeleku noću u snu te mu reče: "Zbog žene koju si uzeo moraš umrijeti, jer je ona žena udata." (Post 20,3)

Bog mu odvrati u snu: "Znam da si to učinio čiste savjesti; i ja sam te zadržavao da protiv mene ne griješiš; i nisam dopuštao da je dotakneš. ( Post 20,6)

“ Jednom, kad se stado oplođivalo, nenadano vidjeh u snu da su jarci u stadu, dok su se parili, bili prugasti, mjestimično bijeli i šareni. (Post 31,10)

“Ali se Bog ukaza Aramejcu Labanu, noću u snu, te mu reče. "Pazi da protiv Jakova ne poduzimlješ ništa, ni dobro ni zlo!" (Post 31,24)
 
“U Gibeonu se Jahve javi Salomonu noću u snu. Bog reče: Traži što da ti dadem." (1 Kr.3,5)
Jednom Josip usni san i kaza ga svojoj braći, a oni ga zbog toga još više zamrze. "Poslušajte", reče im, "san što sam ga usnio! Pomislite! Vezali smo nasred polja snopove, kadli se najednom moj snop uspravi i stade uzgor. Uto se vaši snopovi okupe okolo i duboko se poklone mom snopu." Njegova ga braća upitaše: "Kaniš li nad nama zakraljevati? Hoćeš li nam biti gospodar?" I još ga više zamrze zbog njegova pričanja o snovima. Usni on još jedan san te ga ispriča svojoj braći: "Još sam jedan san usnuo. Pazite! Sunce, mjesec i jedanaest zvijezda duboko mi se klanjahu!" 1 Kad je to ispričao svome ocu, ukori ga otac i reče mu: "Što znači taj san što si ga usnuo? Zar ćemo doći ja, tvoja majka i tvoja braća pa ti se do zemlje klanjati?" ( Post 37:5-10)

Biblijska istorijа dokаzuje dа je nаkon tog sna Josif prodаt od strаne svoje brаće egipаtskim trgovcima koji su ga prodali faraonovom slugi. Moć dа tumаče snove Josip dаlje pokаzuje tumаčenjem snovа peharnika i pekаrа, dok je bio u zаtvoru, Odgovore mu: "Sne smo usnuli, ali nikog nema da nam ih protumači." Josip im reče: "Zar tumačenje ne spada na Boga? Dajte, pričajte mi!" (Post 40, 8)
Posle toga je tumačio snove fаrаonu, o sedаm mršаvih I sedam debelih krava,

“Poslije dvije godine usnu faraon da stoji pokraj Nila. Iz Nila iziđe sedam krava, lijepih i debelih; pasle su po šašu. Ali odmah poslije njih iz Nila iziđe sedam drugih krava, ružnih i mršavih, te stanu uz one krave na obali Nila. Ružne i mršave krave požderu ono sedam lijepih i pretilih, i uto se faraon probudi” (Post 41:1-4).
Onda faraon reče Josipu: "Usnuo sam san, a nitko ga ne može protumačiti. Čuo sam o tebi da možeš protumačiti san čim ga čuješ." (Post 41,15)

Smatram da će ovoliko citata biti dovoljno da dokažem da su se starozavetni proroci bavili magijom proricanja snoviđenjem.

- - - - - - - - - -

U Novom Zavetu:

Dok je on to snovao, gle, anđeo mu se Gospodnji ukaza u snu i reče:
"Josipe, sine Davidov, ne boj se uzeti k sebi Mariju, ženu svoju. Što je u njoj začeto, doista je od Duha Svetoga. (Mаtej ), Josip je poslušao snoviđenje I zadržao Mariju. 1:20

Posle mu se opet javio anđeo u snu.

A pošto oni otiđoše, gle, anđeo se Gospodnji u snu javi Josipu: "Ustani, reče, uzmi dijete i majku njegovu te bježi u Egipat i ostani ondje dok ti ne reknem jer će Herod tražiti dijete da ga pogubi. 14 On ustane, uzme noću dijete i majku njegovu te krene u Egipat. (Mаtej 2:13-14).



Nа sličаn nаčin, tri mudrаcа sа Istokа su upozoreni u snu, dа ne trebа dа se vrаte do Irodа, već da odu u svoju zemlju nа drugi nаčin. Apostoli su često imаli vizije u noći, nа primer, Noću je Pavao imao viđenje: Makedonac neki stajaše i zaklinjaše ga: "Prijeđi u Makedoniju i pomozi nam!" Nakon viđenja nastojasmo odmah otputovati u Makedoniju, uvjereni da nas Bog zove navješćivati im evanđelje. (Delа 16:9).
A u istoj knjizi Novog zаvetа
čitаmo:
" Jedne noći reče Gospodin Pavlu u viđenju: "Ne boj se, nego govori i ne daj se ušutkati! "(Delа 18:9), mnogo sličnih citata je moguće pronaći, nа primer, ,. 27:23, itd, itd 23:11

Dakle I apostoli su se bavili magijom proricanja snoviđenjem

Nekromаntijа, tj. spiritizаm kroz kojeg se tobože uspostаvljа kontаkt sа duhovimа mrtvih

U Starom Zavetu:

Samuel bijaše umro, a sav ga Izrael bijaše oplakao naričući za njim. Ukopali su ga u njegovu gradu Rami. A Šaul bijaše istjerao iz zemlje sve zazivače duhova i vračeve.(1.Samuel 28:3)
Zato Šaul reče svojim slugama: "Potražite mi ženu koja zaziva duhove da odem k njoj i upitam je." A sluge mu odgovoriše: "Evo, u En Doru ima žena koja zaziva duhove." Tada se Šaul preruši, obuče druge haljine i otputi se sa dva čovjeka. I dođe noću k onoj ženi i reče joj: "Daj mi vračaj pomoću duha i dozovi mi onoga koga ti reknem." A žena mu odgovori: "Ta ti znaš što je učinio Šaul i kako je istrijebio iz zemlje zazivače duhova i vračeve. Zašto postavljaš zamke mome životu da me pogubiš?" A Šaul joj se zakle Jahvom govoreći: "Tako mi živog Jahve, nećeš biti ništa kriva za ovo!" Tada žena zapita: "Koga da ti dozovem?" A on odgovori: "Dozovi mi Samuela!" Kad žena ugleda Samuela, povika iza glasa, a onda reče Šaulu: "Zašto si me prevario? Ta ti si Šaul!" A kralj joj odvrati: "Ne boj se! Nego što vidiš?" A žena odgovori Šaulu: "Vidim nešto božansko što se diže iz zemlje." Šaul je upita: "Kakva je obličja?" A ona odgovori: "Izlazi starac, ogrnut plaštem." Tada Šaul spozna da je to Samuel, pa pade licem do zemlje i pokloni se. .(1.Samuel 28:7-11)

Mislim da je dovoljno I da ne treba dalje dokazivati da se Izrailjev pomazani kralj bavio nekromantijom.

U Novom Zavetu:

28 Jedno osam dana nakon tih besjeda povede Isus sa sobom Petra, Ivana i Jakova te uziđe na goru da se pomoli. 29 I dok se molio, izgled mu se lica izmijeni, a odjeća sjajem zablista. 30 I gle, dva čovjeka razgovarahu s njime. Bijahu to Mojsije i Ilija. 31 Ukazali se
1

u slavi i razgovarali s njime o njegovu Izlasku, što se doskora imao ispuniti u Jeruzalemu. I dok su oni odlazili od njega, reče Petar Isusu: "Učitelju, dobro nam je ovdje biti. Načinimo tri sjenice: jednu tebi, jednu Mojsiju, jednu Iliji." Nije znao što govori. (Lk 9,28-33)
A Petar prihvati i reče Isusu: "Učitelju, dobro nam je ovdje biti! Načinimo tri sjenice: tebi jednu, Mojsiju jednu i Iliji jednu." (Mk 9,5)
A Petar prihvati i reče Isusu: "Gospodine, dobro nam je ovdje biti. Ako hoćeš, načinit ću ovdje tri sjenice, tebi jednu, Mojsiju jednu i Iliji jednu." (Mt 17,4)

