dr.caligari
Početnik
- Poruka
- 18
Poezija nema svoju praktičnu svrhu niti će je ikada imati, ona je nedokučiva ili besmislena u tome je sva njena snaga...
Donji video pokazuje kako da instalirate aplikaciju na početni ekran svog uređaja.
Napomena: This feature may not be available in some browsers.
A koja umetnost uopšte ima "praktičnu svrhu"? "Nedokučiva"... Hm... čemu mistifikacija? Naprotiv, prava, dobra poezija , njena snaga je upravo u - tome što NIJE nedokučiva. Ne treba to mešati s univerzalnošću, i neiscrpnošću tumačenja. "Nedokučivost" je, u stvari, najčešće samo opravdanje da se pod poezijom potura svašta. A, besmislena je baš tada.Poezija nema svoju praktičnu svrhu niti će je ikada imati, ona je nedokučiva ili besmislena u tome je sva njena snaga...
Mnogi misle da je poezija kao vid knjizevnosti stvarno besmislena
Mnogi misle da je poezija kao vid knjizevnosti stvarno besmislena i da bi svako umeo napisati po koju pesmu ili stih... Kako onda razlikovati dobru od lose poezije i da li uopste poeziju mozemo i tako podeliti?
Citiranje Borhesa mi je podstaklo razmisljanje o ta dva pravca koje si opisala u prvom postu, o egzibicionizmu i bozanskom daru. Sabata smatraju kao anti-Borhesom. Neka moja razmisljanja se saznivaju na paraleli Sabato-Borhes i Igo-Bodler. Da ne bih suvise otisao u apstrakciju, zadrzacu je na odnosu Igo-Bodler(mada mislim da je i u prvom slucaju prisutna ista ta suprotnost). Bodler je poslao neke svoje pesme Igou, koji za njih nije imao jasnu misao sta bi one trebalo da predstavljaju i koji je povod tome. Mislim da je Bodler tim cinom hteo da ponizi Igoovo shvatanje poezije, ali istovremeno mi se cini da je on zalio zbog nedostatka te "bozanske iskre" u njemu, odnosno njegovoj poeziji. Izgleda mi da se i Sabato odredjivao tako u odnosu na Borhesa. Kod Bodlera i Sabata je prisutna srdzba nevoljnika, za razliku od Igoa i Borhesa gde se istice ta zadovoljnost zivotom. Sabato istice da su sujeta i svi oni mracni nagoni coveka ono sto stvara umetnost. Moje osnovno pitanje je da li i jedno i drugo mogu biti umetnost, odnosno ti pokretaci u konkretnim ljudima.