Šta koga briga ko u šta veruje?

@Kerkyra
Ја се ни не разликујем од Даркмуна што се тиче односа са папистима већ истичем зилотско лицемјерство што спотичу епископима СПЦ чак и појављивање у присуству неког од кардинала РКЦ а игноришу да је и св. Марко Ефески са папом писао са поштовањем и љубављу а није само бацао анатеме.

Зилоти нису у свему криву заправо су у праву у доста ствари али немају благодати. Има их милион групица. Они не би имали никакве снаге да се одупру противницима Цркве јер не би имали потребно јединство за то. Увијек би нашли неки нови разлог да се подијеле на још више групица. Само у Србији имаш ове:
https://www.mitropolija.rs/istinski...eres-ekumenizma-dogmatska-i-kanonska-pitanja/
http://uteshiteljevo.blogspot.com/p/blog-page.html?m=1
https://www.eparhija-prizren.org/.
Сви одвојени од канонске Цркве због истих разлога а сви одвојени са својим епископима без било каквог јединства.

То су само они које сам нашао а ко зна колико их има. И по чему су различити од протестаната по овом питању? Црква је једна. А зилотских има брука.
 
@Kerkyra
Ја се ни не разликујем од Даркмуна што се тиче односа са папистима већ истичем зилотско лицемјерство што спотичу епископима СПЦ чак и појављивање у присуству неког од кардинала РКЦ а игноришу да је и св. Марко Ефески са папом писао са поштовањем и љубављу а није само бацао анатеме.

Зилоти нису у свему криву заправо су у праву у доста ствари али немају благодати. Има их милион групица. Они не би имали никакве снаге да се одупру противницима Цркве јер не би имали потребно јединство за то. Увијек би нашли неки нови разлог да се подијеле на још више групица. Само у Србији имаш ове:
https://www.mitropolija.rs/istinski...eres-ekumenizma-dogmatska-i-kanonska-pitanja/
http://uteshiteljevo.blogspot.com/p/blog-page.html?m=1
https://www.eparhija-prizren.org/.
Сви одвојени од канонске Цркве због истих разлога а сви одвојени са својим епископима без било каквог јединства.

То су само они које сам нашао а ко зна колико их има. И по чему су различити од протестаната по овом питању? Црква је једна. А зилотских има брука.
Hvala na objasnjenju. Ne znam koliko ima grupa zilota, zalosno je sto nisu u jednoj, trudim se da ne dajem sud o njima ali smatram za prave one u Esfigmenu. Jesu ostri, ali nije da nisu bas u pravu. A za ostale, ne znam.

Naravno, drago mi je da je nasa crkva u dobrim odnosima sa svima, to jeste vazno, ali ne neko lazno snishodjenje niti novotarije, ja isto nisam za to.

Budi to sto si bio vekovima i milenijumima, i eto, to je sve sto ja mislim da treba, osim sto je poc. patrijarh Pavle po mom misljenju dobro predlozio da sluzbe budu na srpskom, sto jedan dobar deo vec i jeste.

I naravno, manje materijalizma i vlastoljublja, tu moze da se stavi zamerka jer takvog kao patrijarha Pavla sada skoro i da nemamo, kao Atanasija, Amfilohija...to su za mene uzori.
 
Ево само погледај на то овако. 1900 година се нико није сјетио да оснива "истинске православне цркве" до доконих Грка старокалендараца. А није да се није дешавало да јеретици буду чак и епископи.
 
Ево само погледај на то овако. 1900 година се нико није сјетио да оснива "истинске православне цркве" до доконих Грка старокалендараца. А није да се није дешавало да јеретици буду чак и епископи.
To je za mene "visa matematika", zaista se ne razumem u to.

Vidim samo da ima i do vlastoljublja i zavisti kod njih ocigledno, jer kritikuju svestenstvo SPC na licnoj osnovi umesto pojave, ali ima i dosta istine kada kritikuju pojave.
 
Не можемо сви бити млаки вјерници. Слиједити Свете Оце значи уважавати оно што они кажу а они су једногласни да је православље једина истина. Ко нема Цркву за Мајку нема Бога за Оца а ко нема Оца нема ни Сина.
 
Svi smo mi gresnici ne treba nikada da mislimo da smo pravedni jer to nismo, ako nam djavo ubacuje takve lazne pomisli i prihvatimo onda smo gotovi ako se ne otrgnemo.
Крштење спира смртне грехе и чини човека светим...

