gost 268930
Poznat
- Poruka
- 8.832
Sto stalno promovises sajt onog ekumeniste Djakovca?
Donji video pokazuje kako da instalirate aplikaciju na početni ekran svog uređaja.
Napomena: This feature may not be available in some browsers.
Sto stalno promovises sajt onog ekumeniste Djakovca?
Mozda zato sto sam i sam ekumenista.
Vec sam odgovorio, pa je besmisleno da ponavljam.
Nego, o kakvom ujedninjenju govoris?
To je jedna veoma rasprostranjena zabluda o monastvu:da se monah povlaci iz sveta a samim tim i od drugih. Naprotiv, monah odlazi u pustinju gde se podvizava, prevazilazeci svoju buntovnicku i egocentricnu prirodu, kako bi mogao da se preda drugome. Dakle, opet nas upucuje na zajednistvo.
Sto se tice konkretno tvog pitanja, neka Zizi sam odgovori:
http://verujem.org/teologija/ziziulas_svetitelji.htm
Toplo preporucujem ovu studiju svima.
Ukoliko ce se tvoja argumentacija svesti na to da on lupa gluposti, bez ikakvog obrazlozenja sta i zasto nije tacno, onda ova diskusija svakako postaje suvisna.Jaoj kakve gluposti ovo sto si citirao! Ko je on da procenjuje ko bi bio svet a ko ne bi?
Isto vazi i za sve druge svetitelje. Podviznistvo je sredstvo koje nas dovodi ka cilju, a ne sam cilj.Drugo, nije samo Marija Egipcanka, sta je sa sveta Petkom, sa sv.Alimpijem Stolpnikom, sa ne znam sad jos koga da navedem...? Ne moze on to ni na koji nacin da zna.
Recimo otvorenost za dijalog, nasuprot konzervativnosti i zatvorenosti druge strane.Pretpostavljao sam. A sta te je privuklo ekumenizmu?
Možeš li da mi navedeš stihove iz Biblije u kojima Isus ili apostoli ističu nekoga iznad drugih?
Moze neki konkretan primer? Ili opet da zakljucim da izmisljas?
Ja ne znam sta je sa ovim "savremenim" ucenjima, a sto je najgore, to se predaje u 2 RAZREDU OSNOVNE SKOLE!
Recimo otvorenost za dijalog, nasuprot konzervativnosti i zatvorenosti druge strane.
ажурираш
мора да си се залетео неком увредицом, па се предомислио
а снег ће пасти
Ispravka Sale. Ja sam pravoslavni ateista.а IcE BoX (Петар) је атеиста и здушно подржава унијаћење, с тога његова реч нема никакву тежину за православне вернике
не падајте на непријатеље светославског православља.
Zadatak Crkve jeste da kroz dijalog tvrdi istinu Crkve i propovijeda Istinu.
Ne mogu biti dvije istine: jedna u Pravoslavnoj Crkvi, druga u Rimokatolickoj crkvi.
Ne mogu postojati dvije Crkve. Pravoslavna Crkva i Rimokatolicka crkva imaju razlicite dogmate, sto znaci da su to dvije razlicite vjere i samo jedna moze biti u Istini.
Ko god iz Pravoslavne Crkve tvrdi da je to jedna vjera, taj laze, taj nije Pravoslavne vjere.
Ukoliko ce se tvoja argumentacija svesti na to da on lupa gluposti, bez ikakvog obrazlozenja sta i zasto nije tacno, onda ova diskusija svakako postaje suvisna.
Isto vazi i za sve druge svetitelje. Podviznistvo je sredstvo koje nas dovodi ka cilju, a ne sam cilj.
Ucenje prema kojem je svetost posledica licnih napora coveka nema veze sa pravoslavljem.
