Dakle, najpre raspravljamo o snu o 4 carstva. zapisanom u Danilo 7.glavi
Dakle, Danilo je usnuo jedan san o Statu-i,a zatim i drugi san- o 4 zivotinje... koje imaju identicno znacenje o 4 carstva koja ce postojati do kraja istorije ove planete!
Istoricari su utvrdili da su ta 4 carstva bila: Vavilon, Medopersija, Grcka, i Rim
Rim se respao na 10 drzava.....
Iznenada se pojavila jedna nova drzavica,koja je unistila susedne tri....
To bi moglo da bude -Papstvo....
Sada dalje....
Temu isto kao da je počela neka laprdava i dokona ženetina koja gleda u šolju i počinje da razglaba o značenju i dubokom smislu tragova od kafe u njoj...
Prvo, san nije usnio Danilo nego vavilonski car Navuhodonosor. Navuhodonosor je usnio san koji nije mogao razumeti i, u skladu s tradicijom drevnih istočnjačkih vladara, pozvao je svoje savetnike da mu protumače san. Ono u čemu nisu uspeli oni, uspeo je Danilo i ispričao caru da san govori o četiri velika carstva koja su predstavljena statuama napravljenim od četiri različita metala: zlata, srebra, bronze i gvožđa. Navuhodonosorovo carstvo je bilo prvo, a ostala su bila carstva koja će se redom javiti, od kojih će četvrto biti najstrašnije od svih jer će satrti i polomiti sva prethodna carstva...Druga vizija je veoma slična ovoj, samo što su u njoj carstva predstavljena kao četiri životinje: lav, medved, leopard i četvrta životinja naki akrep nalik kozi...
I koji su to istoričari nedvosmisleno utvrdili da su ta četiri carstva bila
Vavilon, Medopersija, Grčka i Rim?
Identitet ova četiri carstva bio je jedan od najžučnije raspravljanih problema u čitavom tumačenju Starog zaveta. Sama knjiga kaže da je prvo carstvo bio Vavilon, a ako počnemo od njega najverovatnija rekonstrukcija je sledeća. Posle priče o Valtasaru, koji se opisuje kao Navuhodonosorov sin, dolazi vladar druge rase
Darije Midijanin, pa se stoga čini razumnim da je on predstavljao drugo carstvo. Moć Međana je rasla u godinama posle Navuhodonosorove smrti, pa su se oni na kraju ujedinili sa Kirom Persijskim 550. godine p.n.e. i zatim bili u poziciji da preotmu Vavilonsko carstvo. Kirovo Persijsko carstvo je sledeće koje se pominje u knjizi, pa se sledstveno tome može poistovetiti sa trećim carstvom iz vizija. Četvrto carstvo bi, prema tome, bilo Grčko carstvo koje je osnovao Aleksandar Makedonski i koje se zatim razdelilo među njegovim naslednicima.
Simbolički jezik kojim se pisac knjige služi prilično jasno aludira na događaje posle Aleksandrove smrti. Na vrhuncu moći rogovi carstva će da se polome, a na njihovom mestu će se pojaviti četiri nova roga. Iz jednog od njih izrašće manji rog, čija vlast će se proširiti i na Obećanu zemlju i osknaviti Hram. Ovo se savršeno podudara sa događajima nakon Aleksandrove smrti - podela carstva koja je usledila među četvoricom dijadoha (Ptolomej I Soter, Kasander, Lizimah i Seleuk I Nikator) i način na koje jedno od tih carstava, Seleukidsko, pod Antiohom IV Epifanom, dovelo do velikog stradanja jevrejskog naroda - da je teško zamisliti na šta bi se drugo odnosile metafore iz
post factum vizija (to znači da je knjiga pisana posle događaja o kojima govori i da nije reč ni o kakvim proročanstvima). Drugi detalji iz knjige još više osnažuju ovo tumačenje...
Činjenica je da opisana identifikacija carstava ima najviše smisla, no postoje i neki prigovori na ovakvu interpretaciju. Kritičari su često isticali da Međansko i Persijsko carstvo nikada nisu postojala kao dva zasebna carstva, pa bi četvrto carstvo moglo da bude Rimsko. Većina je ipak držala da je četvrto carstvo carstvo Aleksandra Velikog, ali su i oni isticali kako je pisac knjige sa istorijom bio na Vi i da nije trebalo da Međane i Persijance prikaže kao dva carstva. Prvo, Međani su posle Navuhodonosorove smrti 562. godine zaista ojačali, a do ujedinjenja sa Persijancima dolazi jer su i jedni i drugi nezavisno bili nedovoljno jaki da realizuju svoje imperijalne ciljeve. Drugo, pisac se poslužio tradicionalnom književnom šemom po kojoj je u to vreme bilo uobičajeno da se moć velikih carstava opisuje simbolikom četiri metala - zlata, srebra, bronze i gvožđa. Baš zbog tog književnog sredstva trebalo je prilagoditi činjenice i realnu situaciju na terenu, pa se nikako nije moglo pisati o tri nego o četiri carstva i otuda Međanima autonomna pozicija.
Koliko je meni poznato, prvi koji je četiri univerzalne države iz Danilove vizije identifikovao sa Vavilonskim, Ahmenidskim, Aleksandrovim i Rimskim carstvom bio je Ipolit Rimski u 3. veku, a ovakvo shvatanje posredno je uticalo i na rusku doktrinu o Moskvi kao o
trećem Rimu, jer se drugi dolazak Mesije očekivao u vreme četvrtog carstva, pa je padom Zapadnog rimskog carstva, drugi Rim postao Konstantinopolj, a njegovim padom status trećeg i poslednjeg Rima dobila je Moskva...