Покајање након крштења такође, несмртне грехе брише и враћа благодат Живота у нас...

циљ нам је светост, без које нико неће видети Бога, зато је наш циљ житија узвишен...
 
Постоје ли какви конкретни докази о томе?

Постоје, та догматика се не предаје на БФ одавно... уместо ње, се предаје јеретичко дно писанија Змијуласово и сви студенти БФ су заражени том јересју уколико је уче наравно

Јер Догматику св. Јустина (који зилотима уопште ни није светитељ а нашем форумском Зилоту он је трећеразредни догматичар) веома цијене у СПЦ и може се на интернету наћи низ похвалних предавања на ту тему.

Бити трећеразредни догматичар није увреда, а и светитељи не расту на грани, па да сваки писац текстова буде канонизован... Тешко је достићи Златоустов Први и Николајев други степен јасноће и сажетости форме уз ширину смисла...

И удаљићемо се. Ако неко оде у унију нека оде. Тиме је отпао од Цркве. Христос је обећао да врата пакла неће надвладати Цркву.

Неће надвладати Цркву, а не цркве... многе цркве су отпале због забрањене проповеди јереси и тек ће...
 
Zasto je izbacena dogmatika sa Bogoslovskog fakulteta svetog Ave Justina Celijskog aubacena Zizjulasova koja se dosta razlikuje?
Nisam rekao da smo u uniji ali smo se opasno priblizili bas zbog ovih naopakih ucenja.
Брате, у унији сте Светског Савета цркава као чланица те мултисекте, посредством својих пропалих епископа кривовераца, који се јавно причешћују са Латинима и међусобно помињу на тим заједничким мисама тј. ''новим'' литургијама ...

Зато је добро раздвојити обичан и неук народ од лукавих свештеника и мирјана који ту подвалу раји упорно негирају... Треба се одвојити од јеретика и ресто богохулних отпадника у свештеничким одеждама

Сви официјелни патријарси се отворено и заједнички причешћују са јеретицима, Вартоломеј ти је најјаснији пример за то...
 
A ko ovde (u ovoj temi) namece veru?
Мислио је он на негирање ''његове'' вере силом доказа, које доживљава као наметање...

Тај критички суд празноверја и кривоверја смета свакоме ко није свестан своје самообмане, нити се брине да се од ње избави гледањем Истини у очи...
 
Ако цитираш Серафима Роуза буди поштен па цитирај све:

"И ја сам сигуран да наши епископи, вероватно без изузетка, не само да одбијају да све остале православне цркве прогласе безблагодатним, него и стварно верују, пружајући им тиме макар привилегију да се у њих не сумња да ове имају благодат. Многи ови јерарси су снажно иступали против екуменизма, сергијевства итд., али нису формално раскинули заједницу ни са једном црквом, осим са Московском патријаршијом, а чак ни ту нису ишли дотле да је прогласе безблагодатном."

"Епископи Руске Заграничне Цркве су у разним приликама изричито одбили да тако нешто објаве, а у својој изјави са сабора 1976. године, се изричито обраћају часним и страдалним свештеницима Московске Патријаршије и то онако како се обраћа само свештеницима који поседују и преносе благодат Божију."

"Ми који желимо да останемо у истинском православном Предању морамо да будемо чврсти ревнитељи у свом православљу, али не смемо да будемо фанатици и не смемо да се упуштамо у подучавање својих епископа о томе шта би требало да чине. Изнад свега морамо да се боримо да очувамо онај истински миомирис православља, да макар мало нисмо од овога света, одвојени од свих брига и политике, чак и оних црквених, и да се хранимо надсветовном храном коју нам Црква даје у толиком обиљу."

"Десно крило православља ће се у будућности, вероватно поделити на више малих јурисдикција и већина њих ће анатемисати остале и ратовати са осталима. Морамо да одржавамо живу везу са старијим руским клиром, чак иако нам се чини да су неки од њих сувише либерални, иначе ћемо се погубити у зилотској џунгли која око нас буја."

"Такав раскол никоме није потребан. У Грчкој данас има толико група „исправних“ православаца и ниједна није у заједници са осталима, да би још једна нова група само представљала доказ за моћ ђавола да завађа православне хришћане."
https://православнапородица.орг.срб/index.php/ctenie/vera-svetih/1559-serafim-rouz-super-ispravnost
 
Одгледај онај филм... Нема шта после њега да се сумња у јерес...