Ukoliko prihvatimo takav stav, to bi evharistijsko iskustvo Crkve ucinilo potpuno suvisnim, posto neko moze da se podvizava i moli Bogu bez obzira da li pripada Crkvi. U najboljem slucaju, Liturgija bi ostala kao pomoc pri dostizanju cilja-oslobadjanju od strasti(kao sto je to bilo kod aleksandrijskih teologa). Nije potrebno naglasavati koliko je ovo u suprotnosti sa ranim hriscanstvom, koje je svoj centar videlo upravo u Evharistiji.
Dalje, ukoliko je svetost zaista direktna posledica podvizavanja, onda cemo morati da ispraznimo crkveni kalendar, jer svetitelji nisu bili ni blizu moralnog savrsenstva. Mozda ih neko zamislja kao nekakva visa bica, ali to je opet jos jedna u nizu zabluda o svetosti(a kojoj pod ruku idu danasnja zitija, koja ih prikazuju kao takve). Oni su bili isto kao i svi mi-obicni ljudi koji grese.
I da se razumemo, to sto evharistijsko jedinstvo predstavlja cilj i izvor nase svetosti, ne cini podviznistvo suvisnim. Podviznistvo je sastavni deo zivota svakog hriscanina, bez kojeg se hriscanstvo ne moze ni zamisliti.
Sto se tice tvojih tvrdnji da Zizjulas zeli da uvede papsku nepogresivost u pravoslavlje, ostavljam tebi da se bavis teorijama zavere.
знају и они - циљ папизам, само немају снаге да признају, јер и ово мало верника би отишло у зилоте, а онда не би имали од кога више да узимају пара, а гориво скупо.
а IcE BoX (Петар) је атеиста и здушно подржава унијаћење, с тога његова реч нема никакву тежину за православне вернике
не падајте на непријатеље светославског православља.
...mnogi Sv. Oci pišu o duhu i duši, i njihovom odnosu, pa Teofan Zatvornik kaže" U čoveku treba razlikovati dušu i duh. Duh sadrži osećanje Božanstva - savest i nemogućnost zadovoljenja bilo čime. Ona je sila koja je udahnuta u čoveka prilikom stvaranja..." i sada dalje piše kako je duša "niža" sila, sila, čiji je zadatak vodjenje zemaljskog života, ali ipak uzvišenija, kako bi duh mogao sa njom da se spaja...
Ali ono što unosi zabunu, kaže da to nisu dve odvojene suštine, "već dve strane istog duha, dva dela jedne celine,(inače šta bi bilo posle smrti) te postoji jedinstvena suština." Možda sad dok ovo pišem pade mi na pamet, duša jeste stvorena, ali Božijim udahnutim duhom, ona dolazi u zajednicu i čini je besmrtnom. Time čini tu jedinstvenost. Problem je da li onda ona može postati opet smrtna? Odnosno da li se duša može odvojiti od duha? Jer ako ne može, praktično je Bog učinio besmrtnom svojim "dahom" tj. onim duhom ...
Recimo otvorenost za dijalog, nasuprot konzervativnosti i zatvorenosti druge strane.
да ли неко од православних има замерке тезама које митрополит Јован поставља као основне теолошке премисе:
1. душе нису вечне, него створене
2. душа није исто што и човек
3. бесмртност човека се не заснива на бесмртности душе
3.Dusa je uslovno besmrtna.
2. Dusa je isto sto i covjek.
3.Dusa je uslovno besmrtna.
да ли неко од православних има замерке тезама које митрополит Јован поставља као основне теолошке премисе:
1. душе нису вечне, него створене
2. душа није исто што и човек
3. бесмртност човека се не заснива на бесмртности душе
Ja se sa ovim 3. ne slazem.
па ако ако су нам за вечни живот довољне бесмртне душе, чему онда васкрсење тела? и зашто је Логос постао Тело?
Ja se sa ovim 3. ne slazem zato sto je upravo suprotno, besmrtnost coveka se zasniva na besmrtnosti duse.
кад би се бесмртност човека заснивала на бесмртности душе, онда не би било потребе за Христовим Васкрсењем и Његовом победом над смрћу.