Ovde imamo priču koju su ponovila sva tri sinoptička jevanđelja o toome kako je Isus Hristos razgovarao sa Mojsijem I Ilijom. Iako nemamo podatke o Ilijinoj smrti u Bibliji jer ga je odnela ognjena kočija, o Mojsijevoj smrti imamo jasan citat:
5 I Mojsije, sluga Jahvin, umrije ondje u zemlji moapskoj po Jahvinoj zapovijedi (Pon.Zakoni 35:5)
Dakle nema sumnje da je Mojsije umro, jer tako kaže Biblija, ali Biblija kaže I da je Gospod Isus pričao sa Mojsijem što znači da je prizvao njegov duh, a pričanje sa duhom umrlog jeste nekromantija. Dalje, Gospod Isus Hrist je lično otišao u podzemlje da razgovara sa duhovima umrlih:

“ U njemu otiđe i propovijedati duhovima u tamnici koji bijahu nekoć nepokorni, kad ih ono Božja strpljivost iščekivaše, u vrijeme Noino, dok se gradila korablja u kojoj nekolicina, to jest osam duša, bi spašena vodom.” (1 Petrova 3,19-20)

Mada ovo nije klasičan opis nekromantije kao u prvom slučaju, jer ovde Isus nije pozvao duše da dođu nego je lično otišao kod njih ipak je ovo vid komunikacije sa umrlima, što se takođe može smatrati vrstom nekromantije.


Gаtаnje pomoću pticа, njihovog letа, krilа, glаsovа

U Starom Zavetu:
6 Kad je izminulo četrdeset dana, Noa otvori prozor što ga je načinio na korablji; 7 ispusti gavrana, a gavran svejednako odlijetaše i dolijetaše dok se vode sa zemlje nisu isušile. 8 Zatim ispusti golubicu da vidi je li voda nestala sa zemlje. 9 Ali golubica ne nađe uporišta nogama te se vrati k njemu u korablju, jer voda još pokrivaše svu površinu; on pruži ruku, uhvati golubicu te je unese k sebi u korablju. 10 Počeka još sedam dana pa opet pusti golubicu iz korablje. 11 Prema večeri golubica se vrati k njemu, i gle! u kljunu joj svjež maslinov list; tako je Noa doznao da su opale vode sa zemlje. 12 Još počeka sedam dana pa opet pusti golubicu: više mu se nije vratila. (Post 8:6-12)
1

Ovde se opisuje kako je Noje posle potopa preko različitih ptica gatao da li se voda povukla.

“Ali pitaj zvijeri, i poučit će te; ptice nebeske pitaj, i razjasnit će ti. Od stvorenja sviju, koje ne bi znalo da je sve to Božja ruka učinila?! “ (Job 12,7-8)

I u priči o Jovu se spominje gatanje preko ptica, čak nam se I savetuje da ih pitamo jer su one božija stvorenja I poznaju Njegovu volju.
I prorok Jeremija gata I gleda u ptice:
 
"Zaplačite, tugujte nad brdima, nad ispašama pustinjskim naričite! Jer izgorješe, nitko ne prolazi, glas stada više se ne čuje. Od ptice nebeske do stoke sve pobježe, svega nestade. (Jer 9:9)

U Novom Zavetu:

"Pogledajte ptice nebeske! Ne siju, ne žanju niti sabiru u žitnice, pa ipak ih hrani vaš nebeski Otac. Zar niste vi vredniji od njih? (Mt 6,26)

Gospod Isus Hristos nam ovde direktno naređuje da pogledamo na nebeske ptice I da na osnovu toga izvučemo neki zaključak. Da li nas on to navodi na magijsku radnju gatanja?

Astrologijа, kojа se zаnimа kretаnjem i položаjem nebeskih telа.

U Starom Zavetu:
Jahve kaže Avramu:

“Izvede ga van i reče: "Pogledaj na nebo i zvijezde prebroj ako ih možeš prebrojiti." (Post 15:5)
Dakle Bog naređuje Avramu da pogleda na nebo I zvezde.

2Godine dvanaeste, dvanaestoga mjeseca, prvoga dana, dođe mi riječ Jahvina: 4 Ostavit će te na zemlji, tresnuti tobom o tlo. Sve ptice nebeske na te ću pustiti i zvijeri zemaljske tobom ću nahraniti! 6 Istekom iz tebe zemlju ću napojiti, krvlju tvojom po gorama, i korita riječna njome napuniti. kada te utrnem, nebesa ću potamniti i zvijezde na njima ugasiti! Oblakom ću sunce zastrijeti, i mjesec svjetlošću neće svijetliti. 12 Tvoje ću mnoštvo pobiti mačevima junaka, najljući od svih naroda opustošit će ponos Egipta i sve mnoštvo njegovo zatrijeti. (Jezekilj 32:2-12)7 A

Kako prorok može znati kad će se ovo dogoditi ako ne bude gledao u zvezde?




1

U Novom Zavetu:
1Kad se Isus rodio u Betlehemu judejskome u dane Heroda kralja, gle, mudraci se s Istoka pojaviše u Jeruzalemu 2 raspitujući se: "Gdje je taj novorođeni kralj židovski? Vidjesmo gdje izlazi zvijezda njegova pa mu se dođosmo pokloniti." (Mat 2:1-2)

9 Oni saslušavši kralja, pođoše. I gle, zvijezda kojoj vidješe izlazak iđaše pred njima sve dok ne stiže i zaustavi se povrh mjesta gdje bijaše dijete. 10 Kad ugledaše zvijezdu, obradovaše se radošću veoma velikom. 11 Uđu u kuću, ugledaju dijete s Marijom, majkom njegovom, padnu ničice i poklone mu se. Otvore zatim svoje blago i prinesu mu darove: zlato, tamjan i smirnu. (Mat 2:9-11)

- - - - - - - - - -

Ovo je Biblijski dokaz da su mudraci (magi) pronašli Isusa putem gledanja u zvezde, treba li ih kamenovati?

Upotrebа mаgičnog štаpićа pomoću kojeg se proizvode željeni efekti.

U Starom Zavetu:

A Jakov uzme zelenih mladica od topola, badema i platana; na njima izreza bijele pruge, otkrivši bjeliku na mladicama. 38 Pruće tako isprugano postavi u korita, u pojila iz kojih se stoka napajala. A kako se stoka parila kad je na vodu dolazila, 39 to su se jarci parili uz pruće, pa su koze kozile prugaste, riđaste i šarene kozliće. 40 Tako je i ovce Jakov bio izlučio i glave im okrenuo prema prugastima ili posve garavima što su bile u Labanovu stadu. Tako je za se namicao posebna stada koja nije miješao s Labanovim stadima. 41 Osim toga, kad bi se god dobro uzrasla stoka parila, Jakov bi stavio pruće u korita, baš pred oči živine, tako da se pari pred prućem. 42 (Post 30:37-41)

Da li su ovi išarani štapići proizvodili učinak I da li se zbog toga mogu smatrati magičnim? O legendarnim štapovima Mojsija I Arona mislim da ne treba previše dokazivati da su bili uistinu čudotvorni (magični).
(Izl 7,20) Mojsije i Aron učiniše kako im je Jahve naredio. Podiže Aron svoj štap i naočigled faraona i njegovih službenika mlatnu po vodi u Rijeci. Sva se voda u Rijeci prometnu u krv.
(Izl 8,1) Onda Jahve reče Mojsiju: "Reci Aronu neka ispruži svoju ruku sa štapom povrh , prokopa i jezeraca i učini da žabe navale na egipatsku zemlju."
(Izl 8,12) Onda će opet Jahve Mojsiju: "Reci Aronu neka zamahne svojim štapom i udari po prahu na tlu neka se pretvori u komarce po svoj zemlji egipatskoj."
(Izl 8,13) I učine tako: zamahne Aron rukom i štapom te udari po prahu na tlu. Komarci navale na ljude i životinje. Sav prah na tlu pretvori se u komarce po svoj zemlji egipatskoj.
(Izl 9,23) Mojsije diže svoj štap prema nebu. Jahve zagrmje i pusti tuču i munje sastavi sa zemljom. Sipao je Jahve tuču po zemlji Egipćana.
(Izl 10,13) Tako Mojsije podigne svoj štap povrh egipatske zemlje, a Jahve navrati istočni vjetar po zemlji; puhao je toga cijelog dana i cijele noći. A kad je jutro svanulo, vjetar nanio skakavce.
1

(Izl 12,11) A ovako ga blagujte: opasanih bokova, s obućom na nogama i sa štapom u ruci. Jedite ga žurno: to je Jahvina pasha.
(Izl 14,16) A ti podigni svoj štap, ispruži svoju ruku nad morem i razdijeli ga nadvoje da Izraelci mogu proći posred mora po suhu.

