- Poruka
- 24.240
Abraham Linkon se snazno suprostavljao snagama iluministickih masona da uspostave privatnu centralnu banku svestan opasnosti od mogucih zloupotreba, narocito, jer je bio svestan i masonskih namera u tom pogledu. Njegova moc predvidjanja i mudrost sprecili su to za jos cetrdesetak godina. Stvaranjem sistema savezne rezerve l913.g. koji je obezbedjivao evropskim iluministickim snagama stalnu ulogu u americkim finansijama, kao i Zakonom o osnivanju Banke savezne rezerve (privatne banke) koji je potpisao vudro Vilson strahovanja prvih americkih predsednika su se ostvarila.
Esencija masonskih odnosa prema nacionalnim drzavama, posebno nacionalnim monarhijama i nacionalnim crkvama, izrazena je u sizeu programa Adama Vajshaupta: » Udavite poslednjeg svestenika crevima poslednjeg kralja « .
Buduci da su nacionalne elite misleci i vodeci sloj svakog naroda i kao takve nezaobilana prepreka na putu ostvarenja masonskog cilja svetske imperije, slobodni zidari su ih gde su god mogli » pobili ili spletkama ocrnili ili ih proglasili nenaprednim i reakcionarnim «.
U pravoslavnoj Rusiji oni su na zivot drzave i drustva uticali jos od Petra Velkog, a odlucno se borili protiv monarhijskog drzavnog uredjenja. Njihova rusilacka delatnost omogucila je dolazak boljsevika i najstrasniji rat koji je poveden protiv Crkve Hristove jos od Dioklecijanovih vremena. Razaranje ruske monarhije masoni su pomagali i finansijski malo je poznata cinjenica da je bogati jevrejski bankar Jakob Sif dao Trockom 20.000.000 dolara (ili njegovih ili Rotsildovih, ili specijalnog ratnog fonda americke drzave) i poslao ga iz Njujorka da razbukti revoluciju koju je Lenjin vec bio otpoceo u carskoj Rusiji. Lenjinov prelaz iz Svajcarske u Rusiju, plombiranim diplomatskim vozom, preko Nemacke udesio je judejski bankar, major Maks Varburg, koji je igrao ulogu sefa Kajzerove obavestajne sluizbe. Mnogo je novca ispumpano i kasnije iz americke drzave da bi se pomogle nefunkcionalne socijalisticke drzave.
Prema Zbignjevu Bzezinskom, jednom od vodecih masona sveta, bivsem savetniku za nacionalnu bezbednost u administraciji predsednika Dzimija Kartera i direktoru i ideologu Trilateralne komisije, uloga boljsevizma u Rusiji sastojala se u tome da ogranice posledice jednog nacioanlnog budjenja. Bez Staljina caristicka Rusija bi postala sovinisticka moderna diktatura, mnogo opasnija nego boljsevicka Rusija. Sa Sovjetskim savezom se moglo diskutovati, kao sa manjim zlom, jer je boljsevizam zauzdao ruski imperijalizam, ali prema nacionalnoj Rusiji ne treba imati milosti.
Bzezinski poslednju etapu svetske istoprije vidi kao » tehnokratsku eru « odnosno kao ideal » razumnog humanitarizma u svetskim razmerama «. A sto ustvari znaci: prema Vebsterovom recniku humanitarizam znaci 'princip koji negira bozansko bice Isusa Hrista'. To je doktrina da su obaveze coveka ogranicene na coveka i medjuljudske odnose i da proisticu iskljucivo od njega. Postepeno dolazi jedno drustvo (po Bzezinskom) koje ce sve vise biti kontrolisano i usmeravano. Takvim jedniom drustvom vladala bi jedna elita, neometana tradicionalnim vrednostima. Ta elita se ne bi ustezala da svoje politicke ciljeve ostvari uvodjenjem najmodernije tehnike kojom se moze uticati na ponasanje naroda i kojom se drustvo moze potpunije nadgledati i kontrolisati. U casopisu 'Encounter' (1-68) Bzezinski na istu temu izvodi sledece: » ... bice moguce vrsiti gotovo stalan nadzor nad svakim pojedinim gradjaninom ... «
(Des Grifin: Ko upravlja svetom)
IV NOVI SVETSKI POREDAK
IV-1 Ideologija
Kada se zavrsavao zalivski rat na pocetku 1990.g. predsednik SAD Dzordz Bus objavio je nastupanje novog svetskog poretka kao 'svetske zajednice naroda' global community of nations koja je precizan sistematski i strogo iplaniran mehanizam za upravljanje narodima i nacijama.
