Quantcast

Tri gune materijalne prirode

svesnaglista

Legenda
Poruka
56.673
Bagavad-gita

Četrnaesto poglavlje

Tri gune materijalne prirode


Stih 5
Materijalna priroda se sastoji od tri gune - vrline, strasti i neznanja.
Kada večno živo biće dođe u dodir sa prirodom, o Ajruna snažnih
ruku, te gune ga uslovljavaju.

Stih 6
O bezgrešni, guna vrline je čistija od drugih guna i zato prosvetljuje
živo biće i oslobađa ga od svih grešnih posledica. Oni koji su pod
uticajem te gune postaju uslovljeni osećajem sreće i znanja.

Stih 7
O Kutin sine, guna strasti se rađa iz neograničenih želja i žudnji.
Zbog nje je utelovljeno živo biće vezano za materijalno plodonosno
delovanje.

Stih 8
O Bharatin sine, znaj da guna tame, koja se rađa iz neznanja,
obmanjuje sva utelovljena živa bića. Razultati te gune su ludilo,
nemar i spavanje, koji vezuju uslovljenu dušu.

Stih 9
O Bharatin sine, guna vrline vezuje živo biće za sreću, strast ga
vezuje za plodonosno delovanje, a neznanje koje prekriva njegovo
znanje ga vezuje za ludilo.

Stih 10
O Bharatin sine, ponekad guna vrline postane istaknuta i nadvlada
gune strasti i neznanja. Ponekad guna strasti nadvlada vrlinu i
znanje, a ponekad neznanje nadvlada vrlinu i strast. Tako uvek
postoji nadmetanje za prevlašću.

Stih 11
Manifestacije gune vrline se mogu opaziti kada su sve kapije tela
obasjane znanjem.

Stih 12
O glavni potomče Bharate, kada se poveća guna strasti razvijaju se
siptomi velike vezanosti, plodonosnog delovanja, ulaganja velikog
napora i neobuzdane želje i žudnje.

Stih 13
O sine Kurua, kada se poveća guna neznanja, ispoljavaju se tama,
pasivnost, lulilo i iluzija.

Stih 14
Kada neko umre u guni vrline, dostiže čiste, više planete velikih
mudraca.

Stih 15
Kada neko umre u guni strasti, rađa se među onima koji se bave
plodonosnim aktivnostima, a kada umre u guni neznanja, rađa se u
životinjskom carstvu.

Stih 16
Rezultat pobožnog dela je čist i kaže se da je u guni vrline. Rezultat
dela u guni strasti je beda, a rezultat dela u guni neznanja je ludost.

Stih 17
Iz gune vrline se razvija pravo znanje, iz gune strasti se razvija pohlepa,
a iz gune neznanja, glupost, ludilo i iluzija.

Stih 18
Osobe u gini vrline se postepeno uzdižu na više planete, osobe u
guni strasti žive na zemaljskim planetama, a osobe u odvratnoj guni
neznanja silaze u palkene svetove.

Stih 19
Kada osoba pravilno vidi da sve aktivnosti vrše samo ove gune
prirode i shvati Svevišnjeg Gospodina, koji je transcedentalan prema
svim tim gunama, dostiže Moju duhovnu prirodu.

Stih 20
Kada utelovljeno biće nadiđe te tri gune koje utiču na materijalno
telo, može se osloboditi rođenja, smrti, starosti i patnji koje oni
donose i čak i u ovom životu uživati u nektaru.

Stihovi 22 - 25
Svevišnja božanska ličnost reče: O sine Pandua, za osobu koja ne
mrzi prosvetljenost, vezanost i iluziju kada su prisutni, niti žali za
njima kada nestanu, kaja je nepokolebljiva i neuznemirena svim
posledicama materijalnih odlika i ostaje neutralna i transcedentalna
znajući da samo gune deluju, koja je utemeljena u jastvu i jednaka
u sreći i nesreći, koja jednakim očima vidi drumen zemlje, kamen
i komad zlata, poželjno i nepoželjno, koja je postojana, jednaka u
pohvali i pokudi, časti i nečasti, koja se jednako ophodi prema
prijateljima i neprijatelju i koja se odrekla svih materijalnih aktivnosti,
kaže se da je nadišla gune prirode.