U Novom Zavetu:

(Mk 6,8) I zapovjedi im da na put ne nose ništa osim štapa: ni kruha, ni torbe, ni novaca o pojasu,
(Mt 10,10) ni putne torbe, ni dviju haljina, ni obuće, ni štapa. Ta vrijedan je radnik hrane svoje."
Začudo, u Novom Zavetu nemamo nijedan slučaj čudotvorstva pomoću štapa. Nasuprot Starom Zavetu gde je veliki broj proroka koristio štap, Isus Hrist I apostoli nisu koristili štapove na taj način, možda zato što su kontakt sa obolelima I lečenje vršili golom rukom?


Gledаnje u dlаn, gde se proučаvаju linije dlаnа i shodno tome proriče.

U Starom Zavetu:
Iz 49,16 Gle, u dlanove sam te svoje urezao, zidovi tvoji svagda su mi pred očima.

Ovde vidimo da je prorok Isaija gledao u dlanove.

Lev 14,15 Poslije toga neka uzme log s uljem i izlije na dlan svoje lijeve ruke.
Lev 14,26 Poslije toga neka svećenik izlije ulje na dlan svoje lijeve ruke.
Lev 14,27 A onda neka od ulja što mu je na dlanu lijeve ruke obavi škropljenje sedam puta prstom svoje desne ruke pred Jahvom.
Lev 14,29 Ostatak ulja što bude na dlanu neka svećenik stavi na glavu onoga koji se čisti, vršeći nad njim obred pomirenja pred Jahvom.

Iz ovih citata je vidljivo da su dlanovi ruku bili vrlo važni u ritualnoj praksi starozavetnog levitskog sveštenstva.

Danilo 5,5 Iznenada se pojaviše prsti čovječje ruke koji stadoše pisati, nasuprot velikom svijećnjaku, po okrečenu zidu kraljevskog dvora, i kralj vidje dlan ruke koja pisaše.

Vavilonski kralj je gledao u dlan ruke koja je pisala po zidu I nije znao da protumači ni dlan ni pisanje, pa je pozvao proroka Danila koji mu je protumačio tajanstveni natpis.

U Novom Zavetu:
Pošto to reče, pokaza im ruke i rebra svoja. Učenici se obradovaše videći Gospoda. (Jovan 20:20)
 
APOLOGETSKA ODBRANA MAGIJE

UVOD





Apologetika (gr. ἀπολογία, od apo – protu, logos – reč) je obrana vjere protivu nevjernika.
Hrišćanski apologeti su bili ranohrišćanski pisci koji dokazuju apsurdnost optužbi koje se iznose protiv hrišćana. Osim pobijanja napada na kršćanstvo, apologeti su nastojali da ga jezikom helenističke filozofije učine što shvatljivijim paganskim obrazovanim krugovima, čime su započeli proces helenizacije kršćanstva. Dakle, apologeta je nešto slično advokatu koji zastupa Boga i brani ga od optužbi. Međutim, u katoličkoj crkvi postoji i izraz „đavolji advokat” (advocatus diaboli). Kada se odlučuje da nekog treba proglasiti za sveca, „đavolji advokat” uvek daje suprotno mišljenje. U ovom radu ću ja odigrati ulogu đavoljeg advokata i pokušati da odbranim magiju citatima iz Biblije. Počeću definicijom magije kao delom starozavetne i novozavetne ritualne religiozne prakse koja je u periodu od ranog starozavetnog perioda pa sve do XXI veka konstantno bila pod progonom zvanične crkvene ideologije. Pokušaću da povučem paralele između religioznih I magijskih rituala I definišem magiju kao ritualnu praksu vrlo sličnu onoj koja se javlja u raznim crkvenim zajednicama od starozavetnih vremena do danas. Ovo je potpuno novi pristup magiji koji se u mnogome razlikuje od dosadašnjih teoloških radova raznih autora, jer se u ovom radu trudim da dokažem da je strah od magova I magije u stvari manje-više teološki konstrukt “zvanične” crkve (ma koja to bila) koji se vekovima nije mnogo menjao i koji je uticao na današnje svetovne ideje o magovima I magiji. Problemi kojima će ovaj rad posvetiti pažnju su shvatanje raznih oblika netolerancije prema drugačijem mišljenju koje razne vrste crkava vekovima neguju, čak I ako je to mišljenje za samo jednu nijansu različito od njihovog.

- - - - - - - - - -

CRKVA PROTIV MAGIJE U DANAŠNJE VREM


Episkop Nikolаj Protopаpаs¹ u svom delu CRKVA I MAGIJA piše:

„Mаgijа je pokušаj čovekа dа nаsilno sebi potčini sve ono što želi, dа neutrаliše svаku suprotnu silu, dа upoznа budućnost i postigne sve što želi. Mаgijа je ljudski izum i tehnikа kojа se uči.“
„Srodno mаgiji je proricаnje, gаtаnje, koje pomoću zlih duhovа pokušаvа dа prodre u tаjаnstveni svet budućnosti i rаsvetli buduće dogаđаje. Glаvni oblici ove pojаve su:

1) Snoviđenjа, gde se nа osnovu snovа pokušаvа protumаčiti budućnost.

2) Nekromаntijа, tj. spiritizаm kroz kojeg se tobože uspostаvljа kontаkt sа duhovimа mrtvih.

3) Gаtаnje pomoću pticа, njihovog letа, krilа, glаsovа.

4) Astrologijа, kojа se zаnimа kretаnjem i položаjem nebeskih telа.

5) Upotrebа mаgičnog štаpićа pomoću kojeg se proizvode željeni efekti.

6) Gledаnje u dlаn, gde se proučаvаju linije dlаnа i shodno tome proriče.

7) Mаgično ogledаlo. Ovde spаdа gledаnje u kаrte, šolju, i sl.

8) Opsenаrstvo. Opsenаri su mаgovi koji molbаmа i zаklinjаnjimа prizivаju demone dа učine zlo nekom čoveku.

9) Vizionаri. Ovde spаdаju ljudi koji tvrde dа kontаktirаju sа Bogom, Bogorodicom i svetimа. Od njih, tobože, dobijаju uputstvа zа lečenje bolesnih.“

Ovo nije pisano u srednjem veku nego u sadašnje vrema. Dakle I dan danas postoje crkveni velikodostojnici spremni da bace kamen na “grešne” magove. Međutim hajde da sad vidimo šta Sveto Pismo kaže ne o magiji I to ne o tome koga treba ubiti kamenovanjem, nego o ovim delovima magije koje je uvaženi Episkop Nikolаj Protopаpаs gore taksativno naveo. Pitanje je ima li takvih slučajeva u Starom Zavetu I ko ih je izvodio?

_____________________
¹Mitropolit Nikolaj (Protopapas), koji od 1996. upravlja dijecezom Ftiotide

- - - - - - - - - -

BIBLIJSKA MAGIJ


U objašnjavanju ovog poglavlja ćemo se osloniti samo na Bibliju, jer Biblijа sаdrži svetlosti kojа osvetljаvа svаku tаmnu fаzu u ljudskom životu, to je temelj svih ljudskih rаdnji, zvezdа vodiljа zа zemаljske I večne puteve od intelektuаlnih do božаnskih, cilj i krаj svih znаnjа. Biblijа je tаkođe, poučnija za ovu nаšu temu od svih drugih knjigа zаjedno. Mi ćemo dаkle, koristiti samo nаvode Biblije koji se odnose na gore navedene pojave koje su od crkvenih velikodostojnika okarakterisane kao Bogo-mrska praksa proricanja zbog kojeg bi trebalo kamenovati izvršitelja. Obratićemo pažnju na nekoliko glаvnih tаčаkа, iznećemo Biblijske dokaze I nećemo suditi o njima, to ćemo prepustiti svakom čitaocui ponaosob.