Mnogi Novi svetski poredak zamisljaju kao doba neprestanog mira, sklada, pravde i napredka. Popularni 'Bitls' Lenon sedamdesetih godina je snimio mega hit 'Imagine' (Zamisli) u kome je pevao o vremenu kada na planeti nece biti religija, drzava, nebesa, pakla, a ni privatne svojine; nestace ideali zbog kojih bi covecanstvo ginulo, svi ce ziveti samo za 'ovaj dan' i svet ce biti 'JEDAN'.
Taj rajski svet je carstvo hedonizma - bez vere, nacionalnog ponosa i suverenosti, bez icega vrednog zbog cega bismo se borili i to ce biti mravinjak beslovesno srecnih potrosaca.
Zato nije slucajno sto Brok Cislom, direktor Svetske organizacije UN tvrdi: " Da bi se uspostavila svetska vlada, potrebno je iz umova ljudi ukloniti individualizam, licno dostojanstvo, odanost porodicnim tradicijama, nacionalni patriotizam, verske dogme".
Svako ko zeli nazavisnost bice smatran otpadnikom u novoj svetskoj civilizaciji: bez obzira da li je u pitanju Irak, Somalija ili Srbija.
U tom cilju je potrebno uskladiti i skolski sistem u svetu prilagodjen nacionalnim i verskim specifilnostima, ali je najbitinije da se stvori student koji veruje da je sve relativno, da nema apsoluta, kao i da je globalno socijalisticko drustvo jedino resenje za probleme covecanstva. Potrebni su poslusni gradjani 'globalnog sela' - stoga ne cudi podatak da je Marks danas omiljeni intelektualac u univerzitetima u SAD.
U studiji "Sumrak americkog uma", Alen Blum - americki profesor 'starog kova' - govori o akademskim gradjanima svoje otadzbine kao o izrazu nihilizma na americki nacin, ljudi cije su duse prepune bljeska sarenog nistavila medija, zatrpani decibelima divlje muzike, podijumi po kojima plesu audiovizuelne utvare, zeljni nedozrele ekstaze koja je, na ovaj ili onaj nacin, droga (uspeh, slava, rokenrol, film, narkotici, seks - cilj je uvek 'nedozrela ekstaza' - opijenost po svaku cenu). Ovakvi potomci ne mogu biti niciji preci - tragican je zakljucak Blumove knjige. Oni definitivno unistavaju tradiciju.
"Hristos je nudio slobodu, a utopisti zele coveka da prisile na srecu. Obzidani delima svojih ruku, oni su boga zaboravili i covecanstvu pripremaju totalitarno ropstvo..." (Pet Robertson).
Novi svetski poredak ocekivan je nekoliko puta u XIX i XX veku:
- Godine 1848.objavio ga je "Komunisticki manifest",
- Godine 1917. Predsednik SAD Vudro Vilson,
- Godine 1938. Hitler je rekao da ce 'nacionalsocijalizam svoju revoluciju iskoristiti za uspostavljanje Novog svetskog poretka,
- Godine 1968. Nelson Rokfeler, uglednik najbogatije porodice sveta, takodje je govorio o njemu...
- 11.septembra 1990.g. Bus, predsednik SAD, rekao je da ce Novi svetski poredak biti "era u koj ce sve nacije sveta, istok i zapad, sever i jug, moci da prosperiraju u harmoniji... Svet u kome ce zakon smeniti zakon dzungle".
Ali i pored ovoga mislimo da je vazno napomenuti da je ideja novog svetskog poretka mnogo starija.
IV-2 Istorijki osvrt na korene Novog svetsko poretka
U knjizi "Blago zlatnog trougla" (Le tresor de triangle d' Or) od Zan Lik Someja (Jean-Luc Chaumeil) objavljenog 1979.g. pisac jasno ukazuje na neke postavke masonskih redova tesno povezanih i prepletnih sa Sionskim prioratom i njihovoj ideologiji. Narocito ukazuje na Skotski obred kao masonski red koji se razlikovao od drugih jer je bio hriscanski, hermeticki i aristokratski. Nije se sastojao od slobodnih mislilaca i ateista kao mnogi drugi obredi slobodnog zidarstva.
Cini se da je bio duboko verski i magijski usmeren - naglasavajuci svetost drustvene i politicke hijerarhije, bozanski poredak, sveprozimajuci vaseljenski plan.
Gornji razredi ili stupnjevi tog slobodnog zidarstva bili su prema Someju donji razredi ili stupnjevi Sionskog priorata.