Odlomak iz poglavlja Bagavad-gite. Krišna govori Ajruni o tri atributa
ili svojstva prirode.
Sattva - vrlina, znanje, harmonija
Rajas - strast, aktivnost
Tamas - neznanje, mrak, haos

Današnjem, zapadnom, obrazovanom čoveku, nije problem objasniti
kako nastaju kiša, vetar, sneg, grmljavina. I potreba da se razjašnjene
pojave objašnjavaju božanstvima, skoro da vise ne postoji.

Ali koliko neobično zvuči da su vrlina, srast i neznanje takođe samo
prirodne pojave?
 

coco bill

Poznat
Poruka
7.710
Gune su tri sile u zakonu trojke.
Guna na sanskritu znači "uže".

U samkhya filozofiji Prakrti (sans. Pra – pre + kri – praviti) označava pramateriju, koja leži u osnovi čitavog Univerzuma. Prakrti je kosmička supstanca, prvobitni uzrok fenomenološke stvarnosti, bezoblična, bezgranična, večna i sveprožimajuća. Postoji u dva stanja: u "nerazvijenom" (nemanifestovanom) – Avyakta - i "razvijenom" (manifestovanom) stanju – Vyakta. Čine je tri gune ili svojstva: Tamas (lenjost, tama, haos), Rađas (nemir, pokret, energija) i Satva (ravnoteža, harmonija, vedrina). Ili u drugačijem poretku: Rađas – stvaranje, Satva – održavanje i Tamas – uništavanje.

Na suptilnom nivou, dok sve miruje u nemanifestovanom stanju, u vidu semena, gune su u ravnoteži, odnosno nisu difencirane. Prvi korak Stvaranja proizvodi volja Apsoluta i gune izlaze iz ravnoteže i razmotavaju svoja individualna svojstva, stvarajući sve stvari, fine i grube. Sve što ulazi u manifestaciju, realizuje se preko ove tri sile, sve što postoji u prirodi, predstavlja njihovu kombinaciju, dok stvaranje napreduje korak po korak, od suptilnijeg ka gušćem.

Tri gune nisu ništa drugo nego tri sile u 4. putu. Prenoseći svoje učenje, Gurđijev je, verujem, u punoj meri uzimao u obzir čovekovu sklonost da se uplete u fantaziju i isprede priču, tako da je uklanjao sve suvišne elemente i svodio fundamentalne zakone na njihovu suštinu. Ovaj pristup se jasno očituje u izboru naziva.

Svaka manifestacija je rezultat delovanja Tri sile: aktivne ili prve sile, pasivne ili druge sile i neutrališuće ili treće sile. Prva Sila može da se definise kao inicijacijska sila, Druga Sila kao sila otpora ili reakcije a Treća Sila kao balansirajuća ili povezujuća sila ili tačka primene. U Apsolutu tri sile postoje u jedinstvu i neizdiferenciranoj ravnoteži i volja Apsoluta ih stavlja u pokret. U svetu prvog reda, stvorenom direktnim delovanjem tri sile, proistekle iz Apsoluta, vladaju tri zakona. Kako kreacija napreduje, tako se broj zakona povećava. U "U Potrazi za čudesnim" G. kaže: "Svetovi trećeg reda stvoreni pomoću tri sile, koje deluju polumehanički, više ne zavise od jedinstvene volje Apsolutnog, već od 3 mehanička zakona. Ovi svetovi su stvoreni pomoću 3 sile. A pošto su stvoreni, oni očituju 3 nove sopstvene sile."
U svetu trećeg reda broj zakona tako iznosi šest, dok u svetovima četvrtog reda deluju tri osnovne sile, plus šest sila svetova trećeg reda plus tri sopstvene. Kreacija se dalje razvija silaznom putanjom, povećavajući gustinu zakona, a delovanje sila postaju sve više mehaničko, kako napreduje udaljavanje od Apsoluta.

Delovanje ovih sila ne moramo sagledavati samo u kosmičkim razmerama, već ga možemo uočiti u svakoj svakodnevnoj situaciji. Da bi došlo do bilo kakve manifestacije, neophodno je da se ove tri sile nađu u konjukciji. Nijedna od njih ne može ništa sama za sebe stvoriti. Ipak, usled sklonosti da u svemu vidimo samo jednu silu, mi imamo istinske teškoće da sagledamo njihovo delovanje. Ne primećujemo kako se sile menjaju za nas. U jednom trenutku nas privlači neka stvar, a u sledećem nas ista stvar odbija. Ili nas odbija a onda nam dođe neka ideja i privuče nas. Mehanička ljubav se okreće u mržnju, mehaničko poverenje u sumnju.