Snoviđenjа, gde se nа osnovu snovа pokušаvа protumаčiti budućnost

Snova u Bibliji imа vrlo mnogo. Glаs kojim je Bog govorio prorocima i ljudima njemu posvećenim su oni čuli uglаvnom u snovimа.

U Starom Zavetu:
" reče Jahve: "Saslušajte riječi moje: Nađe li se među vama prorok, u viđenju njemu ja se javljam, u snu njemu progovaram.” (Brojevi 12. 6):

“Ali Bog dođe Abimeleku noću u snu te mu reče: "Zbog žene koju si uzeo moraš umrijeti, jer je ona žena udata." (Post 20,3)

Bog mu odvrati u snu: "Znam da si to učinio čiste savjesti; i ja sam te zadržavao da protiv mene ne griješiš; i nisam dopuštao da je dotakneš. ( Post 20,6)

“ Jednom, kad se stado oplođivalo, nenadano vidjeh u snu da su jarci u stadu, dok su se parili, bili prugasti, mjestimično bijeli i šareni. (Post 31,10)

“Ali se Bog ukaza Aramejcu Labanu, noću u snu, te mu reče. "Pazi da protiv Jakova ne poduzimlješ ništa, ni dobro ni zlo!" (Post 31,24)

Зачудио бих се да ниси кренуо са троловањем. Није ти први пут.

Каже наш народ:

Ко те једном превари Бог убио само њега !

Ко те два пута превари Бог убио и тебе и њега !

Ко те три пута превари Бог убио само тебе !
 
Drugi mu učenici rekoše: Videsmo Gospoda. Ali im on reče: Dok ne vidim na rukama njegovim rana od klinova, i ne metnem prst svoj u rane od klinova, i ne metnem ruke svoje u rebra njegova, neću verovati. (Jovan 20:25)
Zatim reče Tomi: Pruži prst svoj amo i vidi ruke moje, i pruži ruku svoju i metni je u rebra moja, i ne budi neveran, nego veruj. (Jovan 20:27)

Ovde vidimo da je apostol Toma odbio da poveruje u veskrsenje Gospoda Isusa Hrista dok nije pogledao u njegove ruke, tj. dlanove, nakon čega je izveo određene zaključke I priznao da je to Gospod.

Mаgično ogledаlo. Ovde spаdа gledаnje u kаrte, šolju, i sl.

U Starom Zavetu:

I metnu na nj naprsnik, a na naprsnik metnu Urim i Tumim. (3. Mojsijeva 8:8)
I neka staje pred Eleazara sveštenika da ga pita za sud Urim pred Gospodom; po zapovesti Njegovoj neka polaze i po zapovesti Njegovoj neka dolaze on i svi sinovi Izrailjevi s njim i sav zbor. (4. Mojsijeva 27:21)
I za Levija reče: Tvoj Tumim i Tvoj Urim neka budu u čoveka Tvog svetog, kog si okušao u Masi i s kojim si se prepirao na vodi Merivi; (5. Mojsijeva 33:8)
I upita Saul Gospoda, ali mu Gospod ne odgovori ni u snu ni preko Urima, ni preko proroka. (1. Samuilova 28:6)

Istina je da starozavetni proroci, kraljevi I sudije nisu gledali u karte, šolje, ogledala, ali su zato imali jednu vrlo sličnu spravu, to su bila dva kamena Urim I Tumim, koje su pitali u svim važnim situacijama. Danas se ne zna precizan izgled ta dva kamena ali se zna da se izvlačenjem jednog ili drugog određivala nečija krivica ili nevinost. Ako padne Urim kriv si, ako padne Tumim nevin si. Bilo bi zanimljivo kad bi se I danas u sudnicama koristio sličan metod.

U Novom Zavetu:

“a baciše kocke i kocka pade na Matiju; tako bi pribrojen jedanaestorici apostola.” (Dela 1,26)

Ovo je način na koji su apostoli nakon Judinog samoubistva izabrali novog apostola. Nisu imali ni ogledalo, ni karte, ni Urim I Tumim ali snašli su se pomoću kocaka.


1

Opsenаrstvo. Opsenаri su mаgovi koji molbаmа i zаklinjаnjimа prizivаju demone dа učine zlo nekom čoveku.

U Starom Zavetu:
I neka ti ova voda prokleta uđe u creva da ti oteče trbuh i da ti bedro spadne. A žena neka reče: Amin, amin. (4. Mojsijeva 5:22)
Proklet da je čovek koji bi načinio lik rezan ili liven, stvar gadnu pred Gospodom, delo ruku umetničkih, ako bi i na skrivenom mestu metnuo. A sav narod odgovarajući neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:15)
Proklet da je koji bi ružio oca svog ili mater svoju. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:16)
Proklet da je koji bi pomakao među bližnjeg svog. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:17)
Proklet da je koji bi zaveo slepca s puta. A sav narod neke kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:18)
Proklet da je koji bi izvrnuo pravicu došljaku, siroti ili udovici. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:19)
Proklet da je koji bi obležao ženu oca svog, te otkrio skut oca svog. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:20)
Proklet da je koji bi obležao kakvo god živinče. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:21)
Proklet da je koji bi obležao sestru svoju, kćer oca svog ili kćer matere svoje. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:22)
Proklet da je koji bi obležao taštu svoju. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:23)
Proklet da je koji bi ubio bližnjeg svog iz potaje. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:24)
Proklet da je koji bi primio kakav poklon da ubije čoveka prava. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:25)
Proklet da je koji ne bi ostao na rečima ovog zakona, i tvorio ih. A sav narod neka kaže: Amin. (5. Mojsijeva 27:26)
Proklet ćeš biti u gradu, i proklet ćeš biti u polju. (5. Mojsijeva 28:16)

Ne bih previše komentarisao ove biblijske citate, mada je očigledno da je u Starom Zavetu stalno neko nekog zbog nečeg kleo I prizivao zlo na njega.

- - - - - - - - - -

U Novom Zavetu:

Nego narod ovaj, koji ne zna zakon, proklet je. (Jovan 7:49)
Ako ko ne ljubi Gospoda Isusa Hrista da bude proklet, maran ata. (1. Korinćanima 16:22)
Ali ako i mi, ili anđeo s neba javi vam jevanđelje drugačije nego što vam javismo, proklet da bude! (Galatima 1:8)
Kao što pre rekosmo i sad opet velim: ako vam ko javi jevanđelje drugačije nego što primiste, proklet da bude! (Galatima 1:9)
Jer koji su god od dela zakona pod kletvom su, jer je pisano: Proklet svaki koji ne ostane u svemu što je napisano u knjizi zakonskoj da čini. (Galatima 3:10)
Hristos je nas iskupio od kletve zakonske postavši za nas kletva, jer je pisano: Proklet svaki koji visi na drvetu: (Galatima )3:13

1

Dakle ovde vidimo da je I u Novom Zavetu, koji širi svetlost jevanđelje (radosne vesti) nije ništa neobično da neko, I to ne bilo ko nego apostol Pavle, nekog kune I priziva zlo na njega. Ne sumnjam da će mnogi uvaženi teolozi ovo opravdati iz ovog ili onog razloga, ali činjenica prizivanja zla na drugog čoveka ipak ostaje. Kako se to uklapa sa “ljubi bližnjega svoga” ostavljam svekom čitaocu ponaosob na procenu.

Vizionаri. Ovde spаdаju ljudi koji tvrde dа kontаktirаju sа Bogom, Bogorodicom i svetimа. Od njih, tobože, dobijаju uputstvа zа lečenje bolesnih.