Izvorni skotski obred je uveo Cars Redklif i njegovi saradnici. Ova masonerija je mogla za mnoge biti prihvatljiva uprkos papskoj osudi, pa cak i predanim katolicima - bilo da su to jakobisti XVIII veka ili francuski svestenici iz XIX veka.
Esencija masonskih odnosa prema nacionalnim drzavama, posebno nacionalnim monarhijama i nacionalnim crkvama, izrazena je u sizeu programa Adama Vajshaupta: » Udavite poslednjeg svestenika crevima poslednjeg kralja « .
Buduci da su nacionalne elite misleci i vodeci sloj svakog naroda i kao takve nezaobilana prepreka na putu ostvarenja masonskog cilja svetske imperije, slobodni zidari su ih gde su god mogli » pobili ili spletkama ocrnili ili ih proglasili nenaprednim i reakcionarnim «.
U pravoslavnoj Rusiji oni su na zivot drzave i drustva uticali jos od Petra Velkog, a odlucno se borili protiv monarhijskog drzavnog uredjenja. Njihova rusilacka delatnost omogucila je dolazak boljsevika i najstrasniji rat koji je poveden protiv Crkve Hristove jos od Dioklecijanovih vremena. Razaranje ruske monarhije masoni su pomagali i finansijski malo je poznata cinjenica da je bogati jevrejski bankar Jakob Sif dao Trockom 20.000.000 dolara (ili njegovih ili Rotsildovih, ili specijalnog ratnog fonda americke drzave) i poslao ga iz Njujorka da razbukti revoluciju koju je Lenjin vec bio otpoceo u carskoj Rusiji. Lenjinov prelaz iz Svajcarske u Rusiju, plombiranim diplomatskim vozom, preko Nemacke udesio je judejski bankar, major Maks Varburg, koji je igrao ulogu sefa Kajzerove obavestajne sluizbe. Mnogo je novca ispumpano i kasnije iz americke drzave da bi se pomogle nefunkcionalne socijalisticke drzave.
Prema Zbignjevu Bzezinskom, jednom od vodecih masona sveta, bivsem savetniku za nacionalnu bezbednost u administraciji predsednika Dzimija Kartera i direktoru i ideologu Trilateralne komisije, uloga boljsevizma u Rusiji sastojala se u tome da ogranice posledice jednog nacioanlnog budjenja. Bez Staljina caristicka Rusija bi postala sovinisticka moderna diktatura, mnogo opasnija nego boljsevicka Rusija. Sa Sovjetskim savezom se moglo diskutovati, kao sa manjim zlom, jer je boljsevizam zauzdao ruski imperijalizam, ali prema nacionalnoj Rusiji ne treba imati milosti.
Bzezinski poslednju etapu svetske istoprije vidi kao » tehnokratsku eru « odnosno kao ideal » razumnog humanitarizma u svetskim razmerama «. A sto ustvari znaci: prema Vebsterovom recniku humanitarizam znaci 'princip koji negira bozansko bice Isusa Hrista'. To je doktrina da su obaveze coveka ogranicene na coveka i medjuljudske odnose i da proisticu iskljucivo od njega. Postepeno dolazi jedno drustvo (po Bzezinskom) koje ce sve vise biti kontrolisano i usmeravano. Takvim jedniom drustvom vladala bi jedna elita, neometana tradicionalnim vrednostima. Ta elita se ne bi ustezala da svoje politicke ciljeve ostvari uvodjenjem najmodernije tehnike kojom se moze uticati na ponasanje naroda i kojom se drustvo moze potpunije nadgledati i kontrolisati. U casopisu 'Encounter' (1-68) Bzezinski na istu temu izvodi sledece: » ... bice moguce vrsiti gotovo stalan nadzor nad svakim pojedinim gradjaninom ... «
(Des Grifin: Ko upravlja svetom)
IV NOVI SVETSKI POREDAK
IV-1 Ideologija
Kada se zavrsavao zalivski rat na pocetku 1990.g. predsednik SAD Dzordz Bus objavio je nastupanje novog svetskog poretka kao 'svetske zajednice naroda' global community of nations koja je precizan sistematski i strogo iplaniran mehanizam za upravljanje narodima i nacijama.
Mnogi Novi svetski poredak zamisljaju kao doba neprestanog mira, sklada, pravde i napredka. Popularni 'Bitls' Lenon sedamdesetih godina je snimio mega hit 'Imagine' (Zamisli) u kome je pevao o vremenu kada na planeti nece biti religija, drzava, nebesa, pakla, a ni privatne svojine; nestace ideali zbog kojih bi covecanstvo ginulo, svi ce ziveti samo za 'ovaj dan' i svet ce biti 'JEDAN'.
