Zašto se Boziji poslanik Muhammed oženio Aišom tako mladom?

[ens]

c) Društveni razlozi navode se u literaturi kao treći razlog Poslanikovog višeženstva. Naime, poznato je da islam posvećuje veliku pažnju instituciji braka, jer se putem braka ustanovljavaju i učvrščuju prisne ljudske veze, odnosi i prijateljstva.[6]Iz tih razloga Poslanik, s.a.v.s., je oženio 'Aišu, koja je bila kćerka njegovog vjernog prijatelja i životnog saputnika Ebu Bekra, r.a. Tim brakom dodatno je učvršćena veza između Ebu Bekra i Poslanika, s.a.v.s., jer su nakon tog braka bili i tazbinski vezani. Takvu vezu Poslanik, s.a.v..s, je ostvario i sa znamenitim Omerom ibnu-l-Hattabom nakon što je oženio njegovu kćerku Hafsu, r.a. Nakon pogibije njenog supruga Poslanik ju je stavio pod svoju zaštitu i tako povećao bliskost sa Omerom, r.a.Potrebno je istaći da u društvene razloge Poslanikovog višeženstva spada i njegovo nastojanje da zbrine što veći broj žena koje su ostajale nezbrinute kao hudovice. To je evidentno u njegovoj ženidbi sa Zejnebom bint Huzejme, čiji muž 'Abdullah ibn Džahš je pao kao šehid u Bici na Uhudu. Zejnebu je trebalo zbrinuti i to je Poslanik, s.a.v.s., i učinio. Isti je slučaj i sa njegovom ženidbom Ummu Seleme, koja je ostala hudovica nakon smrti svoga muža Ebu Seleme. U sirama se navodi da je ona imala i malu djecu, pa je brigu o njima preuzeo Allahov Poslanik, s.a.v.s.

d) Politički motivi. U razlozima Poslanikovog višeženstva evidentni su i politički motivi. Štaviše, ti motivi su veoma važni. Poslanik, s.a.v.s., je bio na čelu novonastale države u Medini i morao je razmišljati i kao političar. Kao primjer može poslužiti njegova ženidba sa Džuvejrijom bintu-l-Haris koja je bila kćerka plemenskog poglavara. Poslaniku, s.a.v.s., je pripala u sklopu ratnog plijena zadobijenog od plemena Benu-l-Mustalik. Budući da je bio veoma obziran prema onima koje je zapalo poniženje nakon časti, Poslanik, s.a.v.s., sa njom se oženio da je poštedi mogućnosti da je neko uzme kao sluškinju, a i s očekivanjem da će puštanjem zarobljenika pridobiti srca pripadnika plemena Benu-l-Mustalik. Muslimani su zarobljenike tog plemena oslobodili nazvavši ih tazbinom Allahovog Poslanika. Pripadnici plemena su nakon toga svi redom primili islam.Slično tome je i njegova ženidba sa Safijjom bint Hujejj, kćerkom poglavara jevrejskog plemena Benu-n-Nedir. Tim ženidbama Poslanik je nastojao smanjiti neprijateljstvo između muslimana i sljedbenika Knjige. Također, ženidbom Ummi Habibe, kćerke mekkanskog prvaka Ebu Sufjana, Poslanik, s.a.v.s., je želio ostvariti bolje odnose sa Mekelijama i pridobiti ih za islam.* * *Na osnovu izenesenog jasno je da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije opredijelio za višeženstvo radi zadovoljena strasti. One, pak, koji prigovaraju da je to učinio zbog zadovoljenja tjelesnih potreba uputno je podsjetiti na sljedeće, historijski neos*!*!*!*!e činjenicervo, Poslanik, s.a.v.s., je mogao sebi za supruge birati najljepše mlade djevojke i na taj način postići veliki tjelesni užitak. Međutim, on nije tako postupao: jedina djevica koju je oženio bila je 'Aiša, r.a., sve ostale su bile žene koje su ranije bile udavane i većina ih je bila u godinama. To, bez sumnje, ukazuje da je zadovoljenje tjelesnih potreba u Poslanikovom životu bilo sporedno, dok je ispunjenje visokih moralnih zahtjeva bilo primarno. Na taj način Poslanik, s.a.v.s., je potvrdio najviše ljudske vrijednosti. U to se može uvjeriti uvidom u posebne razloge u vezi sa svakom suprugom i onim što ga je opredjeljivalo za brak s njom. Očito je da nikad nije bilo presudno postizanje tjelesnog užitka. Drugo, poznato je da je Muhammed, s.a.v.s., proveo djetinjstvo i mladalačko doba u Mekki, živeći časnim i neporočnim životom. U tome su saglasni i muslimanski i nemuslimanski znanstveni krugovi. Još tada su ga krasile visokomoralne osobine i bio je poznat po nadimcima Es-Sadik (Onaj koji uvijek istinu govori) i El-Emin (Povjerljivi). Poslanikovi biografi su zabilježili da je on, u vremenu kada se mekanska omladina odavala vinu, kocki i ženama bio daleko od tih poroka. Treće, Poslanik, s.a.v.s., je u braku s jednom ženom proveo veći dio svoga života, od dvadeset pete do pedesete godine. Dvadeset i pet godina je proveo u braku sa hazreti Hatidžom, koja je od njega bila starija petnanest godina. Tek nakon njene smrti, kada je zagazio u šestu deceniju života on je imao više žena. Za svaku od njegovih ženidbi postoje krupni razlozi. Radi boljeg uvida u razloge Poslanikovog vižeženstva, navest ćemo ukratko okolnosti svake njegove ženidbe pojedinačno.

 

[ens]

Majke vjernika (Ummehatu-l-mu'minin)

Ibn Hišam, jedan od najranijih Poslanikovih biografa, bilježi da je ukupan broj žena koje je oženio Allahov Poslanik bilo trinaest žena.[7] Sa dvije žene nije imao spolni kontakt, tako da one nemaju status Majke vjernika (Ummu-l-mu'minin).[8] Dvije žene su umrle za negova života a te su: Hatidža bint Huvejlid i Zejneb bint Huzejme, poznata kao Ummu-l-mesakin (Zaštitnica siromaha). Iza sebe je, dakle, ostavio devet supruga, a njih ukupno jedanaest imalo je status Majke vjernika. U nastavku iznosimo ukratko osnovne biografske podatke o suprugama Allahovog poslanika, s.a.v.s.