Да је о.Серафим био у животу видео оно бламирање 84те, 93ће, 2008ме и срамоту са вуду врачевима, хиндусима и јеврејима коју су екуменисти приредили себи и својима, не би он ништа умекшавао рационализацијама очитог кривоверја екумениста и њихове безблагодатности...
 
To je za mene "visa matematika", zaista se ne razumem u to.

Vidim samo da ima i do vlastoljublja i zavisti kod njih ocigledno, jer kritikuju svestenstvo SPC na licnoj osnovi umesto pojave, ali ima i dosta istine kada kritikuju pojave.
''Виша је математика'' и за Макија, а не само за тебе...

Ретко за кога није виша, треба од Бога молитвом задобити тај дар разликовања духова
 
Ne mogu tako Vladane brzo da sudim, jos je vaznije sto mnogo toga ne znam....ali jeste da ima puno istine.
Мораш да подносиш критику... није лако ал је спасоносно...

Почиње се од прве лаганије самокритике, па се онда иде на ускалђивање са Светим оцима... нажалост није увек човек у сили да буде самокритичан, па му се мора упорно асистирати док не ојача самокритички
 
''Виша је математика'' и за Макија, а не само за тебе...

Ретко за кога није виша, треба од Бога молитвом задобити тај дар разликовања духова
Претпостављам да си ти у тој ријеткој групи којима није виша математика?

Одгледај онај филм... Нема шта после њега да се сумња у јерес...

Да је о.Серафим био у животу видео оно бламирање 84те, 93ће, 2008ме и срамоту са вуду врачевима, хиндусима и јеврејима коју су екуменисти приредили себи и својима, не би он ништа умекшавао рационализацијама очитог кривоверја екумениста и њихове безблагодатности...
А да је видио тек колико сте се ви издијелили и колико вас има вјероватно би вас још више опомињао да то не радите.

Брате, у унији сте Светског Савета цркава као чланица те мултисекте, посредством својих пропалих епископа кривовераца, који се јавно причешћују са Латинима и међусобно помињу на тим заједничким мисама тј. ''новим'' литургијама ...
И св. владика Николај је присуствовао састанку ССЦ 1954. Је ли и он екумениста свејеретик? Или ви зилоти опет мантрате?

Зато је добро раздвојити обичан и неук народ од лукавих свештеника и мирјана који ту подвалу раји упорно негирају... Треба се одвојити од јеретика и ресто богохулних отпадника у свештеничким одеждама

Сви официјелни патријарси се отворено и заједнички причешћују са јеретицима, Вартоломеј ти је најјаснији пример за то...
И прећи код Акакија?
 
Претпостављам да си ти у тој ријеткој групи којима није виша математика?

Претпостављај након провере
А да је видио тек колико сте се ви издијелили и колико вас има вјероватно би вас још више опомињао да то не радите.

У Србији постоје само једни зилоти... Грчка је друга прича
И св. владика Николај је присуствовао састанку ССЦ 1954. Је ли и он екумениста свејеретик? Или ви зилоти опет мантрате?

Дај линк ...

И прећи код Акакија?
Кад те мука потера, прећи ћеш, ко и гомиле верника што су прешле тачније побегле о политиканата из СПЦ
 
Претпостављај након провере
Да ли ти за себе то мислиш?

У Србији постоје само једни зилоти... Грчка је друга прича
Ја сам поставио линк ка три групе које су се одвојиле од СПЦ из истих разлога. Свејерес екуменизма, ССЦ, отпали од вјере.

Дај линк ...
https://www.academia.edu/35537336/Светитељ_јововског_лика_Николај_епископ_Жички_и_Охридски
"Велику пажњу изазива и путовање владике Николаја у Еванстон и учествовање на II конференцији Светског савеза цркава агуста месецеса 1954. године"
https://svetosavlje.org/oklevetani-svetac-vladika-nikolaj-i-srbofobija/9/
"А да су видели макар фотографије Николајеве као господина на светским скуповима – нпр. у Еванстону 1954 – не би тако говорили о овом светом човеку, како га назива, нпр. светски познати енглески бискуп Џорџ Бел."