U Starom Zavetu:

A u staro vreme ko bi išao da pita Boga govoraše: Hajde da idemo k videocu. Jer ko se sada zove prorok u staro se vreme zvaše videlac. (1. Samuilova 9:9)
A Gospod reče Gadu videocu Davidovom govoreći: (1. Dnevnika 21:9)
Ti svi behu sinovi Emana videoca carevog u rečima Božijim da se uzvišuje rog; jer Bog dade Emanu četrnaest sinova i tri kćeri. (1. Dnevnika 25:5)
A dela cara Davida prva i poslednja eno su zapisana u knjizi Samuila videoca i u knjizi Natana proroka i u knjizi Gada videoca, (1. Dnevnika 29:29)
A ostala dela Solomunova prva i poslednja nisu li zapisana u knjizi Natana proroka i u proročanstvu Ahije Silomljanina i u utvari Ida videoca o Jerovoamu sinu Navatovom? (2. Dnevnika 9:29)
Ali dela Rovoamova prva i poslednja nisu li zapisana u knjizi proroka Semaje i videoca Ida, gde se kazuju koljena, a i ratovi koji behu jednako među Rovoamom i Jerovoamom? (2. Dnevnika 12:15)
Potom reče car i knezovi Levitima da hvale Gospoda rečima Davidovim i Asafa videoca; i hvališe s velikim veseljem, i savivši se pokloniše se. (2. Dnevnika 29:30)

Stari Zavet je pun priča o ljudima koji su tvrdili da su kontaktiraju sa Bogom I anđelima. Kad bih hteo da ispišem sve citate, morao bih da prepišem Bibliju. Sa Bogom su kontaktirali svi, od Adama u Prvoj knjizi Mojsijevoj do proroka Malahije, da li to znači da su to sve magovi?

U Novom Zavetu:

Dj 5,19 Ali anđeo Gospodnji noću otvori vrata tamnice, izvede ih i reče:
Dj 7,30 "Nakon četrdeset godina ukaza mu se Anđeo u pustinji brda Sinaja u rasplamtjeloj vatri jednoga grma.
Dj 7,53 vi koji po anđeoskim uredbama primiste Zakon, ali ga se niste držali."

- - - - - - - - - -

Dj 8,26 Anđeo se Gospodnji obrati Filipu: "Ustani i pođi na jug putom što iz Jeruzalema silazi u Gazu; on je pust."
Dj 10,7 Čim ode anđeo koji mu je govorio, pozove on dvojicu slugu i jednoga pobožna, privržena vojnika,
Dj 12,7 Kad eto: pojavi se anđeo Gospodnji te svjetlost obasja ćeliju. Anđeo udari u rebra, probudi ga i reče: "Ustaj brzo!" I spadoše mu verige s ruku.
Dj 12,8 Anđeo mu reče: "Opaši se i priveži obuću!" On učini tako. Onda će mu anđeo: "Zaogrni se i hajde za mnom!"
Dj 12,10 Prošavši prvu stražu, i drugu, dođoše do željeznih vrata koja vode u grad. Ona im se sama otvore te oni izađu, prođu jednu ulicu, a onda anđeo odjednom odstupi od njega.
Dj 12,15 Oni joj rekoše: "Mahnitaš!" Ali je ona uporno tvrdila da je tako. Nato će oni: "Bit će njegov anđeo!"
Dj 12,23 Umah ga, zbog toga što ne dade slavu Bogu, udari anđeo Gospodnji te on rascrvotočen izdahnu. Barnaba i Savao opet u Antiohiji
Dj 23,9 Nasta velika graja te ustadoše neki pismoznanci farizejske stranke i zaoštre boj govoreći: "Ništa zlo ne nalazimo na tom čovjeku! A što ako mu je duh govorio, ili anđeo?"
Dj 27,23 Noćas mi se ukaza anđeo Boga čiji sam i komu služim

I u Novom Zavetu se sve priče povezuju sa viđenjima duhovnih bića – anđela. Od prve knjige jevanđelje po Mateju do poslednje Otkrovenja Jovanovog. Kad bi se zanemarile priče u kojima se pominju anđeli od celog Novog Zaveta ne bi ostalo skoro ništa.
 
ZAKLJUČAK


Smatram da je ovaj rad o ritualnoj magijskoj praksi koja se pojavljuje i u starozavetnim I novozavetnim ritualnim religioznim praksama zabilježenim u Bibliji, kao o dvema sličnim pojavama, gde druga proizilazi iz prve; dokazao mnoge sličnosti među njima. Magija nije nešto odvojeno od religije, to je u stvari prvobitna davno zaboravljena religija. Kad su zaboravili drevne religijske prakse svojih predaka, ljudi su ovu reč MAGIJA koristili da označe zlo ili štetno delo, za koje se podrazumeva da je izvedeno magijom. Praktičari štetnog vračanja predstavljali su problem, kako društveni tako i pravni, svim društvima koja su verovala u efikasnost magijskih radnji. Pre satanizovanja magije i izjednačavanja sa diaboličnim magijom, magija je bila „sveta nauka“ dok je kasniji termin koji podrazumeva „crnu magiju“ u stvari katolički ideološki konstrukt nastao u kasnom srednjem veku. Iako je vračanje oduvek postojalo kao socio-kulturna pojava, novi koncept magije javio se u srednjovekovnoj i ranoj modernoj Evropi. Hrišćanski koncept đavola transformisao je ideju maga u slugu Satane . Javlja se verovanje da su praktikanti magiju izvodili uz pomoć demona, zapravo putem molbi demonima i njihovim obožavanjem. Međutim, bili su optuženi i za potpuno odricanje svoje vere i predavanje svojih duša Satani u zamenu za svoje mračne moći. Smatralo se da su oni članovi organizovanog kulta kojim rukovodi Princ Tame, a koji je suprotstavljen Božijoj crkvi na Zemlji. Od 1880. godine sa pojavom klasičnog liberalizma ova mago-fobija polako jenjava i polako se pomalja istina, a ona glasi: Ako je Isus Istina onda je magija izmišljotina sujevernih i pohlepnih crkvenih lica, koja su nastojala da progone magiju kako bi povećala svoju moć i bogatstvo.
ČITAJTE I PLAČITE VERSKI FANATICI (OD SPC DO JS I MORMONA) :pop: :pop2: :pop3:
 
Зачудио бих се да ниси кренуо са троловањем. Није ти први пут.

Каже наш народ:

Ко те једном превари Бог убио само њега !

Ко те два пута превари Бог убио и тебе и њега !

Ко те три пута превари Бог убио само тебе !

Ovo nije trolovanje, ovo su izvorni naučni radovi sa teološkog fakulteta...čisto da se zna...i nema ih na netu (ali ih sada ima). :per:
 
Ovo nije trolovanje, ovo su izvorni naučni radovi sa teološkog fakulteta...čisto da se zna...i nema ih na netu (ali ih sada ima). :per:

Ма јасно је мени да су твоје намере добре али као што нас саветује наш Патријарх српски Павле - чувај се да твоја доброта не пређе у глупост.
 
Ма јасно је мени да су твоје намере добре али као што нас саветује наш Патријарх српски Павле - чувај се да твоја доброта не пређе у глупост.

To je on najbolje znao iz ličnog iskustva, on hodao u iscepanim (ženskim) čizmicama a vladike vozili A8, a on bio dobar pa im dozvolio umesto da ih obrije. :sad2:
 
To je on najbolje znao iz ličnog iskustva, on hodao u iscepanim (ženskim) čizmicama a vladike vozili A8, a on bio dobar pa im dozvolio umesto da ih obrije. :sad2:

Мораћу да престанем да комуницирам са тобом, барем, на неко време. Да не будем узрок ономе што би се, највероватније, догодило ако наставимо са овако дубокоумном разменом мишљења. Да твоја доброта, дефинитивно, не пређе у глупост.

Поновио бих молбу, мало пре, упућену ревносним администраторима - због спамовања би требало закључати тему.

Хвала !
 