1. Hatidža bint Huvejlid je prva Poslanikova supruga. Prije braka s Poslanikom, s.a.v.s., udavala se dva puta. U vrijeme kad se njom oženio Allahov Poslanik bila je navršila četrdeset godina, a Poslanik, s.a.v.s., nije imao više od dvadeset i pet. To uvjerljivo govori da Poslanikov, s.a.v.s., motiv u sklapanju braka s Hatidžom nije bio samo tjelesni užitak, već i nešto drugo, kao što su njena čast i posvjedočena bistrina uma. Ona je Poslaniku rodila svu djecu, izuzev Ibrahima.[9] U međusobnoj ljubavi, slozi, razumijevanju i pomaganju, Poslanik je proveo sa hazreti Hatidžom najljepše dane svoga života. Zbog izvanrednih osobina koje su krasile hazreti Hatidžu, radijellahu 'anha, kao suprugu i majku, te njene velike pažnje prema Muhammedu, a.s., ona je uživala posebnu Poslanikovu ljubav i poštovanje. Ljubav prema njoj Poslanik je ispoljavao cijelog života, čak i nakon njene smrti (desete godine po poslanstvu). U predajama koje su zabilježene u relevantnim hadiskim djelima navodi se da je Poslanik, a.s., često spominjao hazreti Hatidžu. Poznati hadiski autoritet imam Ibn 'Abdu-l-Berr, kaže: "Preneseno je u više predaja da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Hatidža, Džibril (melek koji dostavlja Objavu od Allaha Uzvišenog poslanicima) šalje ti selame', a u nekim predajama se kaže: 'Muhammede, prenesi selam Hatidži od njenog Gospodara (tj. od Allaha, dž.š.)!'"[10]

Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nabolje žene na dunjaluku su četiri: Merjem bint (kći) 'Imranova, (Asija) Bint Muzahim - žena Fir'avnova, Hatidža bint Huvejlid i Fatima bint Muhammed."[11]
El-Buhari i Muslim bilježe predaju u kojoj se navodi da je jednom prilikom melek Džibril došao Poslaniku, s.a.v.s., i tražio od njega da Hatidži prenese selame od Allaha Uzvišenog i da je obraduje dvorcem koji je za nju pripremljen u Džennetu.[12] Riječi posebne hvale kojima je Poslanik, s.a.v.s., iskazivao svoju ljubav i poštovanje prema hazreti Hatidži, izazivale su ljubomoru ostalih njegovih supruga. O tome hazreti 'Aiša, r.a., priča: "Nisam ni prema kome osjećala toliku ljubomoru kao prema Hatidži, iako nisam živjela s njom. Razlog je bilo to što je Poslanik, s.a.v.s., mnogo spominjao Hatidžu. Štaviše, on je nekada znao zaklati ovcu pa je podijeliti Hatidžinim prijateljicama."[13]U jednoj drugoj predaji navodi se da je 'Aiša, r.a., rekla: "Kada bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., spomenuo Hatidžu, on bi je mnogo hvalio. Jednoga dana sam osjetila veliku ljubomoru, pa sam rekla. 'Koliko li samo spominješ tu krezubu staricu! Allah ti je dao bolje od nje!' 'Ne!' - odgovorio je Poslanik – 'Allah mi nije dao ženu bolju od nje! Ona mi je povjerovala onda kada mnogi nisu htjeli da vjeruju; ona je potvrdila da govorim istinu onda kada su me mnogi u laž utjerivali; ona me je pomagala svojim imetkom u vremenu kada su to drugi odbili; Allah mi je sa njom podario djecu a nije sa drugim ženama!'"[14]Hazreti Hatidža, r.a., umrla je u ramazanu desete godine po poslanstvu, ubrzo nakon prekida mušričkog bojkota prema muslimanima. To se desilo tri godine prije hidžre u Medinu. Zbog težine tog događaja Poslanik je tu godinu nazvao 'Amu-l-huzn (Godina žalosti). Hazreti Hatidžu su ogasulile Ummu Ejmen, Poslanikova robinja koju je nasljedio od oca[15] i Ummu-l-Fadl, žena Poslanikovog amidže 'Abbasa. U kabur ju je spustio lično Allahov Poslanik, s.a.v.s., bez klanjanja dženaza-namaza koji u to vrijeme još nije bio propisan. Ukopana je na brdu El-Hadžun, iznad Mekke.

 

[ens]

2. Sevda bint Zem'a je druga Poslanikova supruga. Poslanik ju je oženio u ševvalu, desete godine po poslanstvu. Prije braka s Poslanikom, s.a.v.s., bila je udata za Sekrana ibn 'Amra. Muž joj je umro kad se vratio iz iseljeništva u Abesiniju tako da je ostala bez skrbnika. To je značilo da se mora vratiti svom rodu gdje bi bila izložena maltretiranjima i iskušenjima zbog svoje vjere ili, pak, kao hudovica, biti na teret društvu. Postojala je i treća mogućnost a to je da se uda za nekog ko nije iz njenog društvenog staleža što, također, nije bilo odgovarajuće. Poslanik, s.a.v.s., je s njom sklopio brak i na taj način, sklanjajući je kod sebe, zaštitio njenu vjeru i čast.