Vratimo se na susedan sistem i razmotrimo tri sile u njemu - tri gune. Naziv "uže" svakako nije proizvoljno izabran. Iz čovekove perspektive, gune su funkcija Maje, trostruko ispleteno uže, kojim ona veže čoveka za svet relativnog. Psihološki, one mogu opisati put, koji Duša prelazi na svom zemaljskom putu. Tamas označava koren u zemlji – tamu. Ispoljava se kroz težinu, neznanje, tupost svesnosti, letargiju, nepokretnost. Osoba, kojom pretežno vlada guna Tamas, je lenja, neinteligentna, ne ume da razluči dobro i korisno od lošeg i štetnog, sklona je intoksikaciji, često fanatična i deluje uskogrudo i bez milosti.

Tamas se prevazilazi Rađasom, koji predstavlja stabljiku biljke. Rađas je guna koja donosi strast za delovanjem, ambiciju, kretnju, želju. Rađo-guna proizvodi neprestani pokret, stalnu aktivnost, koja je usmerena ka svojim plodovima i egoistična. Stalna trka za novim ciljevima i iluzijama, koje Maja postavlja pred čoveka preko ove gune, vodi ga najzad do razočaranja i depresije, te pada u Tamas, da bi ga ponovo prevazilazio nagonom za delovanjem. Rađas donosi žeđ za zadovoljstvima i posedovanjem, često obojenu pohlepom ili gnevom u slučaju gubitka.

Satva predstavlja najviše stanje čoveka unutar materijalne uslovljenosti. Ona donosi balans, koji čovek pronalazi verovatno posle mnogih kolebanja između prve dve gune. Ova guna označava jasnoću, čistotu vizije, umerenost, inteligenciju, sposobnost razlučivanja, intuitivnost, humanost, samilost, vrlinu, (pravo) znanje. Satvu dalje katakteriše prevazilažene svih oblika mržnje, ljutnje, osuđivanja, zavisti, nametanja i nadmetanja. Satvične osobe odlikuje skromnost, nenasilje, predanost cilju, nesebičnost i smirenost. One ustaju rano, spavaju malo, hrane se umereno, vladaju umom i čulima. Satvična harmonija se prirodno reflektuje spolja na materijalne okolnosti.
 

SUPERKULER

Domaćin
Banovan
Poruka
3.424
Hmmmm,prirodno...
Hajd glisto kaži da pvc plastika nije prirodna!
Ima je u prirodi koliko hoćeš,a nastaje dejstvom prirodnog bića na prirodnu njaftu...
(Njafta je od kako je eksploatiše onaj Njeft tovarišov :evil:)
Znaš...I slojeviti mikročip su maznuli s nloa kao I DOS u Rozvelu,ali I to su prirodni vanzeme...
Jes da su uzeleneli malo,ali I ti bi bila zelena glista I išla somovima na istinu da si se vozala po svemiru
svetlosnim godinama...
Sve je to majka priroda,mada kažu da je život nekom qrva,a nekom maćeha...:manikir:
 

svesnaglista

Legenda
Poruka
56.673
Neću,ja sam ostao ravnodušan posle Gite,Bili se pali na tu mudros...Zapadna mi mudrost vise leži
-surovija je ,ima vise krvi,a ja sam surov čovek...:mrgreen::manikir:
ah ravnodušan...
Uzalud se opireš. Čim si ti došao da pozdraviš Krišnu, znači da stara ljubav
zaborava nema. :lol:

Hmmmm,prirodno...
Hajd glisto kaži da pvc plastika nije prirodna!
Ima je u prirodi koliko hoćeš,a nastaje dejstvom prirodnog bića na prirodnu njaftu...
(Njafta je od kako je eksploatiše onaj Njeft tovarišov :evil:)
Znaš...I slojeviti mikročip su maznuli s nloa kao I DOS u Rozvelu,ali I to su prirodni vanzeme...
Jes da su uzeleneli malo,ali I ti bi bila zelena glista I išla somovima na istinu da si se vozala po svemiru
svetlosnim godinama...
Sve je to majka priroda,mada kažu da je život nekom qrva,a nekom maćeha...:manikir:
Ok. Sve što u prirodi postoji, deo je prirode.

Nego. Šta sa tim da je neznanje deo prirode? Ili vrlina? Ili strast?
A ti kad opaziš kišu, ne kažeš ''ja kišim'', ali kada opaziš mržnju kažeš ''ja mrzim''.