Кад те мука потрера, прећићеш, ко и гомиле верника што су прешле тачније побегле о политиканата из СПЦ
 
Век за нама је Српску Православнау Цркву конфронтирао са прегршт искушења. Евалуацију историје СПЦ је тим теже разумети,


уколико се узму у обзир сви ванцрквени и дневнополитички моменти који су на њен историјски развој имали изузетног утицаја. Двадесети век је други по реду век историје Срба који се започео немирима и крвљу. Пуч, ратови, револуција, диктатура – перманентно ванредно стање у држави донело је прегршт изазова и искушења и питања. Наравно, најважније питање којим се СПЦ заокупљала било је у вези са својим положајем у држави у светлу промењених околности. Наиме, од пада српске средњевековне државе 1459. године фукција коју је имала Црква, тачније црквени великодостојници, је често превазилазила њене еклисиолошке димензије базирала се на овоземаљским потребама. Овоме је доста допринело и исламско друштвено уређење освајача, по којем није било дистинкције између верског и световног поглавара (у савременом свету позната је институција Муле који је у исто време и верски и световни поглавар). Без државе, Српска Црква се бринула о народу, о његовом националном иденититету, али после ослобађања у 19. веку та потреба је нестала. Та улога је устукнула пре све већом духовном глађу која је изискивала конктретне одговоре. У току 19. века мала земља сељака на Балкану се полако, али континуирано мењала. Број оних који су своје школе завршавали негде на Западу је из године у годину бивао све већи. После студија у Аустро-Угарској, Немачкој, Швајцарској и Француској, цвет наше интелигенције се враћао у отаџбину носећи са собом осим научне спреме и, до тада у Србији непозната, схватања из области религије, философије, погледа на свет. Додуше, све те новине нису доводиле до ревулиционарних промена, али су представљали неке нове ветрове који су били императив за једно другачије поимање улоге Цркве у свакодневном животу. Балкански и Први светски рат заорали су дубоке бразде по телу и Цркве и државе Срба. Проживевши заједно Велики петак, народ и Црква, народ у Цркви и Црква у народу дочекали су и свој Васкрс. Тачно на дан када се навршило154 година од неканонског укидања Пећке Патријаршије, 12.09.1920. године до тада разједињене и аутономне јурисдикције СПЦ су се у Срмским Карловцима ујединиле и васпоставиле Патријаршију. По први пут од стварања модерне државе услови за развој Цркве су били више-мање оптимални. Црква више не мора да брине за очување националног идентитета. Ова је чињеница, са друге стране, изискисвала један еклесиолошки преображај који услед хроничног помањкања теолошког кадра није могао да се отелотвори. Период између 1920-41. представља полет обележен отварањем Богословског факултета у Београду активним укључивањем наше богословске интелгенције по повратку са студија у иностранству (махом на Западу) у живот Цркве. Избијањем конкордатске кризе 1937. године Црква је поново заиграла улогу заштитника националних интереса. Онда је дошао рат који је Српску Цркву разапео на крст са којег она ни до данашњег дана није поптуно сишла. Влада оних који су од Цркве отпали у периоду 1945-1990. године није била у тој мери брутална као у Совјетском Савезу, али је ипак веома перфидно учинила све како би свакодневица црквеног живота за тих четрдесетпет година личила имала голготску сценографију. Богословски факултет је 1952. године избачен из састава Београдског Универзитета, образовање теолошког подмлатка је систематски онемогућавано и отежавано. Сторен је један милитантно-атеистички начин размишљања који се борбом за плурализам бори управо за богоборно једноумље (последице последњег су нарочито изражене у савременој Србији). Промене са краја осамдесетих година минулог века су означиле долазак нових исушења које је још увек распета Црква дочекала збуњено и неприпрељено. Идолатрија бивших комуниста је променила само предмет свог обожавања, па је уместо марксистичко


Текст (а увод је бућкуриш без именованог циља) са овог линк је нетачан... Владика Николај није био представник (учесник конференције) већ у својству посматрача, и то не из Србске, већ из Руске Заграничне Цркве из Америке...

Дакле џаба га својатате, кад он припада Русима тада и као њихов посматрач (а не учесник ко раније) је отишо тамо... Баш си те Русе Заганичне несмотрено оптужио за усташлук, а сад ни не знаш да је свети Николај баш њима припадао у Америци...