3. 'Aiša, Ebu Bekrova kćerka, bila je jedina supruga koju je Poslanik oženio kao djevicu. Sve ostale su ranije bile u braku pa su im njihovi muževi umrli ili poginuli. Brak s 'Aišom Poslaniku nije bio u pomisli jer je ona bila veoma mlada. Međutim, jednom prilikom, nakon Hatidžine smrti, došla je Havla bint Hakim, supruga Osmana ibn Maz'una, i upitala: "Allahov Poslaniče, bi li se ti oženio?" Poslanik je upitao: "S kojom?" Ona mu je odgovorila: "Želiš li djevojku koja nije bila udavana (bikr), ili želiš ženu koja je ranije bila u braku (sejjib)?" On je pitao: "Ko je djevojka?" Odgovorila je: "'Aiša - kćerka tebi najdražeg Allahovog stvorenja (misli na Ebu Bekra)." Nakon toga, pitao je: "A ko je žena koja je bila u braku?" "Sevda bint Zem'a", odgovorila je. Poslanik joj je tada rekao da ide i zaprosi ih za njega.[17] Nakon toga, Poslanik, s.a.v.s., je počeo 'Aišu sanjati. 'Aiša u vezi s tim kazuje da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Tri puta si mi se u snu pojavljivala. Nakon toga, melek mi te je kradom doveo u odjeći od svile i rekao mi: 'Ovo ti je supruga.' Kad sam ti otkrio lice i vidio da si to ti, rekao sam: 'Kad je od Allaha, nek' bude tako.'"[18]Navedena predaja jasno govori da je Poslanik, s.a.v.s., 'Aišu oženio po Objavi, tj. to mu je bilo naređeno. Zbog toga je njena udaja specifična: Poslanik ju je oženio kao djevojčicu, uz pristanak njenog oca Ebu Bekra. To se desilo u ševvalu, jedanaeste godine po poslanstvu, ili godinu dana nakon ženidbe sa Sevdom, dakle prije Hidžre na dvije godine i pet mjeseci. S ozirom da je 'Aiša tada nije bila šerijatski punoljetna, ona je ostala u kući svoga oca. Nakon što je postala baliga (punoljetna), došla je u Poslanikovu kuću. To se desilo u ševvalu, sedam mjeseci nakon Hidžre, u Medini, kada je izgrađena Poslanikova džamija. Za 'Aišu, r.a., mnogi učenjaci kažu da je bila najučenija žena u području fikha, poznavanja šerijatskih propisa, i uopće da je naobrazovanija muslimanka.[19]U vezi s Poslanikovom ženidbom sa hazreti 'Aišom, koja je u vrijeme udaje bila veoma mlada, neprijatelji islama su tokom povijesti iznosili brojne primjedbe i napade na islam i Poslanika, s.a.v.s. Ti napadi traju sve do današnjih dana, kada smo svjedoci objavljivanja blasfemičnih karikatura u nekim zapadnim medijima. U vezi s tim, smatramo bitnim ukazati na dvije činjenicervo, udaju mladih osoba u tom vremenu treba posmatrati u kontektstu tadašnjeg historijskog i kulturnog miljea. Naime, ženidba mladim djevojkama bila je u tom vremenu sasvim uobičajena stvar, tako da se na to nije niko obazirao, pa čak ni Poslanikovi neprijatelji. Poznato je da su Poslanikovi neprijatelji iz reda arapskih mušrika (idolopoklonika) iznosili razne prigovore Poslaniku, s.a.v.s. Oni su, zapravo, koristili svaku moguću priliku da napadnu Poslanika, s.a.v.s., i na nečemu mu prigovore. Biografska literatura je puna brojnih prigovora koje su Poslaniku, s.a.v.s., iznosili arapski i, općenito, drugi neprijatelji. Međutim, nije zabilježeno da mu je neko u tom vremenu prigovorio zbog toga što je oženio 'Aišu kao mladu djevicu. To je, za to vrijeme, bila sasvim normalna pojava. Drugo, potrebno istaći da 'Aiša, r.a., iako je vrijeme udaje bila veoma mlada, u to vrijeme bila šerijatski punoljetna. Razlog zbog kojeg 'Aiša, r.a., nije odmah došla u Poslanikovu kuću jeste to što, po šerijatskim propisima, nije dozvoljeno imati bračni život sa ženom koja nije punoljetna (baliga), tj. kod koje nije počeo menstrualni proces. Po islamskim propisima punoljetnost muškarca vezuje se za prvu poluciju a punoljetnost žene za prvu menstruaciju. Dakle, 'Aiša je prilikom stupanja u bračni život s Poslanikom bila šerijatski punoljetna.

4. Hafsa, kćerka Omera ibnu-l-Hattaba je prije braka s Poslanikom bila udata za Hunejsa ibn Huzafu es-Sehmija. Nakon njegove smrti Omer je ponudio da je oženi Osman ibn 'Affan. Osman se učtivo izvinuo našto ju je ponudio Ebu Bekru. Pošto Ebu Bekr nije dao nikakav odgovor, Omer je otišao i požalio se Allahovom Poslaniku. Poslanik, s.a.v.s., se njom oženio kako bi njenog oca poštedio brige u vezi s njenom udajom i da Omeru iz srca izbriše utisak kako njegovu kćerku niko ne želi. Poslanik se njome oženio treće godine po Hidžri.

5. Zejneb bint Huzejme, poznata je po nadimku Ummu-l-mesakin (Majka siromaha), zbog velike brige prema siročadi i siromasima. Poslanik, s.a.v.s., se njom oženio iz poštovanja prema njoj i njenom radu za opće dobro. Prije braka s Poslanikom bila je udata za 'Ubejdu ibnu-l-Harisa, koji je poginuo kao šehid na Uhudu. Poslanik ju je oženio četvrte godine po Hidžri, a njoj je tada bilo oko šezdeset godina. Ubrzo nakon udaje za Poslanika, dva ili tri mjeseca poslije, ona je umrla.

6. Ummu Seleme el-Mahzumijje je prije braka s Poslanikom, s.a.v.s., bila udata za Ebu Selemu ibn 'Abduleseda. Bila je žena u zrelim godinama, s nejakom djecom. Muž joj je podlegao ranama zadobijenim u Bici na Uhudu. Ummu Seleme je za mužem iskreno žalila. Prosilo ju je više ljudi, među njima i Ebu Bekr, r.a. Ponude za brak ona nije prihvatala, vjerovatno zbog zabrinutosti za djecu i predanosti svojoj žalosti. Poslanik, s.a.v.s., se na nju sažalio i oženio je uz obećanje da će brinuti o njenoj djeci. To se desilo u ševvalu, četvrte godine po Hidžri

.7. Zejneb bint Džahš bila je Poslanikova tetična po ocu. Poslanik, s.a.v.s., ju je bio udao za svoga posinka Zejd ibn Harisea. Kasnije je Allah, dž.š., ukinuo običaj posinjavanja i ono što je iz toga proizlazilo. Brak između Zejda i Zejnebe nije bio uspješan i okončan je razvodom. Allah, dž.š., je zapovjedio Poslaniku, s.a.v.s., da oženi Zejnebu, suprugu svog posinka i da tako praktično potvrdi ukidanje običaja u vezi s posinjavanjem. O tome se u Kur'anu kaže: I pošto je Zejd s njom živio i od nje se razveo, Mi smo je za tebe udali kako se vjernici ne bi ustručavali više da se žene ženama posinaka svojih kad se oni od njih razvedu. Kako Allah odredi, onako treba da bude (Al-Ahzab, 37). Poslanikova ženidba sa Zejnebom bila je u zu-l-ka'deu, pete godine po Hidžri.