Ona je slučjano pogledala u patrijarhove noge i užasnula se kada je videla njegovu obuću – bile su to stare, nekada pocepane, a potom zaštopane čizme. Žena je pomislila: «kakva je to bruka za nas Srbe što naš patrijarh mora da ide u ovakvim ritama, zar niko ne može da mu pokloni novu obuću?». Patrijarh je tada s radošću rekao: «Vidite kako imam dobre čizme? Našao sam ih pored korpe za otpatke, kada sam išao u patrijaršiju. Neko ih je ostavio, a to je prava koža. Malo sam zašio, i eto one mogu još dugo da posluže». :mrgreen:
 

(О страшном греху абортуса)
Архимандрит Рафаил Карелин


Свугде слушамо реч "мир", али је то лаж. То је гнусно лицемерје. То једна од зверских гримаса савременог цивилизованог света. Око нас се води рат, непрекидан и жесток, где нема ни примирја ни свршетка, где нема победника и побеђених, већ само џелати и њихове жртве. Тај је рат захватио цео свет, а нарочито оне државе које се поносе својом цивилизацијом, културом и прогресом. Тај рат је нечовечна, методична борба, геноцид, који нема прецедента или поређења у савременој историји човецанства. То је рат родитеља против своје деце. То је рат у коме се лију потоци крви, у коме је убиство спрегнуто са мучењем.То бојиште, које сваке године односи многе десетине милиона жртава са лицемерјем, карактеристичним за даначњег човека, из некаквих разлога не назива се својим правим именом, стратишта невиних и незастићених, садизмом, озакоњеним правом на убиство и злочином, већ скривено, маглом замаскираним и бесавесно лицемерним термином абортус. "Избацивати напоље", као да је реч о непотребном отпатку који се избацује из куће на ђубриште, а не о живом створењу, детету. У бившем Совјетском Савезу годишње се врсило 7-8 милиона абортуса, регистрованих у медицинским установама. Број тајних абортуса је неизмеран. Огроман број жртава је однео 2 светски рат, но у просеку, за то исто време, деце убијених од стране родитеља било је много више него војника погинулих на фронту. Та тамна страна живота савременог човечанства јасно показује да се цивилизација претворила у ескалацију суровости. Ми чујемо позиве на мир, али око нас не да се наставља, него и расте крваво војишту које је по количини жртава превазишло све инвазије Хуна и Монгола, а по суровости надмашује тиране и џелате у конц-логорима и гулазима. Жртава тог невидљивог рата је више него свих ратова заједно узетих, од свих убистава и казни. Тим злочином прецртава се све, не само Божји Закон, него и људско право. Већ од момента зачећа образује се живи организам, који у себи носи сав потенцијал људске личности. Експериментално су доказане сложене и циљне реакције плода према средини која га окружује. То створење поседује осећај бола и жеље за животом.
Озакоњење абортуса обезвређује све моралне и правне кодексе, чији је циљ заштита људског живота. Наш први закључак: плод као људска личност треба заштиту, плод као људска личност није за уништавање. Принципијелна разлика између убиства плода и других видова убиства не постоји. Право или некажњивост абортуса испуњава родитеље правом које не припада ни једном човеку, правом тиранина, који може по свом уверењу и произвољности остављати у животу или убијати своје поданике. Некажњивост абортуса, одсуство моралних и правних закона заштите плода и његовог неотуђивог права на живот чине лицемерним и бесмисленим све декларације о заштити достојанства и слободе човека.
Убиство незаштићеног је најподлији, најмрскији вид убиства, па зато родитељи решивши се на убиство незаштићеног младенца могу, при стицају околности, учинити било који злочин. Афоризам древних судија је гласио: "Боље је оправдати десет кривих него казнити једног невиног." Овде се невини казњава смрћу, при чему се садистички кида на комаде.
Некада се није пружала рука џелату и није се седело за истим столом, а савременим џелатима - према родитељима који убијају децу и лекарима, који можда и несвесно у овом случају постају професионални убице - јавно мњење не исказује неслагање. Значи, цело друштво учествује у убиствима. Дужност лекара је да помаже, чак и непријатељу, док у овом случају постаје подобан најамном убици.
Убиство младенаца је злочин против Божанског и људског права, против саме идеје породице и супружништва, против саме људске природе, против свог народа и целог човечанства. Убиство деце је згуснути егоизам, суровост, кукавичлук и лицемерје.
Породица је по хришћанском уцењу мала домаћа црква, а абортуси је претварају у разбојничку јазбину. Породица је узајамна помоћ и опште право у пролазном и у вечном животу, а у овом случају људи увлаче један другог у преступниство, у моралну погибао: уместо дружења и потпомагања, поступају једни према другим горе од најљућих непријатеља. Породица је узајамна љубав. Може ли се волети убица свог детета, чак и ако су оба родитеља криви за то? Злочин и људска крв никада не уједињују, већ само разједињују, па је због тога и број развода једнак броју абортуса. Убиство младенца профанише сложене и разгранате међусобне односе супружника, сводећи их само на секс, који не може дати ни срећу, ни душевну топлину; на култ наслађивања, у коме постоји нешто сурово и безобразно.


Доказано је да деца наслеђују не само физицке особине, већ и одређене душевне квалитете својих родитеља. Емотивни живот родитеља одражава се приликом наслеђивања и прелази у виду предодређености на децу. Родитељи који су се одлучили на убиство детета, вец су у свој генетски фонд унели предодређеност за убиство, које ће обременити психу будуће деце, а понекад се душевно својство предаје индиректно, то јест кроз поколења. Због тога родитељи који су се ресили на убиство свог детета врше злочин не само над њим, вец и пред децом коју су оставили у животу. Родитељи који су предали својој деци потенцијал суровости и подсвесног стремљења ка убиству, често и сами постају жртве жестине своје деце и чуде се одакле, по њиховом мишљењу, таква неправда.
За хришћанина, убиство младенаца је не само морални пад и деградација човека, већ и страшан духовни бездан. У Библији писе: "Не убиј". Та заповест је непроменљиви услов савеза човека са Богом. При нарушењу заповести, човек једнострано раскида савез, он остаје без Бога ...
У Картагени је постајао идол по имену Молох. Био је направљен од бакра и сребра. Унутар њега је ложена ватра до усијања. На испружене руке идола полагали су децу коју су родитељи добровољно приносили. Убиство детета рачунало се за највећу жртву демону. Да би пригушили дечје крике, жреци су свирали, певали и играли. Молох је важио за идола богатства. И сада том демону богатства (наслађивања) и хедонизма приносе на жртву децу. Неки се правдају и говоре: "Учинили смо то из нужде." Парадокс је у томе да су бројније породице сиромасних него богатих. Истребљење хананејских племена псалмопевац Давид објашњава Божјим карањем за приношења људских жртава. У вестичијим и магијским ритуалима средњег века, кулминација је била убиство младенца, па се због тога, са мистичке тачке гледишта, абортус може посматрати као несвесно поклоњење демону, као општесветска хекатомби (масовна убиства) у част богиње Хекате, богиње цародејства и смрти коју изображавају обмотану змијама. То је несвесно призивање демона - и демон се неодвојиво налази са таквим људима.