- - - - - - - - - -

Ne postoji zapadna mudrost, sva mudrost dolazi sa istoka. :rtfm: :mrgreen:
E, a mene je ova priča o tri gune materijalne prirode malo setila na onu o tri tipa čoveka.
 

coco bill

Poznat
Poruka
7.710
E, a mene je ova priča o tri gune materijalne prirode malo setila na onu o tri tipa čoveka.
Svaka manifestacija ima veze sa zakonom trojke, pa tako i tipovi čoveka koji deluju na osnovu njihovih izraženih nižih centara.
Problem kod čoveka 1,2 i 3 je što im je neutralna sila život koji se ispoljava kroz aktivnu ličnost, ali ti tipovi čoveka uvek imaju mogućnost da dovedu ličnost u pasivno stanje tako što će delovati iz rada na sebi kao neutralnoj sili.

Inače, sve mitologije imaju svoja božanska trojstva koje određuju sudbinu čoveka. Ako krenemo sa severa i nordijske mitologije, u podnožju drveta sveta, džinovskog jasena Igdrasil, koje spaja svih devet svetova našeg Kosmosa, žive tri Norne. Imena su im Urd ili Prošlost, Verdandi ili Sadašnjost i Skuld ili Budućnost. U rukama drže pletivo od koga ispredaju sudbinu svakog čoveka na Zemlji. One odrešuju čovekovu nit i od nevidljivih tkanja pletu životne tuge i radosti.
Ako se zaputimo ka jugu, raspleteni konac će nas odvesti do njihovih bliskih rođaka: Klote "prelje", koja započinje nit, prelepe Lahesiz, "raspoređivačice", koja je, čuvajući život, raspliće, i Atrope, "neumoljive", najmanje, ali najstrašnije, koja je preseca. Odmah u susedstvu žive Nona, Decima i Morta, dok će na istoku svetlost svakog novog života u zoru pozdraviti Zarja sestra Jutarnja, razgoreti je Zarja Večernja, a utrnuti najmlađa, sestra Ponoćna. Wyrde, Suđaje, Rođenice, Sudički, Orisnice, Usude i Rojenice, naseljene na obodima šuma, udolinama reka i jezera, pećinama i među zvezdama, upliću i raspliću niti ljudskih života.

Sve te mitologije kroz svoje mitove upućuju na sveto trojstvo kroz koji se manifestuje materijalni svet.

Za Dragoljuba, tek da ga podsetim, tri gune su prisutne i u fizici, u strukturi atoma. Rađas je u strukturi atoma elektron, Tamas proton, a Satva je neutron.
 

svesnaglista

Legenda
Poruka
56.673
Svevišnja Božanska Ličnost reče: Rečeno je da postoji neuništivi banjan
čiji je koren okrenut prema gore, a grane prema dole i čiji su listovi vedske
himne. Onaj ko poznaje to drvo je poznavalac Veda.
Grane tog drvena se šire prema dole i prema gore, a hrane ih tri gune
materijalne prirode. Grančice su predmeti čula. Ovo drvo ima i korenje koje
se širi prema dole i koje je vezano za plodonosna dela ljudskog društva.
Pravi oblik ovog drveta se ne može opaziti u ovom svetu. Niko ne može shvatiti
gde mu je kraj, gde počinje, ni gde mu je osnova. Ali to snažno ukorenjeno drvo
se mora odlučno preseći odvojenošću. Nakot toga, osoba mora potražiti mesto
iz koga se, jednom otišavši, nikada više neće vratiti i tamo se mora predati
Svevišnjoj Božanskoj Ličnosti od koje je sve počelo i od koje se sve širi od
pradavnih vremena.
Bagavad-gita, 15.1-2

U tumačenjima je objašnjeno da se drvo vidi kao da su mu grane gore, a
korenje dole, zato što gledamo njegov odraz. Kao kada bi gledali odraz
drveta koje je na drugoj obali jezera.
 

Zoran Jov

Veoma poznat
Poruka
14.991
Bhagavad gita 8.16


ā-brahma-bhuvānal lokāh
punar āvartino ’rjuna
mām upetya tu kaunteya
punar yanma na vidyate


“Sve planete u materijalnom svetu, od najviše do najniže, mesta su patnje, na kojima se odvija uzastopno rađanje i umiranje. Ali onaj ko dostigne Moje prebivalište, o Kuntin sine, nikada se više ne vraća.”