 

[ens]

8. Džuvejrijja bintu-l-Haris je bila kćerka plemenskog poglavara. Poslaniku, s.a.v.s., je pripala u sklopu ratnog plijena zadobijenog od plemena Benu el-Mustalik, prilikom vojnog pohoda na to pleme, u mjesecu ša'banu šeste godine po Hidžri. Budući da je Poslanik, s.a.v.s., bio veoma obziran prema onima koje je zapalo poniženje nakon života u kojem su uživali ugled i čast, on se sa njom ubrzo i oženio. Na taj način ona je pošteđena mogućnosti da je neko uzme kao sluškinju, a to je imalo i drugi efekat: muslimani su zarobljenike plemena Benu-l-Mustalik oslobodili, nazvavši ih tazbinom Allahovog Poslanika. Pripadnici plemena su nakon toga svi redom primili islam. Na taj način je Poslanikova ženidba Džuvejrijom bila veoma blagodarna

9. Ummu Habiba Remla bint Ebu Sufjan, Ebu Sufjanova kćerka. Ona je bila supruga 'Ubejdullaha ibn Džahša el-Esedija. Rano je, zajedno s mužem, prešla na islam i razišla se sa svojom porodicom. Potom je sa mužem učinila hidžru u Abesiniju. Međutim, nakon kraćeg boravka u Abesiniji, njen muž je prešao na kršćanstvo i ubrzo umro. Nakon toga Remla je u iseljeništvu ostala usamljena. Kad je Poslanik, s.a.v.s., za to saznao, poslao je kralju Nedžašiju dopis u kojem ga je, nakon što je on primio islam, opunumoćio da sklopi brak između Remle i njega, što je Nedžaši i učinio. Tom prilikom, Nedžaši je isplatio Remli mehr (vjenčani dar) od četiti stotine zlatnih dinara. Ummu Habiba se, zbog toga, smatra Poslanikovom suprugom koja je imala najveći mehr. Poslanik se njom oženio da je izbavi iz usamljenosti i da na taj način uspostavi vezu s njenim ocem Ebu Sufjanom, vodećim mekkanskim prvakom.

10. Safijja bint Hujejj ibn Ahtab, kćerka poglavara plemena Benu-n-Nedir, bila je dio ratnog plijena iz pohoda na Hajber. Kad se obrela kod Dihjea al-Kelbija, on je Poslaniku, s.a.v.s., kazao: "Ona je plemenska princeza i ljepotica. Ne bi trebalo da pripadne nikom drugom nego tebi." Pošto je Poslanik, s.a.v.s., bio obziran prema onima koji su imali visok društveni položaj a potom ga izgubili, uzeo ju je kao slobodnu ženu i oženio se njom. To se desilo sedme godine po hidžri, nakon zauzimanja Hajbera.

11. Mejmuna bintu-l-Haris je posljednja žena koju je Allahov Polanik, s.a.v.s., oženio. To se desilo krajem sedme godine po Hidžri, prilikom obavljanja tzv. Naknadne umre ('Umretu-l-kada').[20]

Umjesto zaključka

Na osnovu iznesenih podataka koji su zabilježeni u relevantnoj historijskoj literarturi, jasno je da Poslanikovo vižešenstvo imalo mnogo dublji smisao od pukog fizičkog zadovoljenja. Zapravo, tvrdnja da je Poslanik oženio toliki broj žena kako bi zadovoljio potrebe svoje seksualnosti nema nikakvog smisla jer je on svoju mladost proveo u okrilju jedne žene, hazreti Hatidže, koja je još bila starija od njega punih petnaest godina. Takvu tvrdnju, koja kod muslimana izaziva gnušanje, demantovali su i nepristrasni nemuslimanski intelektualni krugovi. U tom pogledu Ana Bizant (Annie Besant), autorica poznatog djela The Life and Teachings of Muhammad (Muhammedov život i naučavanje), napisala je veoma lijepe misli, koje ovdje navodimo umjesto zaključka: "Nemoguće je bilo kome proučiti život i lik velikog arapskog vjerovjesnika i shvatiti kako je taj vjerovjesnik živio, kako je ljude poučavao, a da ne osjeti poštovanje za toga velikog vjerovjesnika, jednoga od najvećih poslanika. Iako ću ja u sklopu onoga žto želim ispričati, možda izložiti i nešto što je mnogima poznato, svaki put kad čitam nešto u vezi s tim, iznova osjetim dodatno poštovanje za toga velikoga arapskog učitelja.Može li neko reći da čovjek u naponu snage, u dvadeset petoj godini života, oženi ženu mnogo stariju od sebe, bude joj odan tokom dvadeset pet godina, sve do svoje pedesete godine, do vremena kad kod žene presahnu tjelesne pobude, pa se tek nakon svega oženi radi zadovoljenja tjelesnih potreba, a da u tome nema životne mudrosti!? Ukoliko se pažnja obrati ženama koje je on ženio, nije teško uočiti da je svaka od njih bila razlog ulaska u neki savez za dobro njegovih sljedbenika i vjere, ili uporište ostvarenja nečega što je koristilo njegovim prijateljima, ili je ženi koju je ženio bila jako potrebna zaštita."

 

[ens]

Neprijatelji islama pokusali su da omalovaze i potvore Poslanika, a.s., koristeci kao argument brojnost njegovih supruga, 'radi zasicenja strasti'.