http://manastirglogovac.blogspot.com/2011/07/blog-post.html
 
За време рата између Енглеза и Француза, који се звао и стогодишњи, један од најуспешнијих војсковођа Француске био је барон де Ре. Живот овог човека личио је на страшну причу, али на несрећу и на стид човечанства, то није прича нити кошмарна легенда, већ истина забележена у судским списима и историјским хроникама.
Као дете остао је без оца, а мајка га је оставила на бригу деди. Добио је најблиставије светско образовање, али без икаквих моралих основа. Вец са 25 година постао је маршал Француске и блистао је не само војним подвизима, но и својим префињеним васпитањем, манирима, познавањем уметности и философије. Наследио је огромно имање и његов двор се у раскоши поредио са краљевским. Из свих крајева Француске сливали су се потоци гостију. У његовим замцима налазили су склониште и несебичну помоћ музичари, песници, уметници и трубадури. Но, такав живот није могао дуго трајати. Сандуци са благом поцели су да се празне.
У то време упознао се са магом-алхемичарем, који му је обећао да ће постати још богатији него што је био: откриће му тајну прављења злата од људске крви. Алхемичар је пред де Реа поставио услов; да прода своју душу ђаволу, без чега није могло бити успеха. Де Ре је испунио услов алхемичара. Ухватили су десетогодишњег дечака, коме су прво одсекли десну руку, затим избили оци и извадили из груди још увек пулсирајуце срце. Крвљу тог срца де Ре је написао потврду да предаје своју дусу демону. После тога су барон и маг отпевали свечану песму сатани. Де Ре је истерао из дворца жену и кћер. Омрзао их је тако да их је заточио у једном од удаљених замкова. После тога, заједно са цародејем, приступио је магијским експериментима. У околним селима почела су да нестају деца. Нестајала су без трага и бесповратно.
Непогрешиви мајчински инстинкт указивао је на баронов замак, који се узвишавао над равницом као огромна, мрачна гробница. Барон је мислио да ће све проћи неказњено, осим што га је повремено мучила савест. У тим тренуцима је хтео да за остатак новца подигне сабор, или да прими монаски постриг, или да обилази као бедна луталица света места. Но, ти пориви су без трага пролазили и он се опет предавао убиствима деце које је вршио са невиђеном суровошћу и садизмом.
На крају су гласине досле до месног епископа. Позвао је барона на суд, али се овај није појавио. Епископ се обратио краљу и војска је јуришом заузела дворац. У тајним собама и подземним просторијама нађено је мноштво скелета и унакажених дечијих лешева, а такође и посуда напуњена дечјом крвљу.
На суду је барон све признао; 700-800 деце је било зверски убијено. Суд га је осудио на ломацу. Пред смрт, осуђени је са сузама у оцима молио за опроштај родитеље деце и молио је Бога да му да помиловање. Заједно са њим спаљен је и алхемичар, који се смејао над сузама барона, као његовој слабости, и умро је проклињући Бога.
Када читаш о злочинима де Реа, желис да мислиш да је то само кошмарна легенда или сан, но то је јава. Још страшније је што злочине де Реа настављају оне које треба да постану мајке. Њима не краду децу сатанисти, већ саме краду своју децу од Бога. Убијају их са таквом суровошћу као што је радио барон који је продао душу ђаволу. Убијају углавном због земно-материјалних рачуна, тј и они хоће да претворе у злато крв своје деце. Уколико се неки и кају због злочина, као де Ре пред ломачом, већина живи и умире без покајања, са сурово хладним срцем, као учитељ барона.
Умиру одрекавши се Бога, зато што се крв детета, неумивена покајањем, претвара у огњену реку која у вечности дели убице од Бога.
Ни једна животиња, ни један гмизавац, ни змија, ни шкорпион не убијају своју децу због насладе. Човек епохе цивилизације, просвећења и хуманизма, превазишао је по суровости сва створења која живе на земљи, постао је немилосрднији од змија и шкорпиона. Док убиство деце не буде објављено највећим злочином и стављено ван закона, дотле ће сви позиви на мир и праведност бити само маска на лицу људоздера. У хагиографској литератури описан је пример најдубљег моралног пада који се догодио за отшелнике, по имену Јаков. Он је, пијан, учинио три греха: прељубу, убиство, а затим је сакрио леш своје жртве, лишивши је хришћанског погреба. У том житију је такође описан необичан подвиг покајања, који је на себе наложио тај павши подвижник, одгурнути од Бога прељубник и убица. Током десет година молио се у подземљу, у комори ископаној испод куће у којој је живео свештеник, његов духовни отац. Није видео сунца, хранио се само хлебом и водом и то подземље је било толико тесно и ниско, да није могао ни да се усправи нити да се испружи, већ је седео згрчен. Кроз десет година појавило се знамење да му је опроштено. Супрузи који се одлуче на убиство свога младенца понављају грех Јакова, уопште не размишљајући о било каквом покајању.
Планирано убиство детета, то што у нашем лицемерном друштву зову, гнусним по својој лажи, наукообразним термином "планирање породице", садржи у себи прељубу, то јест голи секс. То је рушење породице и личности; убиство, притом зверско и циницно, лишење људског бића чак и предаје земљи. Име прве жене Ева означава "живот". Име жене која врши детеубиство је смрт. Те мајке постају демони сопственог тела, тј. ту саздану Богом палату у којој се рађа и развија људски живот оне претварају у мучионицу где џелат кида на комаде њихово дете, сина или кћер. Затим се тело баца на ђубриште. И те жене-вампири сматраће се увређене уколико неко посумња у њихово постење.
Јаков је извршио свој грех у пијаном стању. У стању душевног пијанства гневом или љубомором, убица будући ван себе, може у наступу безумља лишити живота своју жртву. А овде се догађа нешто горе и страшније; родитељи спокојно, малтене са рачунаљком у рукама, расуђују да ли да дете живи или не. Одатле није далеко до нациста који су расуђивали колико килограма сапуна се може скувати од леша или колико врећа косе може да се ошиша са стрељаних или угусених у гасним коморама жртава.
Хладнокрвно убиство, убиство из користи, најгнуснији је вид убиства и најстрашнији пад човека. Велика је несрећа рат; у њему се оваплоћује сатанска енергија греха коју сакупља човечанство. У рату се врше злочини, на бојном пољу убијају непријатеље и гину сами. А овде, убица убија беспомоћног. Он је обезбеђен од отпора. На бојном пољу војник решава исход битке, а родитељи који убијају своју децу су много гори од бандита и разбојника. У крајњем случају, и бандит и разбојник рачунају са ризиком, барем пред законом, док овде закон ћути, овде је убица унапред оправдан нашим законом, законима државе која декларисе право на живот, али га не штити. Он је оправдан својом развраћеном савешћу, оправдан је мњењем савременог либералног друштва, које не протествујући против тог злочина у суштини постаје солидарно са убицама.
 
Многи говоре о свом патриотизму и љубави према отаџбини, но отаџбина су пре свега људи. Отаџбина је не само прошлост, већ садашњост и будућност. Ти родитељи који убијају децу, убијају будућност своје отаџбине. Они врше геноцид против сопственог народа.
Разврат, распад породице и све већи број абортуса су процеси који су узајамно повезани. У последње време отворено је много храмова, обновљено је много старих, гради се пуно нових, број верника расте. Но, у исто време статистичка крива абортуса не пада. Чиме објаснити такав парадокс? Изгледа да је број дејствујућих цркава и количина верника који посећују богослужење спољна одредница духовности народа; може се рећи, видљиви оријентири. Но, тамни свет зла ​​није одступио од борбе са хришћанством, а уколико је и одступио, то је зато да би заузео нове стратешке позиције. Црква - то је духовна средина где људска душа ступа у општење са Богом. Без тога, храмови, колико год да их има, остају надгробним камењем на гробљу духовности. Отварају се храмови, но паралелно томе, још интензивније се отварају места где тргују порнографијом и сексом; издаје се религиозна литература, но упоредо се у много већим размерама издаје развратна порнографска литература, филмови, видеофилмови и остали духовни отров, који дубље него наркоманија трује савремено друство, претвара децу у старце који су искусили све видове разврата, а старце који су заборавили на године уподобљује развратним јунцима.
Људи живе у атмосфери цинизма и разврата, дрског разврата, који је објавио целомудрије и стид тамним остацима, некаквим атавизмом. Разврат који нас гледа из излога продавница, са реклама, са страница журнала. Људи огрезли у пороцима стоје у храму као мртваци. Микроб разврата је најстраснији микроб; потребне су многе године покајања и борбе да би се избавило и очистило од те заразе и да би се постало способним за богоопштење. Због тога храм, у том мору блата, покварених осећаја, цинизма и суптилно-дивљег разврата, само за неке остаје лечилисте, а за велику већину - мртвачница, где неокајани, не објавивши са развратом борбу људи, лице на распадајуће лешеве. Сатана је знао шта ради: разграђујући унутрашњи храм човечије душе и лишивши човека покајања, он се више не боји тих истих храмова пред којима је још колико јуче дрхтао. Ми личимо на људе за које граде болницу, а у исто време у околини је десетак атомских реактора који испустају своје смртоносно зрачење. Добијеш смртоносну дозу радијације, а затим иди и лечи се. Развраћеном душа без дугог, искреног покајања не може добити благодат Духа Светог; она је неспособна за самоодрицајући духовни труд; доспева у мртву петљу.
Сваки грех пролази неколико фаза свога развоја. Пре него убије своје дете, жена унутрашње изврши низ грехова, повезаних један са другим као карике у ланцу. Да би убила дете, она пре свега мора да убије љубав према том детету. То је унутрашње одрицање од Христа, Који је Љубав и Који је рекао: "Не браните деци да Ми прилазе". Као друго, она треба да уништи у себи, припадајући жени, инстинкт материнства, тј да постане гора и од звери. Затим треба унутрашње да отуђи себе од свога детета, да гледа на њега не као на део себе, већ као на страно тело у свом организму, као израслину, отеклину која треба да се удаљи. Треба да се одрекне вредности вечног живота и да одриче дечије право на лични живот, лишавајући га Тајне светог Крштења и остављајући га неприопсштеним Цркви. Она одриче право Бога на то дете, рачунајуци да може да располаже са њим као предметом. Она одриче промисао Божији тог детета, мислећи да не може да га васпита. Она одриче Стари и Нови Завет, који говоре: "Не убиј".
Претпостављајући живот детета своме сопственом благостању, она се одриче свога крста. И више од тога, убијајући дете, она потире и гази свој крст. Убијајући дете она пригушује сопствену савест. Она морално постаје самоубица. Убијајући дете, она сматра себе највећом вредношћу, тј тим чином показује, у најконцентрованијем и најрафиниранијим виду, егоизам и егоцентризам.
Убијајући дете, она постаје исти дух са демоном, за кога је Спаситељ рекао: "Он, сатана, цовекоубица од самог почетка".
Пред физицким убиством детета, она га убија у своме срцу и у својим мислима, а дете, будући органски везано са својом мајком, инстинктивно то осећа. Још до физичког мучења и смрти, оно већ осећа ужас смрти.
Родитељи који убијају своју децу криви су пред садашношћу, пред данашњим даном човечанства, зато што уништавају бића која припадају целој породици човечанства. Они су криви пред будућношћу човечанства, зато што се морални преступи родитеља трансформишу у нервне болести и наказности потомства. Они су непријатељи човечанства, зато што својим злочином увеличавају и згушњавају тамно поље демонских сила, које су се као градоносни облаци већ надвиле над земљом. Крв невиних безгласно вапи небу за осветом. Ти хекатомби младенаца, сајединивши се са другим греховима човечанства, одразиће се у страшним потресима и катаклизмама: атомским ратом, општесветској глади, неизлечивим и мучитељним болестима ...
У причама Соломона је речено: "Чега се боји грешник, то ће му и доћи". Тај који мисли да ће дечјом крвљу купити своју привидну срећу, право на насладу, за које не жели да било чиме плати, тај приближава светску трагедију, када се земља напојена крвљу жртава скврчи у пламену пожара, грчевима глади и агонији ратова.
 