Такође заборављате да екуменизам 1954 није ни избиза исти као наком Другог папског Концила, буквално се писац текста игра непотпуним информацијама, јер не цитира Заграничне изворе о томе, већ сопствену машту
https://www.academia.edu/35537336/Светитељ_јововског_лика_Николај_епископ_Жички_и_Охридски
"Велику пажњу изазива и путовање владике Николаја у Еванстон и учествовање на II конференцији Светског савеза цркава агуста месецеса 1954. године"
https://svetosavlje.org/oklevetani-svetac-vladika-nikolaj-i-srbofobija/9/
"А да су видели макар фотографије Николајеве као господина на светским скуповима – нпр. у Еванстону 1954 – не би тако говорили о овом светом човеку, како га назива, нпр. светски познати енглески бискуп Џорџ Бел."
Овај други линк је Тасин политички памфлет, тотална бљувотина од текста где не знаш са киме се Циган свађа и кога брани...

Дај нешто нормално ако имаш од заграничних Докумената из Америке о овој конфернецији, а не ове накнадне памети их 2005 и 2010те...

У овим линковима нит се види у ком је својству присуствово, под чијом јурисдикцијом и са којим циљем, тако да оваквом недефиисаношћу ништа не можеш да тврдиш за конференције после тога, па чак ни за њу саму шта је
 
Текст (а увод је бућкуриш без именованог циља) са овог линк је нетачан... Владика Николај није био представник у својству посматрача не из Србске, већ из Руске Заграничне Цркве из Америке...
Али је био тамо. Чини ли га то екуменистом свејеретиком?

Дакле џаба га својатате, кад он припада Русима тада и као њихов посматрач (а не учесник ко раније) је отишо тамо... Баш си те Русе Заганичне несмотрено оптужио за усташлук, а сад ни не знаш да је свети Николај баш њима припадао у Америци...
Не убацуј ми ријечи у уста. Нисам оптужио Руску Заграничну Цркву већ Гермогена и оне који су пошли за њим у проклету ХПЦ.

Такође заборављате да екуменизам 1954 није ни избиза исти као наком Другог папског Концила, буквално се писац текста игра непотпуним информацијама, јер не цитира Заграничне изворе о томе, већ сопствену машту

https://www.academia.edu/35537336/Светитељ_јововског_лика_Николај_епископ_Жички_и_Охридски

Овај други линк је Тасин политички памфлет, тотална бљувотина од текста где не знаш са киме се Циган свађа и кога брани...

Дај нешто нормално ако имаш од заграничних Докумената из Америке о овој конфернецији, а не ове накнадне памети их 2005 и 2010те...

У овим линковима нит се види у ком је својству присуствово, под чијом јурисдикцијом и са којим циљем, тако да оваквом недефиисаношћу ништа не можеш да тврдиш за конференције после тога, па чак ни за њу саму шта је
Видиш како помјераш стативе. Час ти је ССЦ мултисекта час ти је ето прихватљиво па се може бити тамо као посматрач. ССЦ је од почетка био екуменистичка организација.
 
Али је био тамо. Чини ли га то екуменистом свејеретиком?

Загранична црква га послала у својству посматрача... Тамо је као делегат послан, и није учествовао, већ је имао почасно место због учешћа пре рата
Не убацуј ми ријечи у уста. Нисам оптужио Руску Заграничну Цркву већ Гермогена и оне који су пошли за њим у проклету ХПЦ.

Гермоген је РЗЦ то ти не схваташ... и нико није пошао за њим, него је морао са њим у ХПЦ да не би сви били поубијани... глава је била у питању, а не хтење...

РЗЦ је широм европе и Америке имала своје епископе и рат их је затеко као и цео свет у дебелом проблему

Видиш како помјераш стативе. Час ти је ССЦ мултисекта час ти је ето прихватљиво па се може бити тамо као посматрач. ССЦ је од почетка био екуменистичка организација.

Прво, разликуј учешће уз органско чланство и статус посматрача и почасног госта који си имао стечено раније...

Да си лепо окачио званичну објаву РЗЦ и њиховог посланика тамо, не би качио те глупе линкове који буквално ништа не могу да објасне до да натегну закључак, којим се ни не баве примарно... тематика им није тај састанак, већ нешто сасвим друго и непрецизно у односу на РЗЦ епикоспа Николаја Велимировића
 

Back
Top