"Poslanik, a.s., je bio na vrhuncu mladalacke snage, dok jos nije ponio tesku zadacu islamske misije...a poligamija je prije islama bila rasirena u njihovom drustvu - bez ikakvih ogranicenja ili prepreka, i nije se ubrajala u sramote ili zabrane....Da je bio, kako tvrde neprijatelji islama, strastveni ljubavnik - pa, mogao je ozeniti koju god je htio od zena. ali, zasto to nije ucinio Poslanik, s.a.v.s.?!
Zar ovo ne dokazuje da je Poslanik, s.a.v.s, ozenio vise zena nakn tog vremena, zbog mnogo vaznijih razloga od zadovoljenja strasti...

...Postoje i mnogi drugi koji ne shvataju motive i razloge Poslanikove, a.s., poligamije. Neke je ozenio prvenstveno iz pobude ljudskosti, neke da bi pridobio necija srca, da bi neke ljudske duse ucinio dobrima, pripremajuci putem tazbinstva i odobrovoljavanja zemlju za blagoslovljenu misiju.

Prva Poslanikova, s.a., zena bila je Hatidza, ranije dva puta udavana i hudovica, od njega starija 15 godina. Prije njene smrti (u 65.godini zivota), Poslanik, s.a.v.s, nije se zenio sa drugom zenom (tada je presao pedesetu godinu)...."ako se on sa njom zadovoljio sve do njene smrti, mozemo se sada zapitati gdje je onda ta tvrdnja u kojoj kazu da je Poslanik, a.s., strastveni ljubavnik i da je tezio velikom broju zena?!!"

Druga Poslanikova, s.a.v.s, zena bila je Sevda, koja je sa prvim muzem primila islam, nakon cega su ucinili hidzru u Abesiniju, pa se opet vratili u Meku gdje joj je muz umro, a ona ostala hudovica. Udala se za Poslanika, a.s., u poodmaklim godinama, nakon sto joj je prosao iddet, pa je sa njim ucinila hidzru u Medinu. Da li je njegov brak sa drugom staricom dokaz u prilog Allahovim i Poslanikovim neprijateljima u njohovim tvrdnjama o njegovom visezenstvu, tj. da je bilo zbog strasti i ljubavi prema zenama?!! Ili se radilo o njegovoj paznji i pruzanju utocista jednoj hudovici koaj nije imala nikoga od porodice da je zastiti nakon smrti njenog muza; a nije imala ni imetka, ni mladosti ni ljepote sto bi privuklo nekog drugog covjeka osim Poslanika, a.s., da je ozeni. Ko je njemu slican da pruzi utociste tuznoj hodovici?

Treca supruga bila je Aisa, kci Ebu-Bekra, r.a. Sasvim je prirodno da se covjek koji radi na polju islama poveze cvrstim vezama sa ljudima na cijim plecima se gradi cvrsta gradjevina, ljudima pomocu kojih se siri misija islama..Najbolja veza izmedju Poslanika, s.a.v.s., i njegovih ashaba je bila bracna veza. Zbog toga se Muhammed, s.a.v.s., ozenio sa Aisom, iako je bila malodobna. Iz tog razloga, on se ozenio Hafsom, hudovicom, kcerkom Omera b.el-Hattaba (iz postovanja i pocasti prema njemu), r.a. Poznato je da Hafsa nije bila lijepa kao Aisa ili Safija, ali je mnogo postila i klanjala nocni namaz i voljela je Allaha i NJegovog Poslanika. Da li je brak u ovom slucaju bio radi visezenstva ili slijedjenja strasti?!! Ili je to bila potreba misije islama, dobijanja naklonosti i jacanja veza uzmedju Poslanika, a.s., i velikana novonastale misije, te zbog samilosti prema zeni sehida.

Cetvrta zena je bila Zejneba, kci Huzejme, hudovica, koja je nakon smrti svog muza, sehida, ostala sama i bez izdrzavanja. Da li je moguce da u pozadini ovakvog braka postoji tjelesna zelja ili nesto slino?! Ili se radi o dodatnoj obavezi na njegovom vratu?! Zejneba je umrla nekoliko mjeseci nakon sto se udala za Poslanika, a.s.

Iz tog razloga se desio njegov brak sa Ummu Seleme, Hindom, koja je nakon muzeve smrti, ostala sama sa mnogo djece....Gdje je ovdje slijedjenje strasti u braku sa zenom koja je presle pedesete i koja ima mnogo djece?!!

Potom slijedi brak sa ummu Habibom, kceri Ebu-Sufjana, ciji je muz otpao od islama, a otac je progonio Poslanika i njegove ashabe. Ostala je cvrsta u vjeri uprkos tudjini, usamljenosti i samoci, a nije se mogla vratiti u Mekku zbog oca, da ne bi bila izlozena iskusenju u pogledu svoje vjere...Da li je Poslanik, s.a.v.s., trebao da pusti i zapostavi ovako velicanstvenu osobu kao sto je Ummu habiba da bude izgubljena izmedju muza otpadnika i oca okorjelog nevjernika?!

 

[ens]

Sljedeca zena bila je Zejneba, kci Dzahsa el.-Esedija, koju je Poslanik, a.s., ozenio nakon sto ju je Zejd pustio a po naredbi Uzvisenog Allaha, kako bi se time zauvijek porusio princip uzimanja posinaka...

Slijedi brak sa Safijom, kcerkom jevrejskog vodje, koja je nakon sto je izgubila oca, brata i muza, bila zarobljena. Poslanik, a.s., zbog paznje i milosti prema njoj, ponudio joj je da bude oslobodjena i da se pridruzi svom narodu, ako ce ostati u judaizmu, ili, da se uda za njega, ako pirmi islam. Odlucila se za ovo drugo.

Iz slicnih razloga ozenio se i sa Dzuvejrijom, koja je nakon sto se udala za Poslanika, s.a.v.s., donijela svom narodu veliku korist. Ovaj brak je bio u prilog i korist islama i muslimana na sve moguce nacine. Ali nije bio zarad visezenstva kako to tvrde neznalice, ili kako to hoce da razglase licemjeri i orijentalisti!

Istinu je rekao Gospodar moci: "A tebe samo samo kao milost svjetovima posali." (El-Enbija, 107


...a evo šta Qur-an kazuje o rođenju Isusa (Isa-a as.),i to ne znači da je on sin Božji,pa zar nisu Adam i Eva stvoreni i bez oca i bez majke,pa nisu ni sin Božji ni kćerka Božja.