Taj rajski svet je carstvo hedonizma - bez vere, nacionalnog ponosa i suverenosti, bez icega vrednog zbog cega bismo se borili i to ce biti mravinjak beslovesno srecnih potrosaca.
Zato nije slucajno sto Brok Cislom, direktor Svetske organizacije UN tvrdi: " Da bi se uspostavila svetska vlada, potrebno je iz umova ljudi ukloniti individualizam, licno dostojanstvo, odanost porodicnim tradicijama, nacionalni patriotizam, verske dogme".
Svako ko zeli nazavisnost bice smatran otpadnikom u novoj svetskoj civilizaciji: bez obzira da li je u pitanju Irak, Somalija ili Srbija.
U tom cilju je potrebno uskladiti i skolski sistem u svetu prilagodjen nacionalnim i verskim specifilnostima, ali je najbitinije da se stvori student koji veruje da je sve relativno, da nema apsoluta, kao i da je globalno socijalisticko drustvo jedino resenje za probleme covecanstva. Potrebni su poslusni gradjani 'globalnog sela' - stoga ne cudi podatak da je Marks danas omiljeni intelektualac u univerzitetima u SAD.
U studiji "Sumrak americkog uma", Alen Blum - americki profesor 'starog kova' - govori o akademskim gradjanima svoje otadzbine kao o izrazu nihilizma na americki nacin, ljudi cije su duse prepune bljeska sarenog nistavila medija, zatrpani decibelima divlje muzike, podijumi po kojima plesu audiovizuelne utvare, zeljni nedozrele ekstaze koja je, na ovaj ili onaj nacin, droga (uspeh, slava, rokenrol, film, narkotici, seks - cilj je uvek 'nedozrela ekstaza' - opijenost po svaku cenu). Ovakvi potomci ne mogu biti niciji preci - tragican je zakljucak Blumove knjige. Oni definitivno unistavaju tradiciju.
"Hristos je nudio slobodu, a utopisti zele coveka da prisile na srecu. Obzidani delima svojih ruku, oni su boga zaboravili i covecanstvu pripremaju totalitarno ropstvo..." (Pet Robertson).
Novi svetski poredak ocekivan je nekoliko puta u XIX i XX veku:
- Godine 1848.objavio ga je "Komunisticki manifest",
- Godine 1917. Predsednik SAD Vudro Vilson,
- Godine 1938. Hitler je rekao da ce 'nacionalsocijalizam svoju revoluciju iskoristiti za uspostavljanje Novog svetskog poretka,
- Godine 1968. Nelson Rokfeler, uglednik najbogatije porodice sveta, takodje je govorio o njemu...
- 11.septembra 1990.g. Bus, predsednik SAD, rekao je da ce Novi svetski poredak biti "era u koj ce sve nacije sveta, istok i zapad, sever i jug, moci da prosperiraju u harmoniji... Svet u kome ce zakon smeniti zakon dzungle".
Ali i pored ovoga mislimo da je vazno napomenuti da je ideja novog svetskog poretka mnogo starija.
IV-2 Istorijki osvrt na korene Novog svetsko poretka
U knjizi "Blago zlatnog trougla" (Le tresor de triangle d' Or) od Zan Lik Someja (Jean-Luc Chaumeil) objavljenog 1979.g. pisac jasno ukazuje na neke postavke masonskih redova tesno povezanih i prepletnih sa Sionskim prioratom i njihovoj ideologiji. Narocito ukazuje na Skotski obred kao masonski red koji se razlikovao od drugih jer je bio hriscanski, hermeticki i aristokratski. Nije se sastojao od slobodnih mislilaca i ateista kao mnogi drugi obredi slobodnog zidarstva.
Cini se da je bio duboko verski i magijski usmeren - naglasavajuci svetost drustvene i politicke hijerarhije, bozanski poredak, sveprozimajuci vaseljenski plan.
Gornji razredi ili stupnjevi tog slobodnog zidarstva bili su prema Someju donji razredi ili stupnjevi Sionskog priorata.
Izvorni skotski obred je uveo Cars Redklif i njegovi saradnici. Ova masonerija je mogla za mnoge biti prihvatljiva uprkos papskoj osudi, pa cak i predanim katolicima - bilo da su to jakobisti XVIII veka ili francuski svestenici iz XIX veka.
