DedaStojan
Poznat
- Poruka
- 7.778
I dok je molio, izgled njegova lica se promijenio, a odjeća mu je postala blistavo bijela. (Luka 9:29)
Nakon toga ukazao se u drugom obliku dvojici od njih, dok su išli u zemlju. (Marko 16:12)
Ivan implicira sličnu promjenu u Isusovu izgledu. Tijekom njegova prvog pojavljivanja Mariji Magdaleni na grobu, ona ga pogrešno smatra vrtlarom (20:14).
Ivanov Isus također naizgled ima sposobnost mijenjanja fizičkih svojstava svog tijela², jer se dvaput pojavljuje učenicima dok su bili u zaključanoj sobi (Ivan 20:19-29) — čudesan čin koji je također ukratko opisan u gore spomenutom dugom završetku od Marka. Zatim, u pogl. 21, pojavljuje se u Galileji dok nekoliko učenika lovi ribu, a prepoznaje ga samo "učenik kojega je Isus volio" - vjerojatno urednički dodatak, budući da se ovaj učenik ne spominje u stihu 2 , Izjava da se učenici "nisu usudili" pitati Isusa tko je on (r. 12) implicira nešto čudno ili neprepoznatljivo o njemu.
Postoje i drugi odlomci iz Evanđelja koji se mogu objasniti polimorfizmom čak i ako to nije izričito namjera - a neki rani komentatori su ih tako tumačili, kao što ćemo vidjeti dalje. U Luki 4:16-30, Isusov govor u sinagogi u Nazari toliko je razljutio sve njegove slušatelje da su ga pokušali baciti s obližnje litice. Isus čini čudesan bijeg, čija priroda ostaje nejasna. Ustadoše, istjeraše ga iz grada i odvedoše ga do vrha brda na kojem je bio podignut njihov grad, da ga bace s litice. Ali on prođe posred njih i nastavi svojim putem. (Luka 4:29-30)
Ivan u poglavpju 8 pripovijeda sličan događaj koji se dogodio u hramu.
Pa su pokupili kamenje da ga gađaju, ali Isus se sakrio i izašao iz hrama. (Ivan 8:59)
Zanimljivo je da brojni Ivanovi rukopisi dodaju u Luku 4:30 ("prošao je među njima") Ivanu 8:59 kako bi opisali kako je Isus pobjegao .Jasno se shvatilo da su ta dva incidenta povezana. U oba slučaja, to što je Isus postao neprepoznatljiv bio bi jedan od načina objašnjenja bijega.
Na kraju, tu je i Judin poljubac. U Marku, Isus je redovito propovijedao u hramu i postao je toliko popularan da ga svećenici ne mogu uhititi u javnosti. (“Iz dana u dan bijah s vama u hramu poučavajući i niste me uhvatili,” primjećuje Isus u Marku 14:49.) Pa ipak, kada svećenici i drugi službenici hrama stignu u Getsemani, Juda mora poljubiti Isusa pa znaju kojeg čovjeka treba uhititi — kao da im nije poznat iz viđenja. (Luka i Ivan izostavljaju poljubac i traže od Isusa da se identificira izravno vojnicima i svećenicima, što Isusu daje izravniju ulogu u uhićenju, ali ne uklanja problem prepoznavanja.
Nakon toga ukazao se u drugom obliku dvojici od njih, dok su išli u zemlju. (Marko 16:12)
Ivan implicira sličnu promjenu u Isusovu izgledu. Tijekom njegova prvog pojavljivanja Mariji Magdaleni na grobu, ona ga pogrešno smatra vrtlarom (20:14).
Ivanov Isus također naizgled ima sposobnost mijenjanja fizičkih svojstava svog tijela², jer se dvaput pojavljuje učenicima dok su bili u zaključanoj sobi (Ivan 20:19-29) — čudesan čin koji je također ukratko opisan u gore spomenutom dugom završetku od Marka. Zatim, u pogl. 21, pojavljuje se u Galileji dok nekoliko učenika lovi ribu, a prepoznaje ga samo "učenik kojega je Isus volio" - vjerojatno urednički dodatak, budući da se ovaj učenik ne spominje u stihu 2 , Izjava da se učenici "nisu usudili" pitati Isusa tko je on (r. 12) implicira nešto čudno ili neprepoznatljivo o njemu.
Postoje i drugi odlomci iz Evanđelja koji se mogu objasniti polimorfizmom čak i ako to nije izričito namjera - a neki rani komentatori su ih tako tumačili, kao što ćemo vidjeti dalje. U Luki 4:16-30, Isusov govor u sinagogi u Nazari toliko je razljutio sve njegove slušatelje da su ga pokušali baciti s obližnje litice. Isus čini čudesan bijeg, čija priroda ostaje nejasna. Ustadoše, istjeraše ga iz grada i odvedoše ga do vrha brda na kojem je bio podignut njihov grad, da ga bace s litice. Ali on prođe posred njih i nastavi svojim putem. (Luka 4:29-30)
Ivan u poglavpju 8 pripovijeda sličan događaj koji se dogodio u hramu.
Pa su pokupili kamenje da ga gađaju, ali Isus se sakrio i izašao iz hrama. (Ivan 8:59)
Zanimljivo je da brojni Ivanovi rukopisi dodaju u Luku 4:30 ("prošao je među njima") Ivanu 8:59 kako bi opisali kako je Isus pobjegao .Jasno se shvatilo da su ta dva incidenta povezana. U oba slučaja, to što je Isus postao neprepoznatljiv bio bi jedan od načina objašnjenja bijega.
Na kraju, tu je i Judin poljubac. U Marku, Isus je redovito propovijedao u hramu i postao je toliko popularan da ga svećenici ne mogu uhititi u javnosti. (“Iz dana u dan bijah s vama u hramu poučavajući i niste me uhvatili,” primjećuje Isus u Marku 14:49.) Pa ipak, kada svećenici i drugi službenici hrama stignu u Getsemani, Juda mora poljubiti Isusa pa znaju kojeg čovjeka treba uhititi — kao da im nije poznat iz viđenja. (Luka i Ivan izostavljaju poljubac i traže od Isusa da se identificira izravno vojnicima i svećenicima, što Isusu daje izravniju ulogu u uhićenju, ali ne uklanja problem prepoznavanja.