A kada meleki rekoše: "O Merjema, Allah ti javlja radosnu vijest, od Njega Riječ: ime će mu biti Mesih, Isa, sin Merjemin, biće viđen i na ovome i na onome svijetu i jedan od Allahu bliskih;
on će govoriti ljudima još u kolijevci, a i kao odrastao, i biće čestit"- ona reče: "Gospodaru moj, kako ću imati dijete kada me nijedan muškarac nije dodirnuo?" - "Eto tako" - reče - "Allah stvara što On hoće. Kada nešto odluči, On samo za to rekne: 'Budi!' - i ono
bude."

...a ovo je opet osnovna poruka Isusovog naukovanja.Nigdje u Qur-anu a ni u Bibliji nije rekao "Ja sam vaš Bog".(neuzu billah)

I donosim vam dokaz od Gospodara vašeg - zato se Allaha bojte i mene slušajte -
Allah je doista i moj i vaš Gospodar, pa se Njemu klanjajte; to je Pravi put!"

...a ovo Allah swt.kaže o onima koji Isusa smatraju Njegovim sinom..

Oni govore: "Milostivi je uzeo dijete!" -
Vi, doista, nešto odvratno govorite!
Gotovo da se nebesa raspadnu, a Zemlja provali i planine zdrobe što Milostivom pripisuju dijete
Quranski zakoni i sam Quran nije spusten kao jedna cijela knjiga odjednom u jedan dan. nego nakon 23 godine. Znaci neki muslimani su imali vise nego 4 zene al kada je Allah, subhane we te ala, objavijo da je granica 4, Poslanik je nekim preporucijo da se rastave od svojih zena, tako da jim samo ostanu 4.

3. Ako se bojite da prema ženama sirotama nećete biti pravedni, samo saonda se ženite onim ženama koje su vam dopuštene, sa po dvije, sa po tri i sa po četiri. A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom; ili - eto vam onih koje posjedujete. Tako ćete se najlakše nepravde sačuvati.
4. I draga srca ženama vjenčane darove njihove podajte; a ako vam one od svoje volje od toga šta poklone, to s prijatnošću i ugodnošću uživajte.—Qur'an, 4:3-4

 

[ens]

Prije islama arapi nisu imali granice za visezenstvo. Neki su mogli imat i milijon (nemoj shvatat bukvalno ) zena ako su htjeli bez ikakvih problema.
Znaci prije islama!

A vidis opet u tom vremenu i u tom drustvu Muhammed, aleyhi selam, je imao samo JEDNU zenu. Znaci tek kad islam dolazi i posle smrti Hatidze, Muhammed se zeni sa vise zena, znaci sto je savim prihvatljeno u tom drustvu. Osim toga bile su udovice te zene, samo Aisa nije, a u arabskoj tradiciji i to je bilo proklestvo. Ljudi se nisu zenili sa udovicama.

50. O Vjerovjesniče, Mi smo ti dozvolili da budu žene tvoje one kojima si dao vjenčane darove njihove, i one u vlasti tvojoj koje ti je Allah dao iz plijena, i kćeri amidža tvojih, i kćeri tetaka tvojih po ocu, i kćeri daidža tvojih, i kćeri tetaka tvojih po materi koje su se s tobom iselile,

i samo tebi,

a ne ostalim vjernicima - ženu-vjernicu koja sebe pokloni Vjerovjesniku, ako se Vjerovjesnik hoće njome oženiti - da ti ne bi bilo teško. Mi znamo šta smo propisali vjernicima kada je riječ o ženama njihovim i o onima koje su u vlasništvu njihovu. - A Allah prašta i samilostan je.- Al-Ahzab - Saveznici 33: 50

SubhaneAllah, koju je reformu poslanik, aleyhi selam, postigau u tom paganskom drustvu.

U toku za nekolike godine visezenstvo u arabskom drustvu se smanjuilo sa vise od 4 zene na samo 4.

Neki se bore da promijenu neke tradicije u drustvu godinama a On za malo vremena promjenijo je cijelu tradiciju jednog naroda i naucijo jih islam. ALLAHU EKBER!

 

[gost 4554]

Prije islama arapi nisu imali granice za visezenstvo. Neki su mogli imat i milijon (nemoj shvatat bukvalno ) zena ako su htjeli bez ikakvih problema.
Znaci prije islama!

A vidis opet u tom vremenu i u tom drustvu Muhammed, aleyhi selam, je imao samo JEDNU zenu. Znaci tek kad islam dolazi i posle smrti Hatidze, Muhammed se zeni sa vise zena, znaci sto je savim prihvatljeno u tom drustvu. Osim toga bile su udovice te zene, samo Aisa nije, a u arabskoj tradiciji i to je bilo proklestvo. Ljudi se nisu zenili sa udovicama.

50. O Vjerovjesniče, Mi smo ti dozvolili da budu žene tvoje one kojima si dao vjenčane darove njihove, i one u vlasti tvojoj koje ti je Allah dao iz plijena, i kćeri amidža tvojih, i kćeri tetaka tvojih po ocu, i kćeri daidža tvojih, i kćeri tetaka tvojih po materi koje su se s tobom iselile,

i samo tebi,

a ne ostalim vjernicima - ženu-vjernicu koja sebe pokloni Vjerovjesniku, ako se Vjerovjesnik hoće njome oženiti - da ti ne bi bilo teško. Mi znamo šta smo propisali vjernicima kada je riječ o ženama njihovim i o onima koje su u vlasništvu njihovu. - A Allah prašta i samilostan je.- Al-Ahzab - Saveznici 33: 50

SubhaneAllah, koju je reformu poslanik, aleyhi selam, postigau u tom paganskom drustvu.

U toku za nekolike godine visezenstvo u arabskom drustvu se smanjuilo sa vise od 4 zene na samo 4.

Neki se bore da promijenu neke tradicije u drustvu godinama a On za malo vremena promjenijo je cijelu tradiciju jednog naroda i naucijo jih islam. ALLAHU EKBER!

Zar mu nije bilo malo previše...

 

[BOKYSTAMY]

vecina ljudi voli mlade devojcice, zasto nebi i muhamed?