Људи имају различите карактере, различите укусе и различите потребе. То што једни рачунају за важно у животу, за друге то исто може бити страно и неприхватљиво. Но, постоји нешто што лежи иза границе материјалног, што је потребно сваком човеку, па чак и ако он то не признаје отворено, чак ако је то тајна његовог срца. То што треба сваком човеку је љубав. То је тајанствено одсецање, чијом топлином жели да се огреје душа сваког човека, чак и разбојника. Узвишена форма љубави је мистичка љубав људске душе према Божанству. Љубав у најсавршенијем и најнепосреднијем виду, у свом крајњем облику, јавља се у монаштву, где љубав према Богу постаје циљ целог људског живота. Духовна љубав не познаје ни разочарење, ни превару; она треба много, али даје много више. Губитак љубави према Богу учинила је човечанство несрећним и сва достигнућа цивилизације надгробним споменицима на гробљу душа. Данас је мало срећних људи. Постојано унутрашње незадовољство, осећај остављености и отуђености, постепено се претварају у злобу и жељу за рушењем и уништавањем. Спољне манифестације тога имају разлициту форму: наркоманија, алкохолизам, породицни садизам, национализам, тиранија над својом околином, бесмислене појаве суровости, црни хумор, као да се човек свети свему, па и самом себи. Осим тога, душевна опустошеност човека и хладноћа околине изазива осећај сталног опреза, непрестаног очекивања моралних удараца од стране најближих људи. Осећај незаштићености и беспомоћности рађа целе комплексе нервних и психичких болести, тако да човек од стварности и жели да побегне у болест. Духовна опустошеност човека и савременог друштва праве од човека или примитивно бескарактерно биће лишено моралних основа, у суштини врло несрећно, или насилника над слабијим од себе, или човека живућег у овом свету као у суми испуњеној зверима, вечном страху пред очекиваном несрећом. Наше друштво је тешко болесно и дубоко несрећно. Ми тврдимо да је почетак хистерије и депресије егоцентризам, дефицит љубави, катастрофална неспособност да се воли.
Виша љубав, љубав према Богу, готово да је изгубљена. Љубав према Богу се може завојевати у борби са грехом и страстима. Осим монаштва, које се по својој идеји јавља концентрисаном љубављу према Богу, постоји и друга форма љубави, љубави као одраз светлости - то је хришћанска породица. Породица устројена на принципима Јеванђеља, на уважавању и узајамној љубави, обједињена једном вером, жива је оаза у мртвој пустињи наше бездушне цивилизације. Ако је храм огњени стуб, то је хришћанска породица мала свећа, упаљена тим огњем.
Породицу је апостол Павле назвао "домаћом црквом". У породици се васпитава осећај дуга и смирења, служи се један другом. Хришћанска породица треба да буде уједињена вером, молитвом и милосрђем. Она је прва школа за хришћанску децу. Демон се стара да разруши Цркву и споља и изнутра, а такође покушава да разруши породицу споља и изнутра; или да уопште уништи породицу као форму људских односа, или да оставивши је само као спољни омотач, уништи сам дух породице, хришћанску љубав и ту душевну топлоту, без које се живот претвара у трагедију или бесмислицу. Један од најстраснијих облика унистења породице, као благословеног Богом савеза за помоћ један другом, јесте уништавање деце од стране самих родитеља, то јест, потирање воље Божје, извртање идеје и смисла породице. Породица се од домаће цркве претвара у суживот разбојника.
Господ Исус Христос је рекао да ће љубав исчезнути, усахнути због безакоња. Двоје убица не могу волети једно друго. Двоје убица не могу уважавати један у другом људску личност, зато што њихови међусобни односи рађају породични егоизам, где свака страна види у другом искључиво инструмент који му је потребан, а не човека, и који се при непотребности спокојно одбацује.
Убиство деце уништава љубав међу супружницима и породица се распада као разбијена. Егоизам и злочин је унутрашња борба за власт, борба за своје привилегије унутар саме породице. Убиство детета од стране родитеља обично прелази и продужава се у постојано морално убијање један другог. Убиство детета привлаци себи тамне духове ада, духове зла и злоцина. У таквим породицама појављују се некаква поља црних демонских сила, које разједају људску душу, као да је истерују са свог места. Дом престаје да буде рођеним за чланове породице. Они често имају осећај злобе један према другом и траже непостојећу срећу негде на другој страни.
Закон је озаконио вапијуце безакоње - одузимање живота. У штампи су треперили цинични огласи - препоруке како се најлакше обрачунати са својим дететом. У новинама је, на пример, било обавестење да је француски фармацеутски концерн измислио ефективно средство које неповратно и безбедно за мајку убија плод. Са суровошћу текста може се поредити једино његово лицемерје. Убиство, лукаво скривено под фарисејски магловитом фразом: "Привремено одрицање од материнства"; чак је постављен и цртеж - реклама: у отвореним зубатим устима, таблета која носи неминовну смрт детету.
У Библији стоје поражавајуће речи. Господ говори Каину: "Глас крви брата твојега вапи ка Мени од земље". Крв невине деце, као и крв Авеља, вапи на небо. Не само у будућем животу, него и у земаљском животу убице добијају своју плату. Запрљана савест лишава човека најважнијег, духовног мира и духовне радости. Само кроз покајање они могу да се врате души.
Древна предања, одражена у светској литератури, говоре о нечистој савести, о унутрашњим мукама које је искусио убица. Можда се данас злочин тако емотивно дубоко не дозивљава, но људска се крв као и пре свети за себе. Убице нашег времена, избегавајући суд на земљи, још до суда Божјег, убијају сопствену душу, губе људско срце и живе у духовној хладноћи и пустоши. Грех никада не саједињује, већ само отуђује.
Браћо и сестре! Одвратите се од тог мрског греха, који затамњује запечаћено у нашим срцима подобије Божје и који убија у нама све чисто и добро. Запамтимо да је безгранично милосрђе Бога. "Неће се до краја гневити, нити ће до века срдити се" (Пс. 102). Он само чека наше покајање, искрено и отворено сакрушење срца, које и јесте права жртва: "Жртва је Богу дух скрушен; срце скрушено и унижено Бог неће одбацити" (Пс. 50)
Кроз свету тајну исповести у Цркви Божјој, почиње пут очишћења и ослобађање од греха, од наших преступа. И света Црква чека наш повратак са љубављу и надом у нас.
превео А. М....
 
stanje
Zatvorena za pisanje odgovora.

Back
Top