Sve vrste yogija - karma, jnana, hatha - na kraju moraju dostići savršenstvo devocije u bhakti-yogi ili svesnosti Krišne, pre nego što mogu otići u Krišnino transcendentalno prebivalište, da se nikada više ne vrate. Oni koji dostignu najviše materijalne planete, planete polubogova, ponovo bivaju podvrgnuti uzastopnom rađanju i umiranju. Kao što se osobe sa Zemlje uzdižu na više planete, ljudi s viših planeta, kao što su Brahmaloka, Candraloka i Indraloka, padaju na Zemlju. Žrtvovanje zvano pancagni-vidya, preporučeno u Chandogya Upanisadi, omogućuje osobi dostizanje Brahmaloke, ali ako na Brahmaloki osoba ne neguje svesnost Krišne, mora se vratiti na Zemlju. Oni koji na višim planetama napreduju u svesnosti Krišne, postupno se uzdižu na još više planete i u trenutku kosmičkog uništenja bivaju preneti u večno duhovno carstvo.

U svom komentaru na Bhagavad-gitu, Sridhara Svami navodi sledeći stih:

brahmana saha te sarve samprapte pratisancare
parasyante krtatmanah pravisanti param padam

”Kada dođe do uništenja ovog materijalnog univerzuma, Brahma i njegove bhakte, koji su neprestano zaokupljeni svesnošću Krišne, bivaju preneti u duhovni univerzum, na duhovne planete, u skladu s njihovim željama.”

Ovo Vedsko znanje je, kao što i sami vidite, doktorat za Bibliju, Kuran, kao i sve ostale materijalističke knjige, zasnovane na kultu krvnih žrtava (Isusova otkupna žrtva, telo i krv) ili kultu svetih ratova (Muhamedov jihad). Ko razume razume. Ko ne razume neka i dalje prebiva u tami i nada se uskrsnuću i nekakvom raju u kome će “jesti zlatne jabuke”. Ha ha ha.

Pozdrav svim bićima čistog srca. Namaste.
 

svesnaglista

Legenda
Poruka
56.673
STIH 6:
Moj dragi Uddhava, kombinacija tri gune je prisutna u načinu mišljenja
"ja" i "moje." Uobičajeni poslovi ovog sveta, koji se izvršavaju posredstvom uma,
XI.25. Tri gune materijalne prirode i iznad njih 203 predmeti opaţanja, čula i
ţivotni vazdusi fizičkog tela, su takoĎe osnovani na kombinaciji ovih guna.

STIH 7:
Kada se osoba posveti religioznosti, ekonomskom razvoju i čulnom
uţivanju; vera, obilje i čulno uţivanje stečeni uz pomoć njenih napora čine vidljivim
i ova sadejstva izmeĎu tri gune materijalne prirode.

STIH 8:
Kada čovek ţeli čulno uţivanje, budući vezan za porodični ţivot, i kada
posledično tome postane utemeljen u poboţnosti i radnim duţnostima,
međudelovanje ove tri gune materijalne prirode se ispoljava.

STIH 9:
Za osobu koja pokazuje takve odlike kao što su samokontrola, jasno
je da je preteţno u guni vrline. Slično tome, ostrašćena osoba je prepoznatljiva
po njenoj ţudnji, a onaj ko je u neznanju je prepoznatljiv po odlikama kao što
je gnev.

ŠRIMAD BHAGAVATAM
 

vcbccbc vcbcvb

Aktivan član
Poruka
1.639
Bagavad-gita

Četrnaesto poglavlje

Tri gune materijalne prirode


Stih 5
Materijalna priroda se sastoji od tri gune - vrline, strasti i neznanja.
Kada večno živo biće dođe u dodir sa prirodom, o Ajruna snažnih
ruku, te gune ga uslovljavaju.

Stih 6
O bezgrešni, guna vrline je čistija od drugih guna i zato prosvetljuje
živo biće i oslobađa ga od svih grešnih posledica. Oni koji su pod
uticajem te gune postaju uslovljeni osećajem sreće i znanja.
dje me najde? ajd sad, zasto se pecas na lazi da ko je pod uticajem gune vrline postaje uslovljen OSECAJEM srece i znanja, mislim koja je to perverzija.
Stvari stoje ovako - zahvaljujuci osecaju guna vrline se budi, a jedanput probudjena prevazilazi svaki osecaj.
dalje, sreca i znanje cak nisu osecaji.
bagavad gita - nebuloza koliko hoces... gde se dede ona moja analiza, nema 100nak stranica ta knjiska, mozda da je sameljem jos jedared?
.
 
Top