 

[ens]

Aiša je imala devetnaest godina kada se udala za Poslanika Muhammeda. Naime, kaže se da je Esma imala dvadest osam godina u prvoj godini po Hidžri, a bila je starija od Aiše deset godina, koja je prve godine po Hidžri imala prema ovom računu osamnaest godina. Udala se za Poslanika Muhammeda godinu dana po Objavi, a zaručena je za njega sa četrnaaest ili petnaest godina. Esma je umrla u stotoj godini starosti u sedamdest trećoj godini po Hidžri.

 

[mali.adadjo]

Prestani da govoriš neistine i kaži šta je bila prava pobuda da oženi šestogodišnje dete čoveka koji se izdavao za Božijeg poslanika !!!
Pošto je Muhammed završio sa ubijanjima , robovlasništvom , ratovima i silovanjima , nakon smrti svoje bogate , petnaest godina starije žene, Muhammed pravdajući to Allahovom voljom i snovima ( seksualne fantazije ) u kojima je sanjao dva puta odlučuje da oženi šestogodišnju Ajšu .

Hadis Tabari IX:131 :

"Moja majka došla je kod mene dok sam bila na ljuljašci i spustila me dole. Moja dadilja obrisala je moje lice sa vodom i povela me . Kada sam bila kod vrata ona je se zaustavila da bih mogla povratiti dah .Dovedena sam unutra dok je muhammed sedeo na krevetu u našoj kući .Majka me je postavila da sedim u njegovom krilu .Ostale žene i ljudi su ustali i otišli .Poslanik je izvršio prvi bračni snošaj samnom u mojoj kući kada sam imala devet godina ."

A opsednuti Poslanik je takodje pravdao sebe rečima da ukoliko je to od Allaha onda se mora dogoditi .
I još nešto hoćeš li sam da citiraš Poslanika Muhammeda gde kaže muslimanima da im je dozvoljeno i da mogu slobodno da siluju zarobljene žene ili hoćeš da ja citiiram ?!

 

[kennedy_bakircioglu]

Neki se bore da promijenu neke tradicije u drustvu godinama a On za malo vremena promjenijo je cijelu tradiciju jednog naroda i naucijo jih islam. ALLAHU EKBER!

ako ovakvi zastupaju muhameda
moze slobodno mirno da spava
vaistinu ekber

 

[gost 133940]

vecina ljudi voli mlade devojcice, zasto nebi i muhamed?

većina ljudi nisu pedofili.

 

[kennedy_bakircioglu]

većina ljudi nisu pedofili.

brko
ti ocigledno ne vjerujes da je boky sposoban za sarkazam???

mada..

 

[gost 133940]

Mož da bide...
Kad se pomenu pedofili, uvek se pre setim Milutina nego ovog Arapina.

 

[mali.adadjo]

Mož da bide...
Kad se pomenu pedofili, uvek se pre setim Milutina nego ovog Arapina.

Za razliku od Muhammeda Milutin nije bio Božiji poslanik , takodje nije stupio sa svojom ženom u seksualne odnose u njenoj devetoj godini kada ju je oženio već kada joj je bilo sedamnaest godina !
Dotle je samo živela na njegovom dvoru , to je bio politički dogovoren brak , nije imao seksualne fantazije o njoj u svojim snovima , niti da mu je to od Boga .
Politički brakovi iz interesa su bili normalni za to vreme !
Zato Zadijavolo koga briga za to čega se ti setiš , daj neki bolji argument koji ima veze sa religijom a ne sa politikom , izlaziš iz okvira religije , govoriš o vladarima i pokušavaš da izjednačiš kada stupi u intimne odnose sa detetom od šest i od sedamnaest godina kao da je isto !
Nema mesta tvojoj priči !

 

[gost 133940]

Za razliku od Muhammeda Milutin nije bio Božiji poslanik , takodje nije stupio sa svojom ženom u seksualne odnose u njenoj devetoj godini kada ju je oženio već kada joj je bilo sedamnaest godina !
Dotle je samo živela na njegovom dvoru , to je bio politički dogovoren brak , nije imao seksualne fantazije o njoj u svojim snovima , niti da mu je to od Boga .
Politički brakovi iz interesa su bili normalni za to vreme !
Zato Zadijavolo koga briga za to čega se ti setiš , daj neki bolji argument koji ima veze sa religijom a ne sa politikom , izlaziš iz okvira religije , govoriš o vladarima i pokušavaš da izjednačiš kada stupi u intimne odnose sa detetom od šest i od sedamnaest godina kao da je isto !
Nema mesta tvojoj priči !

Milutin nije bio božji poslanik, ali je bio svetac. Od svoje četvrte žene Simonide bio je stariji nekih 40 godina. A inače bio je poznat po nemoralnom ponašanju.
Nisam znao da se zdravstveni kartoni ginekoloških ordinacija čuvaju tako dugo. Niti da je Milutin trubio okolo o svojim seksualnim fantazijama.
Takođe, Simonida je bila nerotkinja što navodi da joj je preranim seksualnim odnosima oštećena materica, kao što navode poznavaoci.
Ne mogu izaći iz okvira religije kada govorim o vladarima teokratske države.

 

[mali.adadjo]

Milutin je bio svetac jer ga je SPC s pravom kanonizovala za sveca zbog činjenice da je od Srbije napravio vodeću silu na Blakanu kao i zbog činjenice da je za 42 godine podigao 42 crkve i obnovio nebrojeno manastira !
Vizantijci su znali da Milutina i Srbiju ne mogu pobediti ratom zbog toga su znajući za Milutinovu slabost nebrojene brakove iskoristili diplomatske igre pa mu je car Andronik prvo ponudio svoju sestru za ženu ali pošto je ova to odbila ostalo mu je jedino da mu ponudi svoju petogodišnju ćerku Simonidu !
Pregovori oko tog braka trajali su mesecima da bi na posletku bio napravljem sporazum da petogodišnja Simonida živi i vaspitava se na srpskom dvoru do svoje dvanaeste godine kada je po srednjovekovnim običajima zakonski bila spremna na brak !
Takodje tim sporazumom je bilo odredjeno da granice budu na liniji Ohrid - Štip - Veles !
Ne znam odakle ti podaci da je Simonidi bila oštećena materica zbog preranog seksualnog odnosa ali znam da pošto je utvrdjeno da je kraljica Simonida nerotkinja , njena majka carica Irina se trudila da skupim poklonima i svojim uticajem obezbedi presto Simonidinoj braći što joj naravno nije pošlo za rukom !
Nakon Milutinove smrti srpska kraljica Simonida sa gračaničkih slika vratila se ocu u vizantijsku prestonicu , zamonašila se i poslala skupoceno kandilo i zlatnotkani pokrov za njegov grob .
Milutin je bio poznat po tome da je se usudio da čak zavede i jednu rimokatoličku kaludjericu , postoje podaci da svi njegovi brakovi nisu istorijski zabeleženi , prema tome logično je do Simonidinog punoletstva njemu više godila neka mlada devojka nego petogodišnje dete .
Njemu je taj politički brak sa Simonidom bio nametnut jer u srednjem veku politički brakovi su značili ili mir ili nastavak krvavih ratova . Znači Milutinu je car ponudio svoju prvo svoju sestru za ženu , potom svoju kćer što je dokaz da je Andronik želeo po svaku cenu da se orodi sa srpskim kraljem , nije Milutin tražio Simonidu niti je imao seksualne fantazije u snovima , niti tvrdio da mu je od Boga !
I razlika je izmedju srpskog kralja koji je legitimno i svetovno proglašen svecem kao nastavljač dela Stefana Nemanje i islamskog prevaranta koga muslimani smatraju poslanim od Boga i u rangu sa Hristom ! Milutin nema uticaj na celokupnu hrišćansku veru , niti se po njemu tumači Biblija , Poslanik Muhammed je najvažniji lik posle Allaha za celokupnu islamsku veru i prema njemu i hadisima se tumači Kuran !
Ako imaš neke dokaze da oko toga zašto je Simonida bila nerotkinja postavi ih ako ne prestani da lažeš !

 

[gost 133940]

...
Ako imaš neke dokaze da oko toga zašto je Simonida bila nerotkinja postavi ih ako ne prestani da lažeš !

Milutin je sa drugim ženama imao decu...

 

[flpflp]

Ali ovo je klasika, na racun Muhameda mogu da se prave zyebancije, ali cim se pomene Milutin ili bilo koji drugi Srbin i iznese se istina o njemu, onda krece palljba.
Muhamed se ozenio Aisom, jer je bio perverznajk, imao je sklonost ka decici, ali to ne znaci da su i svi Srbi bili cvecke.

 

[Jacob]

Ali ovo je klasika, na racun Muhameda mogu da se prave zyebancije, ali cim se pomene Milutin ili bilo koji drugi Srbin i iznese se istina o njemu, onda krece palljba.
Muhamed se ozenio Aisom, jer je bio perverznajk, imao je sklonost ka decici, ali to ne znaci da su i svi Srbi bili cvecke.

I milutin je bio sklon khm


Mada nista vise od ostalih u vremenu kad su zene udavane u 12

 

[mali.adadjo]

Ali ovo je klasika, na racun Muhameda mogu da se prave zyebancije, ali cim se pomene Milutin ili bilo koji drugi Srbin i iznese se istina o njemu, onda krece palljba.
Muhamed se ozenio Aisom, jer je bio perverznajk, imao je sklonost ka decici, ali to ne znaci da su i svi Srbi bili cvecke.

Muhammed je u muslimanskom svetu Božiji izaslanik praktično jednak Hristu koji je tvrdio da je u snovima imao vizije gde mu je sam Bog kazao da oženi šestogodišnje dete , i gde je on sa njom u polne odnose stupio kada joj je bilo devet godina , postavila sam hadis o tome !
Jedan srpski kralj proglašen svecem zbog zasluga podizanja Srbije u vodeću silu Balkana u tom vremenu kao ni danas nema uticaj na hrišćane širom sveta !
Kralj Milutin ni onda , niti sada nije imao uticaj na hrišćanstvo dok po nepismenom Muhammedu i danas muslimani širom sveta uče šta je Allahu ugodno , a ugodno je tući neposlušne žene , decu radi namaza , dozvoljeno od Allah prema njihovoj veri je silovanje zarobljenih žena i još mnogo toga .
Znači Muhammedu možeš da pretpostaviš Hristosa, nikako Milutina , kada to razgraničiš možemo da razgovaramo dalje !

 

[flpflp]

I milutin je bio sklon khm


Mada nista vise od ostalih u vremenu kad su zene udavane u 12

I ju pa on je bio Srbin, kako Srbina mozes da optuzis za tako nesto?

 

[Jacob]

I ju pa on je bio Srbin, kako Srbina mozes da optuzis za tako nesto?

I jos svetac ijujujujuju

Licemeri

 

[flpflp]

Muhammed je u muslimanskom svetu Božiji izaslanik praktično jednak Hristu koji je tvrdio da je u snovima imao vizije gde mu je sam Bog kazao da oženi šestogodišnje dete , i gde je on sa njom u polne odnose stupio kada joj je bilo devet godina , postavila sam hadis o tome !
Jedan srpski kralj proglašen svecem zbog zasluga podizanja Srbije u vodeću silu Balkana u tom vremenu kao ni danas nema uticaj na hrišćane širom sveta !
Kralj Milutin ni onda , niti sada nije imao uticaj na hrišćanstvo dok po nepismenom Muhammedu i danas muslimani širom sveta uče šta je Allahu ugodno , a ugodno je tući neposlušne žene , decu radi namaza , dozvoljeno od Allah prema njihovoj veri je silovanje zarobljenih žena i još mnogo toga .
Znači Muhammedu možeš da pretpostaviš Hristosa, nikako Milutina , kada to razgraničiš možemo da razgovaramo dalje !

Pa prvo si ti trebala to da razgranicis, a ne odmah da skaces u Milutinovu odbranu, sto uostalom i sad radis. A Milutin ocigledno ima uticaja na Srbe, koji reaguju prilicno burno na pomen njegovog imena u negativnom kontextu, pri cemu se naglasava da je Milutin bio svetac.
Inace ni hriscanski zakoni ne tretiraju zenu nesto posebno bolje i kose se sa krivicnim zakonima.